Entierro de Jesús
El entierro de Jesús se refiere al entierro del cuerpo de Jesús después de la crucifixión , antes de la víspera del sábado descrito en el Nuevo Testamento . De acuerdo con los relatos de los evangelios canónicos , fue colocado en una tumba por un concejal del Sanedrín llamado José de Arimatea , [2] . En el arte, a menudo se le llama la sepultura de Cristo .
La primera referencia al entierro de Jesús se encuentra en una carta de Pablo . Escribiendo a los Corintios alrededor del año 54 d.C., [3] se refiere al relato que había recibido de la muerte y resurrección de Jesús ("y que fue sepultado y que resucitó al tercer día según las Escrituras" ). [4]
Los cuatro evangelios canónicos , escritos entre el 66 y el 95 d.C., todos concluyen con una narrativa extensa del arresto , juicio , crucifixión , entierro y resurrección de Jesús . [5] : p.91 Los cuatro afirman que, la noche de la crucifixión , José de Arimatea le pidió a Pilato el cuerpo y, después de que Pilato accedió a su pedido, lo envolvió en un lienzo y lo depositó en un sepulcro .
La erudición moderna enfatiza contrastar los relatos de los evangelios y encuentra que la representación de Marcos es más probable. [6] [7]
En el más antiguo de los evangelios , el Evangelio de Marcos, fue escrito alrededor de los años 50 a 70, [8] [9] José de Arimatea es miembro del Concilio Judío - el Sanedrín que había condenado a Jesús - que desea asegurarse de que el cadáver se entierra de acuerdo con la ley judía, según la cual los cadáveres no pueden quedar expuestos durante la noche. Pone el cuerpo en un sudario nuevo y lo deposita en una tumba excavada en la roca. [6] El historiador judío Josefo , escribiendo a finales de siglo, describió cómo los judíos consideraban esta ley tan importante que incluso los cuerpos de los criminales crucificados serían llevados y enterrados antes del atardecer. [10]En este relato, José hace solo lo mínimo necesario para la observancia de la ley, envolviendo el cuerpo en un paño, sin ninguna mención en el Evangelio de Marcos acerca de lavarlo o ungirlo. Esto puede explicar por qué Marcos documenta un evento antes de la crucifixión en el que una mujer derrama perfume sobre Jesús ( Marcos 14: 3-9 ): Jesús está así preparado para el entierro incluso antes de su muerte. [11]
El Evangelio de Mateo fue escrito alrededor de los años 50 a 70, presumiblemente usando el Evangelio de Marcos como fuente. [12] En este relato, no se hace referencia a José de Arimatea como miembro del Sanedrín, sino como un rico discípulo de Jesús. [13] [14] Muchos intérpretes han leído esto como una orientación sutil del autor hacia los partidarios ricos, [14] mientras que otros creen que esto es un cumplimiento de la profecía de Isaías 53: 9:
