Vasily Seseman ( existen varias otras latinizaciones de su nombre, lituano : Vosylius Sezemanas , ruso : Василий Эмильевич Сеземан ) (11 de junio de 1884, Vyborg - 23 de marzo de 1963, Vilnius ) fue un filósofo ruso y lituano , representante de la escuela de Marburg neokantianismo . Se le recuerda sobre todo por su papel en el fomento de la filosofía en la Lituania recién independizada y el desarrollo del vocabulario filosófico lituano (lo más notable son sus traducciones de Aristótelesal lituano y contribuciones a las enciclopedias lituanas). Estrecho colaborador de Viktor Zhirmunsky y Lev Karsavin , como prisionero del Gulag , también fue un tutor informal de filosofía y partidario de la escritora budista Bidia Dandaron .
Biografía
Nacido en la familia de un médico de ascendencia sueca finlandesa y madre alemana del Báltico , inicialmente se llamó Wilhelm Sesemann y asistió a la escuela luterana (Katharinenschule) en San Petersburgo . A medida que crecía, adoptó una identidad más rusa, cambiando a Wilhelm a Wassilij (Vasily) y abrazando el cristianismo ortodoxo ruso .
Después de dos años de estudios médicos, se dedicó a la filosofía, estudiando fervientemente a autores clásicos con Nikolay Lossky y lenguas clásicas con Tadeusz Stefan Zieliński en la Universidad de San Petersburgo . En 1909-1911, la universidad lo envió a Alemania para prepararlo para una carrera docente. En Berlín y Marburgo, tomó cursos de filosofía, psicología y pedagogía con Hermann Cohen , Paul Natorp , Ernst Cassirer , Hermann Alexander Diels y Heinrich Wölfflin . En Alemania también conoció a José Ortega y Gasset, quien le causó una gran impresión y restableció una amistad de por vida con Nicolai Hartmann, quien en San Petersburgo había influido en la decisión de Vasily de pasar de la medicina a la filosofía.
A su regreso a San Petersburgo, Seseman enseñó filosofía y lenguas clásicas hasta la Primera Guerra Mundial , cuando se alistó como voluntario en el ejército ruso.
De 1915 a 1917 enseñó filosofía como privatdozent en la Universidad de San Petersburgo y de 1918 a 1919 en el Instituto Pedagógico Viatka. Recibió una beca en Saratov, donde trabajó (junto con Viktor Zhirmunsky) hasta 1921.
Más tarde, Seseman, como ciudadano finlandés, emigró a Finlandia y luego a Berlín, donde finalmente encontró un puesto de profesor en el Instituto Ruso.
En 1923, Seseman fue invitado a convertirse en profesor en la Universidad de Kaunas en Lituania. Cuando Vilnius se recuperó por Lituania , se trasladó allí y trabajó en la Universidad de Vilnius hasta que los nazis la cerraron en 1943. Trabajó como lengua alemana maestro durante la ocupación alemana , y condujo a un curso de filosofía en el barrio judío.
Según la entrevista de su hijastra, mientras vivía en la pobreza, en su casa en el centro de Vilnius también escondió de los nazis a una niña judía (que luego desapareció) y proporcionó a los judíos del gueto documentos falsos que permitían la emigración. Se escapó por poco de ser quemado vivo por ser un partidario de los judíos mientras las tropas nazis abandonaban la ciudad por las tropas soviéticas. Sus esfuerzos en favor de los judíos fueron reconocidos póstumamente por el gobierno lituano otorgándole una medalla.
Pasó 1945-1950 enseñando en la Universidad de Vilnius nuevamente, pero luego fue arrestado por las autoridades soviéticas, acusado de "actividades antisoviéticas" y "relaciones con organizaciones sionistas" y condenado a 15 años de campos de trabajo. En Siberia conoció a una practicante de tantra budista , Bidia Dandaron, que aprendió mucho de Seseman, como resultado, adoptó las ideas kantianas y desarrolló su propia síntesis del pensamiento filosófico budista tibetano y europeo en sus escritos. Su amistad continuó después de que fueron liberados.
En 1956 Seseman fue puesto en libertad, en 1958 se rehabilitó y reanudó su cátedra en Vilnius, donde enseñó durante el resto de su vida.
Filosofía
A Seseman le gustaba llamar a su filosofía “idealismo gnoseológico”, tratando de revivir la metafísica a través de una reevaluación de la tradición metafísica de la ontología . Su otro objetivo filosófico era superar las dicotomías entre lo subjetivo-psicológico y lo objetivo-realista en la teoría del conocimiento y la metafísica en general.
Deliberó sobre los peligros del materialismo y el positivismo para el pensamiento europeo.
La preocupación de Seseman por las cuestiones formales en lingüística y estética puede convertirlo en un precursor de la semiótica moderna .
Bibliografía
Escrituras
- “Logik und Ontologie der Möglichkeit: August Faust. Der Möglichkeitsgedanke. 1. Teil: Antike Philosophie. 2. Teil: Chistliche Philosophie ”en Blätter für deutsche Philosophie Bd. 10, Heft 2 (Heidelberg: 1932): 161-171.
- “Die bolschewistische Philosophie in Sowiet Russland” en Der russische Gedanke Heft 2 (Bonn: 1931): 176-183.
- “Die logischen Gesetze und das Sein: a) Die logischen Gesetze im Verhältnis zum subjektbezogenen und psychischen Sein. b) Die logischen Gesetze und das daseinsautonome Sein ”en Eranus Vol 2 (Kaunas: 1931): 60-230.
- “Zum Problem der logischen Paradoxien” en Eranus vol. 3 (Kaunas: 1935): 5-85.
- “Zum Problem der Dialektik” en Blätter für deutsche Philosophie Bd. 9, Heft 1 (Berlín: 1935): 28-61.
- Logika (Kaunas: Lietuvos universitetuo Humanitariniu mokslu fakultete, 1929), 304 p.
- Paskaitos (Conferencias) (Kaunas: Humanitariniu mokslu fakultetas, 1929)
- Estetika (Vilna: Mintis, 1970), 463 p.
- Sesemann, Vasily, Aesthetics, Translated by Mykolas Drunga, Editado e introducido por Leonidas Donskis (Amsterdam - New York, NY: Rodopi, 2007), 279 p.
- Sesemann, Vasily, Selected Papers, Translated by Mykolas Drunga, Edited by Mykolas Drunga and Leonidas Donskis, Introduced by Arūnas Sverdiolas (Amsterdam - New York, NY: Rodopi, 2010), 88 p.
La edición lituana de las obras de Seseman consta de dos volúmenes:
- Vol. 1: Gnoseologia (Vilnius: Mintis, 1987)
- Vol. 2: Filosofijos istorija (Vilnius: Mintis, 1997)
Traducciones
- Lossky's Logica (Petrogrado: Nauka i shkola, 2 vol. 1922) como Handbuch der Logik (Leipzig: Teubner, 1927), 445 páginas.
- De Anima de Aristóteles como: Aristotelis: Apie siela (Vilnius: Valstybini politiais ir mokslinis literatûros leidykla, 1959) con una introducción de 60 páginas a la filosofía de Aristóteles.
Literatura
- Botz-Bornstein, Thorsten : Vasily Sesemann: experiencia, formalismo y la cuestión del ser. (Vosylius Sezemanas). En el límite de dos mundos (Vol 7). Rodopi, 2006. ISBN 90-420-2092-X
- Anilionyte, Loreta & Lozuraitis, Albinas: La vida de Vosylius Sezemanas y su realismo crítico.