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"Mitsudomoe" vuelve a dirigir aquí. Para la franquicia de medios, vea Mitsudomoe (manga) .
Para otros usos, consulte Tomoe (desambiguación) .
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sintoísmo
Shinto
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Tomoe (巴, también escrito鞆 絵) [a] , comúnmente traducido como " coma ", [2] [3] es un símbolo de remolino similar a una coma utilizado en mon japonés(aproximadamente equivalente a una insignia o carga heráldica en la heráldica europea) . Se parece mucho a la forma habitual de un magatama .

El tomoe aparece en muchos diseños con diversos usos. Los patrones más simples y comunes del dispositivo contienen de uno a cuatro tomoe y recuerdan diseños similares que se han encontrado en una amplia distribución en todo el mundo. Cuando se circunscribe en un círculo, a menudo aparece en un conjunto de tres, con este diseño conocido como mitsudomoe (三 ツ 巴) . [4]

Etimología [ editar ]

El carácter 巴 (pronunciación china bā ) tiene varios significados, que van desde un topónimo de Sichuan hasta una costra formada por la sequedad, partes del cuerpo como las manos o las mejillas y, como verbo, tiene el sentido de "esperar", " esperar "o" estar ansioso por ". El carácter chino que se utiliza para representar, según la interpretación de Bernhard Karlgren del gráfico de escritura de sello pequeño , una pitón . [5] La palabra japonesa en sí puede ser de origen altaico , ya que se puede comparar con tomuγa de Mongolia Medio (tocado de caballo retorcido, del verbo tomu (trenzar, torcer)) y Ordos t'omok ('una bolsita colgada de la cabeza de un caballo'). En esta última conexión, las figuras de caballos de cerámica Tang muestran pequeños sacos atados a la parte inferior del cuello, tal vez para evitar que el caballo eche la cabeza hacia atrás. [6]

Una opinión es que la palabra se refiere a una imagen e (絵) de un tomo (鞆) , o dibujos en este último, el tomo en cuestión, en tömö arcaico japonés , [b] es un protector de brazo de cuero redondo, como el brazalete o lengüeta de guantelete de tiro con arco europeo. [9] Roy Andrew Miller lo describe como "un pequeño saco hueco o bulbo de cuero cosido con correas de cuero, a veces grabado con una coma como un dispositivo decorativo ( tomoe ) de origen continental". [7] Se usaba en el codo izquierdo o en la muñeca de un arquero para evitar el roce de la cuerda del arco ( tsuru : 弦) volviendo a la posición al soltar una flecha, o para infundir miedo en el enemigo por el sonido agudo causado por la cuerda del arco. golpeando la muñequera. [10] [11] [7] La 'imagen de tomo' ( tomoe ) por lo tanto puede interpretarse como un juego de palabras visual en el tomo representado o, de lo contrario, tomando su nombre de ese objeto. Varios de estos ejemplos se conservan en Nara en el Shōsōin . [7]

Una interpretación alternativa lo considera un magatama estilizado . [12]

Teorías de su origen [ editar ]

El origen del diseño de tomoe es incierto. Se ha encontrado un patrón que se asemeja al tomoe de dos comas ( futatsudomoe ) en culturas antiguas en todos los continentes habitados. [13] Un diseño estilizado en un cuenco Yangshao se remonta al año 2000 a. C. [14] El motivo de dos delfines circundantes que se muerden la cola se ha encontrado en cerámicas cretenses que datan del período minoico (1700-1400 a. C.) , y los dos peces que se muerden entre sí de forma circular se repiten tanto en la cerámica china como en la mexicana central. [15] Se ve con frecuencia en restos celtas prehistóricos y en un espejo de Balmaclellan.es casi idéntico al mitsudomoe . [16] En China, la forma de coma doble llegó a ser asimilada a la filosofía Yin-Yang de oponerse a los principios masculino / femenino, formalizada en el diseño de Tàijítú del período tardío de la dinastía Song . [c] Esto a su vez se repite en el siglo VII en Corea , donde se conocía como Taegeuk . [18] y replicado en los patrones japoneses futatsudomoe y mitsudomoe , el primero en asociación con ritos adivinatorios , el último frecuentemente vinculado a tambores del templo con funciones apotropaicas .[3] Según Jean Herbert en estos contextos, el mitsudomoe encarnaba tres espíritus, la díada yin-yang representada por un aramitama ( kami áspero) y un nigimitama (kami suave), mientras que la tercera coma denotaba el sakimitama , o espíritu de la suerte. . [D]

N. Gordon Munro argumentó que la base del patrón mitsudomoe , un motivo que también se encuentra entre los ainu , era la figura del triskelion de Europa oriental y Asia occidental , que él creía que se encontraba detrás del diseño chino del cuervo de tres patas , y en su vista, su reflejo en el mítico cuervo japonés, el Yatagarasu (八 咫 烏). [19] [20]

Historia del emblema de Tomoe en Japón [ editar ]

Un diseño mitsudomoe en un tambor taiko.

Como protector de muñeca de cuero [e], el tomo parece haber sido empleado al menos desde el período Kofun , donde con frecuencia se atestigua en figurillas de terracota haniwa que representan arqueros, [22] e incluso puede haber tenido, además de su función militar, un valor ritual o fetiche, quizás relacionado con su forma testicular . [6]

El emblema de tomoe se estableció como un emblema común durante el ascenso de Fujiwara a finales del período Heian , alrededor de los siglos X-XI, y proliferó hasta la época de Kamakura . Se cree que una semejanza entre el tomoe y el emperador Ōjin que se encuentra en el Nihongi también puede explicar su creciente popularidad entre los samuráis, ya que Ōjin fue apoteósico como dios en los santuarios de Hachiman. [10] [23]

En el relato de Nihongi, cuando nació Ōjin, la inspección de su cuerpo reveló un crecimiento carnoso en su brazo similar a la muñeca o la almohadilla del codo de un guerrero, y por esta razón se le llamó homuta (誉 田: lit. (Señor) Armguard) [24 ] ( DO : pomuda ), [f] una palabra antigua para un tomo . [gramo]

Uso en Ryukyu [ editar ]

Estandarte de estilo japonés visto en los barcos de Ryukyuan.

Fuentes fragmentarias sugieren que la Primera dinastía Shō , que fundó el Reino Ryukyu , usó el símbolo si no como el escudo de su familia. El historiador estadounidense George H. Kerr afirma que el rey Shō Toku adoptó el mitsudomoe como el escudo de la casa real después de su exitosa invasión de la isla Kikai en 1465. ( Kerr 2011 , p. 101) La Segunda dinastía Shō , que gobernó el Reino Ryukyu desde 1470 a 1879, adoptó el mitsudomoe como su escudo familiar. Dado que era el escudo de la familia real, su uso estuvo una vez severamente restringido. Los habitantes de Okinawa que visitaron Japón poco después de la anexión del reino en 1879 se sorprendieron de que las pancartas mitsudomoe volaran por todas partes.[28] Durante la ocupación militar estadounidense de la prefectura de Okinawa , la Administración Civil de las Islas Ryukyu de los Estados Unidos (USCAR) hizo un intento fallido de recrear una bandera nacional de Ryukyuan con un mitsudomoe, solo para descubrir que los habitantes de Okinawa eran apáticos o no reconocer, el símbolo de la antigua familia real. Hoy en día, el símbolo todavía se considera un símbolo de Ryukyu y, en menor medida, de Okinawa.

Simbolismo y usos [ editar ]

El mitsudomoe está estrechamente asociado con los santuarios sintoístas , en particular los dedicados a Hachiman , el dios de la guerra y el tiro con arco. Hachiman en la cosmología y el ritual sintoístas, como por ejemplo en el Santuario Hakozaki , se conecta repetidamente con el número tres. [29] En el pensamiento sintoísta, este número se toma para representar los tres aspectos de los cuatro mitama o 'almas' (el otro, el kushimitama se considera mucho más raro). [30]

También se muestra comúnmente en pancartas y linternas utilizadas en festivales y rituales relacionados con Amaterasu-ōmikami , [31] quien en el Kojiki se enfrenta a su hermano Susanoo cuando usurpa su terreno en la tierra vistiéndose como un arquero, adornado con cuentas de magatama y un protector de brazo alto impresionante '( itu nö takatömö ). [h]

Un tercer elemento de su panorama simbólico se refiere al agua, una asociación engendrada por su patrón de remolinos. Por este motivo, se dice que se ubica en tejados y frontones como amuleto contra el fuego. [33]

Dado que Hachiman fue adorado como el guardián de los guerreros, fue adoptado como un elemento de diseño común en los emblemas familiares japoneses (家 紋, kamon ) por varios clanes samuráis [34] como Kobayakawa y Utsunomiya . Entre los aristócratas, la familia Saionji lo usó como su emblema familiar. La secta del budismo Koyasan Shingon utiliza el mitsudomoe como una representación visual del ciclo de la vida.

Tomoe también es un nombre personal, que se remonta al menos a Tomoe Gozen (巴 御前), una famosa guerrera celebrada en el relato de The Tale of the Heike sobre la guerra de Genpei . En el festival Jidai Matsuri de Kioto , ella aparece en la sección de la procesión del período Heian vestida de samurái y desfila como símbolo de la valentía femenina. [35]

El tomoe también se ha adoptado como logotipo corporativo en Japón. [36]

Diseños similares [ editar ]

El tomoe doble es casi idéntico en sus elementos de diseño al símbolo chino conocido como taijitu , mientras que el tomoe triple es muy similar al taegeuk tricolor coreano . También tenga en cuenta que el espacio negativo entre los remolinos de un tomoe cuádruple forma una forma similar a la de la esvástica , que es bastante prominente en muchas religiones indias como el hinduismo y el jainismo y el budismo . Un diseño similar también se puede encontrar en algunas formas del triskele espiral celta , así como con el lauburu vasco y el siciliano. Trinacria .

Galería [ editar ]

  • Futatsudomoe , "doble tomoe "

  • Hidari-mitsudomoe (" tomoe triple izquierdo ") se usa ampliamente en los santuarios sintoístas y como emblema familiar

  • Yottsudomoe (" tomoe cuádruple ")

Ver también [ editar ]

  • Gankyil , un símbolo en el budismo tibetano y del este asiático compuesto por tres hojas giratorias e interconectadas
  • Gogok , una joya en forma de coma que se encuentra en la península de Corea
  • Lauburu , la cruz vasca
  • Mon (emblema)
  • Dragón cerdo o zhūlóng , un artefacto de piedra zoomorfo producido en la China neolítica con una forma de C o de coma

Notas [ editar ]

Notas explicativas al pie de página [ editar ]

  1. ^ De hecho, hay siete variantes para escribir tomoe : と も ゑ, 巴, 鞆 画, 鞆, 鞆 絵, 艫 絵 y 伴 絵. [1]
  2. ^ Roy Andrew Miller lo vocaliza tömo. (止 毛) He seguido a Ōno et al. [7] [8]
  3. ^ Tàijí (太極) es el Primordial del que emergen las dualidades. [17]
  4. ^ van Gulik citando a Jean Herbert , Shintô; en la fuente de Japón , Stein y Day , 1967 p.61. [3]
  5. ↑ El Engishiki afirma que el tomo consistía en una cubierta exterior de piel de oso y una funda interior de piel de vaca, aunque también se fabricaron variantes con piel de ciervo. [21]
  6. ^ Pomuda-wakë-nö-mikötö . [25]
  7. ^ 既 産 之 、 宍 生 腕上 、 其 形 如 鞆 、 是 肖 皇太后 爲 雄 裝 之 負 鞆 肖 、 此 云 阿 叡 、 故 稱其 名 謂 譽 田天皇 ('Cuando nació había carne creciendo en su brazo tenía la forma de una codera. En cuanto a este parecido, el Emperador juzgó que era la codera que se usaba como un atavío masculino. Por lo tanto, fue bautizado con este nombre y llamado Emperador Homuda '). [26] [27]
  8. ^ 伊 都 之 竹 鞆. [32]

Citas [ editar ]

  1. ^ Brown 1998 , p. 186.
  2. ^ Turnbull 2012 , p. 43.
  3. ↑ a b c van Gulik , 1982 , p. 168.
  4. ^ Repp 2002 , p. 171.
  5. ^ Karlgren 1974 , p. 211.
  6. ↑ a b Miller , 1967 , pág. 78.
  7. ↑ a b c d Miller , 1967 , pág. 77.
  8. No , Satake y Maeda 1974 , p. 926.
  9. ↑ Munro , 1911 , p. 49.
  10. ↑ a b SS 1966 , p. 121.
  11. ^ Heldt 2014 , p. 191.
  12. ^ Honda 2004 , p. ?.
  13. ^ Darvas 2007 , págs. 37-39.
  14. ^ Darvas 2007 , págs. 36-37.
  15. ^ Darvas 2007 , p. 38.
  16. ↑ Munro , 1911 , p. 52-53.
  17. ^ Eberhard 1986 , p. 283.
  18. ↑ Snodgrass , 2015 , p. 569.
  19. ^ Chamberlain , 1982 , p. 168, n2 ..
  20. ^ Munro 1911 , págs. 51,63.
  21. ↑ Munro , 1911 , p. 50.
  22. ^ Miki 960 , pág. 149.
  23. ^ Numata 1940 , p. 151.
  24. ^ Heldt 2014 , p. 209.
  25. ↑ Philippi 1968 , p. 572.
  26. ^ Sakamoto y col. 1967 , págs. 105, n. 15,363.
  27. ^ Aston 1972 , p. 254.
  28. ^ Taguchi 1978 , p. 7.
  29. ^ Williams 2007 , págs. 163-164.
  30. ^ Herbert 2010 , págs. 42-43.
  31. ↑ Munro , 1911 , p. 48.
  32. ^ Philippi 1968 , págs. 74-75 y n. 5.
  33. ^ Takamori y Huffman 2007 , p. 108.
  34. ↑ Munro , 1911 , p. 62.
  35. ^ Bauer y Carlquist , 1965 , p. 43.
  36. ^ García 2011 , p. 23.

Fuentes [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Biblioteca de emblemas de Japón: patrones de diseño de tomoe (en japonés)
  • JAANUS / tomoemon