En algunas versiones de la mitología griega , Ofión ( / oʊ f aɪ ə n / ; griego : Ὀφίων "serpiente"; Gen :. Ὀφίωνος), también llamado Ophioneus ( Ὀφιονεύς ) gobernó el mundo con Eurynome antes del dos de ellos fueron arrojados por Cronos y Rea .
Mitología
Pherecydes of Syros 's Heptamychia es la primera mención certificada de Ophion.
La historia fue aparentemente popular en la poesía órfica , de la cual solo sobreviven fragmentos.
Apolonio de Rodas en su Argonautica (1.495f) resume una canción de Orfeo :
- Cantó cómo la tierra, el cielo y el mar, una vez mezclados en una forma, después de una lucha mortal se separaron unos de otros; y cómo las estrellas y la luna y los caminos del sol siempre mantienen su lugar fijo en el cielo; y cómo se levantaron las montañas, y cómo surgieron los ríos estruendosos con sus ninfas y todos los reptiles. Y cantó cómo, en primer lugar, Ofión y Eurinome, hija de Océano , dominaban el nevado Olimpo , y cómo con la fuerza del brazo uno cedió su prerrogativa a Cronos y el otro a Rea, y cómo cayeron en las olas del Océano; pero los otros dos, mientras tanto, gobernaban a los benditos dioses titán , mientras Zeus , todavía un niño y con pensamientos de niño, habitaba en la cueva de Dictaean; y los cíclopes terrenales aún no lo habían armado con el rayo, con truenos y relámpagos; porque estas cosas dan fama a Zeus.
Lycophron (1191) relata que la madre de Zeus, Rea, es experta en la lucha libre , habiendo arrojado a la ex reina Eurinome al Tártaro .
Nonnus en su Dionysiaca hace que Hera diga (8.158f):
- Iré a los confines más remotos de Océano y compartiré el hogar de la primitiva Tetis ; de allí pasaré a la casa de Harmonia y me quedaré con Ofion.
La armonía aquí es probablemente un error en el texto de Eurynome . Ophion es mencionado nuevamente por Nonnus (12.43):
- Junto a la pared del oracular vio la primera tablilla, antigua como el pasado infinito, que contenía todas las cosas en una: sobre ella estaba todo lo que había hecho el señor supremo Ophion, todo lo que el antiguo Crono había logrado.
También tenemos fragmentos de los escritos del filósofo primitivo Pherecydes de Syros (siglo VI a. C. ), quien ideó un mito o leyenda en el que los poderes conocidos como Zas y Chronos ("Tiempo") y Chthonie ("De la Tierra") existían desde el principio y en el que Chronos crea el universo. Algunos fragmentos de esta obra mencionan el nacimiento de Ophioneus y una batalla de los dioses entre Cronos (no Chronos) por un lado y Ophioneus y sus hijos por el otro en el que se llega a un acuerdo de que quien empuje al otro lado hacia Ogenos perderá y el ganador sostendrá el cielo.
Eusebio de Cesarea en su Praeparatio Evangelica (1.10) cita a Filón de Biblos declarando que Pherecydes tomó Ophion y Ophionidae de los fenicios.
Interpretaciones
Robert Graves (1955) reconstruye imaginativamente un mito de la creación pelasga en su libro Los mitos griegos , que involucra a una serpiente "Ophion":
- Ophion es creado por "Eurynome", una diosa suprema que baila sobre las olas del océano. Ophion la fertiliza y ella toma la forma de una paloma para poner un huevo en las aguas. Ophion se entrelaza alrededor del huevo de Eurynome hasta que el mundo sale del cascarón. Ophion y Eurynome reinan desde el Monte Olimpo , hasta que Ophion se jacta de que él solo creó el mundo. Eurynome patea los dientes como castigo y lo destierra al inframundo. Pelasgus , que enseñó a los humanos todas las artes y oficios, surgió de los dientes perdidos de Ophion. [ cita requerida ]
La reinterpretación de Graves es muy similar a algunas tradiciones gnósticas , con el demiurgo (a menudo representado como un “ Yaldabaoth ” serpentino ) afirmando haber creado el mundo solo, a pesar de la ayuda de otros. Esa ayuda a menudo es de "Sophia" , quien es representada como (o aliada con) el Espíritu Santo , por lo tanto, su simbolismo incluye palomas.
Referencias
- Martin Litchfield West , "Tres cosmologías presocráticas". En: The Classical Quarterly . 13 (2), 1963, págs. 161-163.