Virtù es un concepto teorizado por Niccolò Machiavelli , centrado en el espíritu marcial y la habilidad de una población o líder, [1] pero también abarca una colección más amplia de rasgos necesarios para el mantenimiento del estado y "el logro de grandes cosas". [2] [3]
En un desarrollo secundario, la misma palabra pasó a significar un objeto de arte.
Orígenes clásicos y medievales
Virtù , una palabra italiana que significa "virtud" o "poder", [4] se deriva del latín virtus (literalmente, "virilidad"). Describe las cualidades deseables para un hombre, a diferencia de vizio (vicio). En el idioma italiano, el término virtù está históricamente relacionado con el concepto griego de arete , el latín virtus y las virtudes católicas medievales, por ejemplo, las siete virtudes . Así, el uso que hace Maquiavelo del término está vinculado al concepto de ética de la virtud .
Aristóteles había planteado pronto la cuestión de "si deberíamos considerar la virtud de un buen hombre y la de un ciudadano sano como la misma virtud"; [5] Tomás de Aquino había seguido subrayando que a veces "alguien es un buen ciudadano que no tiene la calidad ... [de] un buen hombre ". [6]
Maquiavelo sugiere un conjunto de virtudes diferente al de Aristóteles y Tomás de Aquino , aparentemente con menos énfasis en la beneficencia y la concordia, y con más énfasis en el coraje . Según Maquiavelo, virtù incluye orgullo, valentía, habilidad, contundencia y una cantidad de crueldad junto con la voluntad de hacer el mal cuando es necesario. [7]
florentinos
Los republicanos florentinos de principios del siglo XVI, como Francesco Guicciardini, redescubrieron el concepto clásico de la virtud del ciudadano activo y buscaron en él una respuesta a los problemas de preservar la independencia de su ciudad-estado. [8]
Maquiavelo extendió el estudio de la virtud clásica en el sentido de habilidad, valor y liderazgo, para abarcar también al príncipe o líder de guerra individual. [9]
Virtù, para Maquiavelo, no era equivalente a la virtud moral , sino que estaba vinculada a la raison d'État . De hecho, lo que era bueno para el príncipe puede ser contradictorio con lo que es moralmente bueno tanto en el sentido clásico como en el cristiano.
Influencia
Tanto la idealización maquiavélica positiva de las virtudes del antiguo republicanismo romano como la imagen negativa de virtù como realpolitik pasaron a la conciencia europea más amplia durante los siglos siguientes. [10]
Valor artístico
Un significado secundario en inglés desarrollado en el siglo XVIII fue una curiosidad u objeto de arte, como algo de valor en sí mismo. [11] Así, Horace Walpole podría referirse a "mis libros, mis virtus y mis otras locuras". [12]
Tras el establecimiento de la Royal Academy en 1768, un contemporáneo consideró que “el gusto por la virtu se ha vuelto universal; personas de todos los rangos y grados establecidos para conocedores ”. [13]
Ver también
Referencias
- ^ Maquiavelo y la política de la virtud
- ↑ La virtud de Maquiavelo por Harvey Mansfield
- ↑ Skinner, Quentin (30 de noviembre de 1978). Los fundamentos del pensamiento político moderno: volumen 2, La era de la reforma . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521294355.
- ^ "Virtù - Wikcionario" .
- ^ Aristóteles, La política (1992) p. 179
- ^ Walter Ullmann, Una historia del pensamiento político: La Edad Media (1965) p. 176
- ^ Mansfield, Harvey C. (25 de febrero de 1998). La virtud de Maquiavelo . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226503721.
- ^ JH Hexter, Sobre historiadores (1979) p. 276-9
- ^ Jack Donnelly, Realismo y relaciones internacionales (2000) p. 175-7
- ^ JGA Pocock ed., Las variedades del pensamiento político británico, 1500-1800 (1996) p. 58 y p. 68
- ^ Ezra Pound , Ezra Pound y las artes visuales (1980) p. sesenta y cinco
- ^ Citado en 'Virtu', H. Osborne ed., The Oxford Companion to Art (Bath 1992) p. 1195
- ↑ Fugitive Miscellanies [1773], citado en M. Dorothy George, Hogarth to Cruikshank (Londres 1967) p. 121
Otras lecturas
- Harvey Mansfield, La virtud de Maquiavelo (1998)