Cristianos de Santo Tomás

Los cristianos de Santo Tomás , también llamados cristianos sirios de la India , Marthoma Nasrani , Malankara Nasrani o Nasrani Mappila , son una comunidad etno-religiosa de cristianos indios en el estado de Kerala ( región de Malabar ), ^[5] que actualmente emplean al siríaco oriental y ritos litúrgicos siríacos occidentales del cristianismo siríaco . ^[6] Tienen sus orígenes en la actividad evangelística del Apóstol Tomás en el siglo I. ^[7][8] Los cristianos de Santo Tomás habían sido históricamente parte de la jerarquía de la Iglesia de Oriente , pero ahora están divididos en varios cuerpos diferentes , católicos orientales , ortodoxos orientales , protestantes e independientes, cada uno con sus propias liturgias y tradiciones. ^[7] Son malayalis y hablan malayalam . Nasrani o nazareno es un término siríaco para los cristianos , que estuvieron entre los primeros convertidos al cristianismo en el Cercano Oriente .

Históricamente, esta comunidad fue organizada como la Provincia de la India de la Iglesia del Este por el Patriarca Timoteo I (780–823 d. C.) en el siglo VIII, servida por obispos y un arcediano dinástico local . ^{[6] [9] [10]} En el siglo XIV, la Iglesia de Oriente declinó debido a la persecución de Tamerlán , ^{[11] [12]} y las propuestas coloniales portuguesas para llevar a los cristianos de Santo Tomás a la Iglesia Católica Latina , administrada por sus El sistema de Padroado en el siglo XVI, condujo a la primera de varias grietas (cismas ) en la comunidad. ^{[13] [14] [15]} Los intentos de los portugueses culminaron en el Sínodo de Diamper , subyugándolos formalmente a ellos y a toda su Arquidiócesis de Angamaly como sede sufragánea de la Arquidiócesis de Goa , que estaba bajo el mando del portugués Padroado y celebraba el latín . Rito de adoración. La opresión portuguesa provocó una resistencia violenta entre los cristianos de Thomasine, que se expresó en la protesta del juramento de la cruz de Coonan en 1653. Esto condujo al cisma permanente entre los cristianos de Thomas de la India, lo que llevó a la formación de Puthenkūr (Nueva lealtad, pronunciadaPùttènkūṟ ) y Pazhayakūr (Antigua lealtad, pronunciada Paḻayakūṟ ) facciones. ^[16] Los Pazhayakūr comprenden la actual iglesia sirio-malabar y la iglesia caldea siria, que continúan empleando la liturgia original del rito siríaco oriental (rito babilónico / rito persa) . ^{[6] [17] [18] [19]} El otro grupo, que resistió a los portugueses, bajo el liderazgo del archidiácono Thoma I , entró en una nueva comunión con la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía ., una iglesia ortodoxa oriental, que forma la iglesia jacobita de Malankara y heredaron de la iglesia ortodoxa siríaca el rito siríaco occidental , que emplea la liturgia de Santiago , un antiguo rito de la Iglesia de Antioquía , en sustitución de la antigua liturgia del rito siríaco oriental. ^{[20] [21] [6]}

La facción católica oriental está en plena comunión con la Santa Sede en Roma. Esto incluye la mencionada Iglesia Siro-Malabar, así como la Iglesia Católica Siria Malankara , esta última surgida de una facción ortodoxa oriental que entró en comunión con Roma en 1930 bajo el obispo Geevarghese Ivanios (m. C.  1953 ). Como tal, la Iglesia católica de Malankara emplea la liturgia siríaca occidental de la Iglesia ortodoxa siríaca, ^[22] mientras que la Iglesia Syro-Malabar emplea la liturgia siríaca oriental de la histórica Iglesia de Oriente. ^[6]

La facción ortodoxa oriental incluye a la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara y la Iglesia cristiana siria jacobita , como resultado de una división dentro de la Iglesia de Malankara ( facción Puthenkūr ) en 1912 sobre si la iglesia debería ser autocéfala o más bien bajo el Patriarca ortodoxo siríaco . ^[23] Como tal, la Iglesia Ortodoxa de Malankara es una Iglesia Ortodoxa Oriental autocéfala independiente del Patriarca de Antioquía, ^[23] mientras que la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Malankara es una parte integral de la Iglesia Ortodoxa Siria y está dirigida por el Patriarca Ortodoxo Sirio. . ^[20]