Los mitos griegos (1955) es una mitografía , un compendio de la mitología griega , con comentarios y análisis, del poeta y escritor Robert Graves . Muchas ediciones del libro lo separan en dos volúmenes. Las ediciones abreviadas de este trabajo contienen solo los mitos y omiten el comentario de Graves.
Autor | Robert Graves |
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País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Editor | Libros de pingüinos |
Fecha de publicación | 1955 |
Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
Paginas | 2 volúmenes (370 pp, 410 pp) |
Descripción general
Cada mito se presenta con la voz de un narrador que escribe bajo los Antoninos , como Plutarco o Pausanias , con citas de las fuentes clásicas. En general, se elogia la calidad literaria de sus recuentos.
A continuación, Graves presenta su interpretación de su origen y significado, influenciado por su creencia en una religión matriarcal prehistórica , como se analiza en su libro La Diosa Blanca y en otros lugares. La mayoría de los estudiosos clásicos rechazan las teorías y etimologías de Graves. Graves argumentó en respuesta que los eruditos clásicos carecen de "la capacidad poética para examinar la mitología forense". [1]
Contenido
Graves interpretó la Grecia de la Edad del Bronce como el cambio de una sociedad matriarcal bajo los pelasgos a una patriarcal bajo la presión continua de las victoriosas tribus de habla griega. En la segunda etapa, los reyes locales llegaron a cada asentamiento como príncipes extranjeros, reinando al casarse con la reina hereditaria, que representaba a la Triple Diosa , y el próximo rey los mataba ritualmente después de un período limitado, originalmente seis meses. Los reyes lograron evadir el sacrificio por períodos cada vez más largos, a menudo sacrificando sustitutos, y finalmente convirtieron a la reina, sacerdotisa de la Diosa, en una esposa servil y casta, y en la etapa final tuvieron hijos legítimos que reinaron después de ellos.
The Greek Myths presenta los mitos como historias del ritual de las tres etapas y, a menudo, como registros históricos de las luchas, de otro modo no comprobadas, entre los reyes griegos y las sacerdotisas de la Luna. En algunos casos, Graves conjetura un proceso de "iconotropía", o cambio de imagen, por el cual una imagen de culto hipotética del período matriarcal o matrilineal ha sido mal interpretada por los griegos posteriores en sus propios términos. Así, por ejemplo, conjetura una imagen de gemelos divinos luchando en el vientre de la Diosa Caballo, que más tarde dio lugar al mito del Caballo de Troya .
Mito de la creación pelasga
De las tumbas con imaginación reconstruida "mito de la creación pelasgo" cuenta con una suprema creadora , Eurynome , "La Diosa de todas las cosas", [2] que se levanta desnudo de caos a una parte del mar desde el cielo para que pueda bailar sobre las olas. Tomando el viento del norte a su espalda y frotándolo entre sus manos, calienta el pneuma y genera espontáneamente la serpiente Ophion , que se aparea con ella. En forma de paloma sobre las olas, pone el Huevo Cósmico y le pide a Ophion que lo incube enrollando siete veces alrededor hasta que se divide en dos y eclosiona "todas las cosas que existen ... sol, luna, planetas, estrellas, la tierra con sus montañas y ríos, sus árboles, hierbas y seres vivientes ". [3]
En el suelo de Arcadia, los pelasgos brotan de los dientes de Ophion, esparcidos bajo el talón de Eurinome, quien pateó a la serpiente de su hogar en el Monte Olimpo por su jactancia de haber creado todas las cosas. Eurynome, cuyo nombre significa "amplio errante", establece titanes masculinos y femeninos para cada planeta errante: Theia e Hyperion para el Sol; Phoebe y Atlas para la Luna; Metis y Coeus para Mercury; Tetis y Océano para Venus; Dione y Crius para Marte; Themis y Eurymedon para Júpiter; y Rea y Cronos para Saturno. [2]
Recepción
Los recuentos de Graves han sido ampliamente elogiados por ser imaginativos y poéticos, pero la erudición detrás de sus hipótesis y conclusiones es generalmente criticada como idiosincrásica e insostenible. [4]
Ted Hughes y otros poetas han encontrado agradable el sistema de La Diosa Blanca ; Los mitos griegos contiene aproximadamente una cuarta parte de ese sistema y no incluye el método de composición de poemas. [5]
Los mitos griegos ha sido muy criticado tanto durante como después de la vida del autor. Los críticos han desaprobado las interpretaciones personales de Graves, que son, en palabras de uno de ellos, "o la mayor contribución individual que jamás se ha hecho a la interpretación del mito griego o bien una farrago de tonterías de mal humor; me temo que sería imposible para encontrar cualquier estudioso clásico que esté de acuerdo con el diagnóstico anterior ". Se han cuestionado las etimologías de Graves, y su división en gran medida intuitiva entre "mito verdadero" y otros tipos de historias se ha considerado arbitraria, sacando los mitos del contexto en el que ahora los encontramos. La suposición básica de que explicar la mitología requiere cualquier "hipótesis general", ya sea de Graves o de alguna otra, también ha sido cuestionada. [6] El trabajo se ha denominado un compendio de malas interpretaciones. [7] Sibylle Him se refiere al "mal manejo creativo de los mitos griegos" de Graves. [8] [ página necesaria ] Robin Hard lo llamó "escrito completo y atractivo", pero agregó que "las notas interpretativas son valiosas sólo como una guía para la mitología personal del autor". [9] El erudito Disraeli Michel Pharand responde que "las teorías y conclusiones de Graves, por extravagantes que parezcan a sus contemporáneos (o puedan parecernos), fueron el resultado de una cuidadosa observación". [10]
HJ Rose , de acuerdo con varios de los críticos anteriores, cuestiona la erudición de los recuentos. Graves presenta los mitos griegos como una actualización de William Smith 's diccionario de griego y de la biografía y de la mitología romana (publicado originalmente 1844), que Graves llamadas 'la obra de referencia en Inglés', nunca se pusieron al día; Rose está consternada al no encontrar ninguna señal de que Graves haya oído hablar del Oxford Classical Dictionary o de cualquiera de los "diversos compendios de mitología, escritos o traducidos a nuestra lengua desde 1844". Rose encuentra muchas omisiones y algunos errores claros, siendo el más serio el que Graves atribuye a Sófocles el argumento de su Ajax (Graves §168.4); esta evaluación ha sido repetida por otros críticos desde entonces. [11] [12]
El propio Graves era muy consciente de la desconfianza de los eruditos hacia Los mitos griegos . En una carta a Ava Gardner , escribió:
- No soy un erudito griego, ni un arqueólogo, ni un antropólogo ni un mitólogo comparado, pero tengo buen olfato y sentido del tacto, y creo que he conectado muchos patrones míticos que antes no estaban conectados.Las facultades clásicas me odiarán. , y recibiré muchas críticas desagradables. - Robert Graves [ ¿cuándo? ] [8] [ página necesaria ]
Ediciones
- Robert Graves, Los mitos griegos . (Penguin books; 1026, 1027) 2 vols. (370, 410 p; mapas; índice en vol. 2) Harmondsworth: Penguin, 1955. Reimpreso con enmiendas 1957. Edición revisada 1960. Numerosas reimpresiones.
- Penguin Classics edición de un volumen, 2012. ISBN 978-0143106715 . ePub ISBN 978-1101580509
Referencias
- ^ La diosa blanca , Farrar, Straus & Giroux, p. 224. ISBN 0-374-50493-8
- ^ a b Graves, Robert (1990) [1955]. Los mitos griegos . 1 . Libros de pingüinos. ISBN 978-0-14-001026-8.
- ^ "Libros: la diosa y el poeta" . HORA. 18 de julio de 1955 . Consultado el 5 de diciembre de 2010 .
- ^ "Las historias en sí mismas se han presentado de una manera viva y atractiva, con un efecto de franqueza e intimidad muy similar al delas traducciones de Homerode Samuel Butler ". Reseña de Jay Macpherson, Phoenix , vol. 12, núm. 1. (primavera de 1958), págs. 15-25. Enlace JSTOR . "las paráfrasis en sí mismas están escritas con ingenio y se deleitan en la promoción de versiones alternativas extra-canónicas de historias familiares". Nick Lowe , "Killing the Graves Myth", Times Online, 20 de diciembre de 2005. Times Online
- ^ Tumbas y la diosa , ed. Firla y Lindop, Susquehanna Univ. Prensa, 2003.
- ^ Robin Hard, notas bibliográficas de su edición de HJ Rose, The Routledge Handbook of Greek Mythology , p. 690, ISBN 0-415-18636-6 , citado.
GS Kirk, Mito: su significado y funciones en culturas antiguas y otras , Cambridge University Press, 1970, p. 5. ISBN 0-520-02389-7
Richard GA Buxton, Grecia imaginaria: Los contextos de la mitología , Cambridge University Press, 1994, p. 5. ISBN 0-521-33865-4
Mary Lefkowitz, dioses griegos, vidas humanas
Kevin Herbert: revisión de TGM ; The Classical Journal , vol. 51, núm. 4. (enero de 1956), págs. 191-192. Enlace JSTOR .
- ^ Como se cita en: Pharand, Michel W. "Mitos griegos, diosa blanca: Robert Graves limpia un 'lío terrible'", en Ian Ferla y Grevel Lindop (ed.) (2003). Graves y la diosa: ensayos sobre la diosa blanca de Robert Graves . Imprentas Universitarias Asociadas. p.183.
- ^ a b Gibson, AGG (2015). Robert Graves y la tradición clásica . Oxford, Reino Unido : Oxford University Press. ISBN 9780198738053.
- ^ Difícil, Robin. La Biblioteca de Mitología Griega . Oxford University Press, 1997. pág. xxxii.
- ^ Pharand, Michael W., 2003 "Mitos griegos, diosa blanca: Robert Graves limpia un 'lío terrible'", en Ian Ferla y Grevel Lindop (ed), Graves y la diosa: ensayos sobre la diosa blanca de Robert Graves , p . 188. Imprentas universitarias asociadas.
- ^ HJ Rose (junio de 1955). "Revisión de los mitos griegos ". The Classical Review , New Ser., Vol. 5, núm. 2., págs. 208-209. Enlace JSTOR .
- ^ Para otras críticas sobre la precisión de los recuentos de Graves, consulte, por ejemplo, Nick Lowe, "Killing the Graves Myth", Times Online, 20 de diciembre de 2005. Times Online . Lowe llamó al trabajo "pseudo-académico".