Cesacionismo versus continuismo
El cesacionismo versus el continuismo involucra una disputa teológica cristiana sobre si los dones espirituales permanecen disponibles para la iglesia , o si su operación cesó con la Era Apostólica de la iglesia (o poco después). La doctrina cesacionista surgió en la teología reformada , inicialmente en respuesta a las afirmaciones de los milagros católicos romanos . Las discusiones modernas se centran más en el uso de los dones espirituales en los movimientos pentecostal y carismático , aunque este énfasis se ha enseñado en tradiciones que surgieron antes, como el metodismo . [1]
El cesacionismo es una doctrina de que los dones espirituales como el hablar en lenguas , la profecía y la curación cesaron con la Era Apostólica . Reformadores como Juan Calvino originaron este punto de vista. [ donde? ] [ cita requerida ]
El continuismo es una creencia teológica cristiana que enfatiza "experimentar la persona y obra del Espíritu Santo, especialmente los dones del Espíritu, incluyendo señales y prodigios, profecía y sanidad en su adoración, discipulado, ministerio, misión y evangelismo". [1] El continuismo como una posición teológica distinta surgió en oposición al cesacionismo. [ cita requerida ]
Históricamente, las tradiciones católica , metodista , morava y pentecostal del cristianismo han predicado el continuismo mientras que el dispensacionalismo , el confesional reformado y presbiteriano , y muchas de las tradiciones anglicanas han sido cesacionistas. [2] [1] Los luteranos se han mantenido en una posición intermedia, el continuismo "abierto pero cauteloso", que ve la gama completa de dones espirituales como no otorgados exclusivamente por medio de los apóstoles canónicos del primer siglo, pero tampoco necesariamente prometidos en todos los lugar y tiempo en la historia de la iglesia.
A pesar de ser tres campos amplios, divididos en una sola pregunta, existe un espectro de puntos de vista que se clasifican en tres grandes títulos:
Los argumentos cesacionistas pueden centrarse en el principio de si los dones espirituales (apostólicos) están disponibles para la iglesia, o pueden centrarse en si los dones que se encuentran en las formas carismáticas modernas del cristianismo son auténticos. Estos argumentos deben considerarse por separado, porque en un caso se puede considerar que los continuacionistas "abiertos pero cautelosos" están de un lado y del otro lado en el otro caso.
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