Tulabhara , también conocido como Tula-purusha ( IAST : Tulāpuruṣa) o Tula-dana , es una antigua práctica hindú en la que se pesa a una persona con una mercancía (como oro, cereales, frutas u otros objetos) y el peso equivalente de ese producto se ofrece como donación. El Tulabhara se menciona como uno de los dieciséis grandes dones en los textos antiguos y se realiza en varias partes de la India.
Nombres
El Atharvaveda - parishishta usa el nombre "tula-purusha-vidhi" para describir la ceremonia. El Matsya Purana lo llama "tula-purusha-dana", mientras que el Linga Purana lo llama con varios nombres como "tula-purusha-dana", "tuladhirohana", "tularoha" y "tulabhara". [1]
La mayoría de las inscripciones antiguas que registran la ceremonia están escritas en sánscrito ; algunos de ellos están en tamil y kannada , y algunas inscripciones posteriores también incluyen el idioma telugu . [2]
Las primeras inscripciones sánscrito-tamil de Tamil Nadu y las inscripciones sinhala-tamil de Sri Lanka usaban el nombre "tula-bhara" (literalmente "pesando en la balanza") para describir la ceremonia. [3]
Las inscripciones en sánscrito de otras regiones, las inscripciones en Kannada y los Puranas generalmente usan el nombre "tula-purusha" y sus variantes. [1] "Tula-purusha" es el nombre más común para la ceremonia en los registros históricos. Las formas más largas son "tula-purusha-dana" o "tula-purusha-mahadana", que a veces se abrevian como "tula-dana" (las palabras "dana" y "mahadana" significan "donación" y "gran donación" respectivamente ). [2]
Las inscripciones del siglo XIII de Tamil Nadu también usan los términos "tularohana" (o "tularoha") y "tuladhiroha-vidhi" (o "tuladhirohana") para la ceremonia. [1]
Descripción
El Matsya Purana proporciona varios requisitos para una ceremonia de tula-purusha, incluidas las instrucciones para construir el mandapa (pabellón) requerido para la ceremonia. Establece que la balanza ( tula ) debe tener dos postes y un travesaño, hechos de la misma madera, y debe estar ornamentada con oro. [4]
El texto establece además que la ceremonia debe ser oficiada por ocho sacerdotes ( rtvij ), dos por cada uno de los cuatro Vedas . Un hombre al que se pueda conocer el Vedanta , los Puranas y los Shastras , debe ser designado como preceptor ( guru ). Se deben ofrecer cuatro homas a las deidades, acompañados de la recitación de himnos védicos. [4] Después de la ceremonia homa , el gurú debe invocar a los Lokapalas (deidades asociadas con direcciones) con flores, incienso y recitación de mantras . A continuación, los brahmanas deben bañar al donante y hacer que use una prenda blanca. El donante debe usar guirnaldas hechas de flores blancas y circunvalar la balanza con flores en sus manos juntas. [5]
Finalmente, dice el texto, el donante debe subir a uno de los platos de la balanza y los brahmanas deben colocar piezas de oro puro de igual peso en el otro plato. Después de invocar a la Diosa Tierra , el donante debe entregar la mitad del oro al gurú y el resto a los brahmanas. El donante también puede otorgar aldeas a los sacerdotes. El donante debe "honrar a los brahmanas, a otras personas respetables ya los pobres y desamparados con regalos". [5]
El Linga Purana da una descripción similar y agrega que las piezas de oro deben estar dedicadas al dios Shiva . [5]
Historia
El Atharvaveda - parishishta , compuesto en el primer milenio a. C., describe tula-purusha, además de otros sacrificios como el hiranya-garbha (la donación de un recipiente dorado) y gosahasra (la donación de mil vacas). [4] Una sección del texto posterior Matsya Purana menciona la ceremonia tula-purusha como el primero y el mejor entre los dieciséis grandes regalos ( maha-danas ). [6] Según el erudito RC Hazara, esta sección en particular fue compuesta durante 550-650 EC. [4]
El Linga Purana también menciona las dieciséis grandes donaciones; según RC Hazara, la parte relevante del texto fue compuesta durante c. 600-1000 d.C., muy probablemente después del 800 d.C. Estas donaciones también se describen en los resúmenes posteriores dedicados al tema de la caridad ( dana ), tales como Ballala 's Dana-Sagara , y el Danakhanda sección del Hemadri ' s chaturvarga-chintamani (siglo 13). [4]
Actuaciones
Legendario
Varias representaciones legendarias de Tulabhara se mencionan en los textos indios antiguos. Por ejemplo, en el Mahabharata , el rey Shibi , descendiente del rey Bharata de la dinastía Lunar , fue probado por Indra y Agni . Se acercaron a Shibi en forma de águila y paloma. La paloma buscó la protección de Shibi del águila, quien le pidió a Shibi que le diera su carne medida por medida a cambio de la vida de la paloma. Shibi, dispuesto a ofrecer cualquier cosa para salvar a la paloma, comenzó a cortar trozos de sí mismo. Incluso después de muchos cortes, la balanza no se movió, y cuando por fin, cuando el propio Shibi se situó en la balanza, los dioses se le aparecieron y lo bendijeron. [7]
Otra historia de Tulabhara se relaciona con Krishna y sus reinas consortes Rukmini y Satyabhama .
Histórico
Varias inscripciones de la India mencionan las representaciones históricas del tula-purusha . [5] Las primeras de estas inscripciones son de la actual Tamil Nadu (siglos VII-VIII) y Maharashtra - región de Karnataka (siglos VIII-IX). [8] Es posible que la ceremonia tula-purusha viajara desde el reino sureño de Pandya, Tamil Nadu, hasta Maharashtra-Karnataka, que estaba gobernado por los Rashtrakutas . Posteriormente puede haberse extendido a otras áreas vecinas, como Madhya Pradesh (de Maharashtra), Andhra Pradesh (de Karnataka) y Sri Lanka (de Tamil Nadu). [2]
Los artistas notables incluyen:
- Reyes Pandya (siglos VII-VIII), en Tamil Nadu
- Jayantavarman alias Cendan (c. Siglo VII), según una de sus inscripciones, realizó tulabhara junto con hiranyagarbha y gosahasra. [9]
- Una inscripción del rey Pandya Varaguna I (rc 768-811) afirma que su padre y su abuelo hicieron estas tres donaciones muchas veces. [9]
- Se afirma en la obra tamil Koyilolugu que Jatavarman Sundara Pandya (rc 1250-1268) construyó varios mandapas tulapurusha en el templo Srirangam y realizó tulabhara allí. [10]
- Reyes Rashtrakuta (siglos VIII-X), en la región de Maharashtra-Karnataka [2]
- Dantidurga donó una aldea a un brahmana con motivo de una actuación de tulabhara según una inscripción descubierta en el distrito de Kolhapur. [9]
- Govinda III (c. 800) realizó una ceremonia de tulabhara en Mayurakhandi con motivo de un eclipse solar. [9]
- Amoghavarsha I (c. 862) también realizó una ceremonia de tulabhara durante un eclipse solar. [11]
- Indra III (c. 915) realizó tulabhara con motivo de su coronación y otorgó aldeas a brahmanas y monasterios jainistas. [11]
- Govinda IV realizó al menos tres tulabharas durante c. 929-930, para marcar su coronación y la de su reina. [11]
- Un vasallo de Amoghavarsha III celebró tulabhara en 937. [11]
- Reyes Pallava (siglo IX), en Tamil Nadu [2]
- Viramahadevi (c. 891), una reina del gobernante Pallava Nrpatungavarman realizó la ceremonia tulapurusha e hiranyagarbha en un templo Mahadeva. [9]
- Reyes Chola (siglos X-XI), en Tamil Nadu [2]
- Parantaka I (rc 907-955) hizo tulabhara, hemagarbha y otras donaciones según una inscripción de su vasallo del Ganges, Prithvipati II. [9]
- Durante el reinado de Rajaraja I (rc 985-1016 ) existía en Uttiramerur un templo para realizar tulabhara ( tulavara-shri-koyil ) . Alrededor de 1013, Rajaraja celebró una ceremonia de tulabhara en el templo Mahadeva de Tiruvishalur, donde su consorte Lokamahadevi realizó simultáneamente una donación hiranyagarbha. [9]
- Amma I de la dinastía Vengi Chalukya realizó un tulabhara anualmente durante su reinado de siete años. [12]
- Dhanga (rc 950-999 EC) de la dinastía Chandela afirmó haber realizado cientos de rituales tulapurusha, en su inscripción Khajuraho . [12]
- La inscripción de Gwalior del rey Mahipala de Kachchhapaghata afirma que uno de sus antepasados celebró tulapurusha en el siglo X. [12]
- Yashahkarna (rc 1073-1123 CE) de la dinastía Kalachuri , según sus inscripciones. [12]
- Chalukyas de Kalyani
- Jayasimha III, miembro del hermano menor y vasallo del rey Kalyani Chalukya Vikramaditya VI (r. 1076-1126 d.C.). [13]
- Jayakeshin II de la familia Kadamba, otro vasallo de Vikramaditya VI [13]
- Reyes de Hoysala (siglos X-XIV), incluidos Vishnuvardhana y sus sucesores [11]
- Chandradeva (rc 1089-1103 EC) de la dinastía Gahadavala . Según sus inscripciones, "la tierra fue descolorada cientos de veces por la balanza" cuando donó oro por valor de su propio peso a los brahmanas . Su inscripción Chandravati registra una subvención de la aldea después de la ejecución de tulapurusha y gosahasra ante una imagen del dios Adi-keshava ( Vishnu ). [14]
- El Shilahara rey Gandaraditya celebra tulapurusha, según las inscripciones de su nieto Bhoja II . [12]
- Vilasadevi, la reina del rey Vijaya Sena (rc 1098-1160) de la dinastía Sena , durante el año 32 de reinado del rey. [2]
- Jayachandra (rc 1170-1194 EC) de la dinastía Gahadavala: su inscripción de concesión Kamauli declara que realizó un tula-purusha ante el dios Krittivasa ( Shiva ). [14]
- Chandeshvara, un ministro del rey de Mithila: según sus propios escritos, conquistó Nepal y realizó un tula-purusha en c. 1314 EC ( año Shaka 1236). [8]
- Los mandapas de Tulabhara son dos pequeños cuatro pilares que se encuentran en templos como el templo Sri Varadharajaswami, Kanchi, donde el rey Achyutaraya de Vijayanagar realizó Muladhara en 1532. [15]
- Los gobernantes de Travancore , hasta el siglo XIX, realizaron tula-purusha e hiranya-garbha ascendiendo inmediatamente al trono para legitimar su reclamo de poder. [8]
Los gobernantes islámicos de Mughal también parecen haber tomado prestada la práctica tula-dana de los gobernantes hindúes. Según el cortesano del emperador Akbar , Abu'l-Fazl , Akbar se comparó con oro y otros artículos valiosos dos veces al año. Visitantes ingleses como Thomas Coryat y Thomas Roe mencionan que la costumbre también fue seguida por su hijo Jahangir . El sucesor de Jahangir, Aurangzeb, interrumpió la práctica por sí mismo, pero aparentemente sus hijos fueron comparados con los objetos que iban a ser donados, al recuperarse de la enfermedad. Así lo sugieren los escritos de los viajeros europeos Niccolao Manucci , Jean-Baptiste Tavernier y François Bernier . [dieciséis]
En 2015, el primer ministro de Sri Lanka , Ranil Wickramasinghe, participó en una ceremonia de tulabharam en el templo de Guruvayur y ofreció 77 kg de sándalo por valor de aproximadamente 850.000 rupias al templo. [17]
Ver también
- Dāna
Referencias
- ↑ a b c Annette Schmiedchen , 2006 , p. 151.
- ↑ a b c d e f g Annette Schmiedchen , 2006 , p. 150.
- ^ Annette Schmiedchen , 2006 , págs. 150-151.
- ↑ a b c d e Annette Schmiedchen , 2006 , p. 146.
- ↑ a b c d Annette Schmiedchen , 2006 , p. 147.
- ^ Annette Schmiedchen , 2006 , p. 145.
- ^ Libro 2: El libro de la asamblea, Libro 3: El libro del bosque (2014). El Mahabharata, Volumen 2 . Londres: University of Chicago Press. pag. 470. ISBN 9780226223681.
- ↑ a b c Annette Schmiedchen , 2006 , p. 149.
- ↑ a b c d e f g Annette Schmiedchen , 2006 , p. 173.
- ^ Ilustrado (1982). Santuarios del sur de la India . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 19.
- ↑ a b c d e Annette Schmiedchen , 2006 , p. 174.
- ↑ a b c d e Annette Schmiedchen , 2006 , p. 175.
- ↑ a b Annette Schmiedchen , 2006 , p. 153.
- ↑ a b V. B. Mishra 1973 , p. 70.
- ^ Un estudio de su historia, arte y arquitectura, Kanchi (2003). Templo de Sri Varadarajaswami . Nueva Delhi: Publicaciones Abhinav. pag. 50.
- ^ SM Edwardes; HLO Garrett, eds. (1995) [1930]. Regla de Mughal en la India . Atlántico. págs. 220-221. ISBN 978-81-7156-551-1.
- ^ "Lankan PM Ranil Wickramasinghe ofrece adoración en el templo de Guruvayur" . The Economic Times . 2015-04-18.
Bibliografía
- Annette Schmiedchen (2006). "La ceremonia de Tulāpuruṣa: el concepto purāṇic y la evidencia epigráfica" . En Adalbert J. Gail; Gerd JR Mevissen; Richard Salomon (eds.). Guión e imagen: artículos sobre arte y epigrafía . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2.
- VB Mishra (1973). Creencias y prácticas religiosas del norte de la India durante el período medieval temprano . RODABALLO. ISBN 90-04-03610-5.