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En el hinduismo védico , un homa ( sánscrito : होम) también conocido como havan , es un ritual de fuego realizado en ocasiones especiales por un sacerdote hindú generalmente para un propietario ("grihasth": alguien que posee una casa). El grihasth mantiene diferentes tipos de fuego, incluido uno para cocinar, calentar su hogar, entre otros usos; por lo tanto, una ofrenda Yagya se hace directamente en el fuego. [1] [2] Un homa a veces se llama un "ritual de sacrificio" porque el fuego destruye la ofrenda, pero un homa es más exactamente un " ritual votivo ". [1]El fuego es el agente, y las ofrendas incluyen aquellas que son materiales y simbólicas como granos, manteca , leche, incienso y semillas. [1] [3]
Tiene sus raíces en la religión védica , [4] y fue adoptado en la antigüedad por el budismo y el jainismo . [1] [3] La práctica se extendió desde India a Asia Central, Asia Oriental y Asia Sur-Oriental. [1] Los rituales Homa siguen siendo una parte importante de muchas ceremonias hindúes, y en el budismo actual se siguen practicando variaciones del homa , particularmente en partes del Tíbet y Japón. [4] [5] También se encuentra en el jainismo moderno . [4] [6]
Un homa se conoce con nombres alternativos, como yajña en el hinduismo, que a veces significa rituales de fuego público más grandes, o jajnavidhana o goma en el budismo. [3] [7] En los tiempos modernos, un homa tiende a ser un ritual privado alrededor de un fuego simbólico, como los que se observan en una boda. [8]
Etimología [ editar ]
La palabra sánscrita homa (होम) proviene de la raíz hu , que se refiere a "verter en fuego, ofrecer, sacrificar". [9] [10] [11]
Historia [ editar ]
Las tradiciones Homa se encuentran en toda Asia, desde Samarcanda hasta Japón , a lo largo de una historia de 3000 años. [4] Un homa , en todas sus variantes asiáticas, es un ritual ceremonial que ofrece comida al fuego y, en última instancia, está vinculado a las tradiciones contenidas en la religión védica. [4] La tradición refleja una reverencia por el fuego y la comida cocida ( pākayajña ) que se desarrolló en Asia, y las capas Brahmana de los Vedas son los primeros registros de esta reverencia ritual. [12]
Por lo tanto, el primer alimento que un hombre puede tomar
es en el lugar de Homa.
Y quien ofrece esa primera oblación,
debe ofrecérsela a Prana , diciendo ¡ svaha !
Entonces Prana está satisfecho.
Si Prana está satisfecho, el ojo está satisfecho.
Si el ojo está satisfecho, el sol está satisfecho.
Si el sol está satisfecho, el cielo está satisfecho.
- Chandogya Upanishad 5.19.1-2
Traducción: Max Muller [13] [14]
El yajñā o sacrificio de fuego se convirtió en una característica distintiva de los primeros rituales śruti . [4] Un ritual śrauta es una forma de quid pro quo donde a través del ritual del fuego, un sacrificador ofrece algo a los dioses y diosas, y el sacrificador espera algo a cambio. [15] [16] El ritual védico consistía en ofrendas de sacrificio de algo comestible o bebible, [17] como leche, mantequilla clarificada , yogur, arroz, cebada, un animal o cualquier cosa de valor, ofrecida a los dioses con la ayuda. de los sacerdotes del fuego. [18] [19] Esta tradición védica se dividió en śrauta (basada en śruti) ySmarta ( basado en Smṛti ). [4]
Las prácticas rituales homa fueron observadas por diferentes tradiciones budistas y jainas, afirma Phyllis Granoff, y sus textos se apropiaron del "eclecticismo ritual" de las tradiciones hindúes, aunque con variaciones que evolucionaron a lo largo de la época medieval. [4] [6] [20] El ritual de sacrificio védico de estilo homa, afirma Musashi Tachikawa, fue absorbido por el budismo Mahayana y los rituales homa continúan realizándose en algunas tradiciones budistas en el Tíbet, China y Japón. [5] [21]
Hinduismo [ editar ]
La gramática del ritual homa es común a muchas ceremonias de sanskara (rito de iniciación) en varias tradiciones hindúes. [22] [23] [24] El ritual del fuego védico, en el centro de varias variaciones del ritual homa en el hinduismo, es una estructura "bilateralmente simétrica" de un rito. [25] A menudo combina fuego y agua, holocaustos y soma, fuego como masculino, tierra y agua como femenino, el fuego vertical y hacia arriba, mientras que el altar, las ofrendas y los líquidos son horizontales. [25] El altar del ritual homa (pozo de fuego) es en sí mismo una simetría, la mayoría de las veces un cuadrado, un principio de diseño que también está en el corazón de los templos y mandapas en las religiones indias. [26]De manera similar, la secuencia de eventos rituales homa, de principio a fin, se estructura en torno a los principios de simetría. [25] ). [25]
El altar de fuego ( vedi o homa / havan kunda) generalmente está hecho de ladrillo o piedra o una vasija de cobre, y casi siempre se construye específicamente para la ocasión, siendo desmantelado inmediatamente después. Este altar de fuego se construye invariablemente en forma cuadrada. Si bien ocasionalmente se construyen vedis muy grandes para los principales homas públicos , el altar habitual puede ser tan pequeño como 1 × 1 pie cuadrado y rara vez supera los 3 × 3 pies cuadrados. [ cita requerida ]
Un espacio ritual de homa, el altar es temporal y móvil. [1] El primer paso en un ritual homa es la construcción del recinto ritual (mandapa), y el último paso es su deconstrucción. [1] El altar y la mandapa son consagrados por un sacerdote, creando un espacio sagrado para la ceremonia ritual, con la recitación de mantras . Con himnos cantados, se enciende el fuego, se recogen las ofrendas. El sacrificador entra, se limpia simbólicamente con agua, se une al ritual del homa, se invita a los dioses, se recitan oraciones, se sopla la caracola. Los sacrificadores vierten ofrendas y libaciones en el fuego, con himnos cantados, al son de svaha . [27] Las oblaciones y ofrendas suelen consistir en mantequilla clarificada (ghee ), leche, cuajada, azúcar, azafrán, granos, coco, agua perfumada, incienso, semillas, pétalos y hierbas. [28] [29]
El altar y el ritual es una representación simbólica de la cosmología hindú, un vínculo entre la realidad y los mundos de los dioses y los seres vivos. [10] El ritual es también un intercambio simétrico, un "quid pro quo", donde los humanos ofrecen algo a los dioses a través del fuego y, a cambio, esperan que los dioses correspondan con fuerza y aquello sobre lo que tienen poder para influir. . [10] [16]
Budismo [ editar ]
El ritual homa (護摩, goma ) del fuego consagrado se encuentra en algunas tradiciones budistas del Tíbet, China y Japón. [5] [21] Sus raíces son el ritual védico, evoca deidades budistas y es realizado por sacerdotes budistas calificados. [5] [32] En las traducciones chinas de textos budistas como Kutadanta Sutta , Dighanikaya y Suttanipata , que datan del siglo VI al VIII, la práctica védica del homa se atribuye al respaldo de Buda junto con la afirmación de que Buda fue el maestro original. de los Vedas en sus vidas anteriores. [32]
En algunas tradiciones budistas homa, como en Japón, la deidad central invocada en este ritual suele ser Acalan ātha (Fudō Myōō 不 動 明王, literalmente rey de la sabiduría inamovible ). Acalanātha es otro nombre del dios Rudra en la tradición védica, de Vajrapani o Chakdor en las tradiciones tibetanas y de Sotshirvani en Siberia. [33] [34] El procedimiento ritual Acala Homa sigue los mismos protocolos védicos que se encuentran en el hinduismo, con ofrendas al fuego por parte de sacerdotes que recitan mantras como la parte principal del ritual y los devotos aplauden mientras se recitan diferentes rondas de himnos. . [35]Otras versiones de los rituales védicos homa ( goma ) se encuentran en las tradiciones budistas Tendai y Shingon , así como en Shugendō y Shinto en Japón. [36] [37] [38]
En la mayoría de los templos de Shingon, este ritual se realiza diariamente por la mañana o por la tarde, y es un requisito para que todos los acaryas aprendan este ritual al ingresar al sacerdocio. [39] Los textos originales de la era medieval de los rituales de goma están en palabras semilla sánscritas de Siddham y en chino, con katakana japonés añadido para ayudar a los sacerdotes a pronunciar correctamente. [40] Las ceremonias de mayor escala a menudo incluyen múltiples sacerdotes, cantos, el batir de los tambores Taiko y el soplo de caracolas ( horagai ) alrededor del mandala con el fuego como foco ceremonial. [30] [31] Rituales Homa ( sbyin sreg) aparecen ampliamente en el budismo tibetano y Bön y están vinculados a una variedad de budas Mahayana y deidades tántricas. [41]
Jainismo [ editar ]
Los rituales Homa también se encuentran en el jainismo . [4] [6] Por ejemplo, el ritual Ghantakarn es un sacrificio homa, que ha evolucionado a lo largo de los siglos, y donde las ofrendas rituales se convierten en fuego, con pancamrit (leche, cuajada, azúcar, azafrán y mantequilla clarificada) y otros elementos simbólicos. artículos como coco, incienso, semillas y hierbas. [42] [43] El mantra recitado por los jainistas incluye aquellos en sánscrito, y el texto Svetambara del siglo XVI Ghantakarna Mantra Stotra es un texto sánscrito que describe el ritual homa dedicado a Ghantakarna Mahavira en una de las sectas Jaina. [42] [44]
El Adipurana del jainismo, en la sección 47.348, describe un ritual de fuego védico en la memoria de Rishabha . [45] Las ceremonias de boda tradicionales jainas, como entre los hindúes, son un ritual de sacrificio de fuego védico. [43] [46]
Ver también [ editar ]
- Dhuni
- Holocausto (sacrificio)
- Noche de Kupala
- Lag BaOmer
- Noche de Walpurgis
Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el fuego Homa . |
- Organización para la promoción de Homas
- Agnihotra Firehoma
- Asociación de Terapia Homa agnihotra-online.com
- Fuego tántrico
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