práctica tántrica tibetana
La práctica tántrica tibetana , también conocida como "la práctica del mantra secreto" y "técnicas tántricas", se refiere a las principales prácticas tántricas del budismo tibetano . [1] El gran erudito de Rime Jamgön Kongtrül se refiere a esto como "el proceso de meditación en el camino indestructible del mantra secreto" y también como "el camino del mantra", "el camino del método" y "el camino secreto" en su Tesoro . del conocimiento [2] Estas prácticas budistas de Vajrayāna se extraen principalmente de los tantras budistas y, por lo general, no se encuentran en el Mahayana "común" (es decir, no tántrico).. Estas prácticas son vistas por los budistas tibetanos como el camino más rápido y poderoso hacia la Budeidad . [3]
En el budismo tibetano, los yogas tántricos superiores generalmente están precedidos por prácticas preliminares ( tib . ngondro ), que incluyen prácticas sutrayana (es decir, prácticas mahayana no tántricas) así como meditaciones tántricas preliminares. Se requiere iniciación tántrica para entrar en la práctica del tantra.
El insuperable Yoga Tantra , ( Sct . anuttarayogatantra , también conocido como Mahayoga ) se considera a su vez como las prácticas tántricas más elevadas del budismo tibetano. La práctica tántrica de Anuttarayoga se divide en dos etapas, la etapa de generación y la etapa de finalización. En la etapa de generación, uno medita en la vacuidad y visualiza la deidad elegida por uno ( yidam ), su mandala y las deidades compañeras, lo que resulta en la identificación con esta realidad divina (llamada "orgullo divino"). [4] Esto también se conoce como yoga de la deidad ( devata yoga ).
En la etapa de consumación, el enfoque cambia de la forma de la deidad a la realización directa de la realidad última (que se define y explica de varias maneras). Las prácticas de la etapa de culminación también incluyen técnicas que trabajan con las sustancias corporales sutiles (sct. bindu , tib. thigle ) y "vientos vitales" ( vayu, lung ), así como la naturaleza luminosa o de luz clara de la mente. A menudo se agrupan en diferentes sistemas, como los seis dharmas de Naropa o los seis yogas de Kalachakra .
También hay prácticas y métodos que a veces se consideran fuera de las dos etapas tántricas, principalmente Mahamudra y Dzogchen ( Atiyoga ).
La visión filosófica del indo-tibetano Vajrayāna se basa en las escuelas de filosofía budista Madhyamaka y Yogacara . [5] La principal diferencia vista por los pensadores Vajrayāna entre el tantra y el Mahayana común es que el budismo tántrico contiene numerosos métodos útiles ( upaya ) que no se encuentran en el Mahayana, que proporcionan un vehículo más rápido hacia la liberación. Por ejemplo, el erudito nyingma Ju Mipham escribe que el mantra secreto tiene una "abundancia distintiva de métodos hábiles" que le permite a uno despertar de manera rápida y sin dificultades. [6]
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