El Templo Vishalakshi o Templo Vishalakshi Gauri es un templo hindú dedicado a la diosa Vishalakshi ( Viśālākshī , sánscrito : विशालाक्षी , "la que tiene ojos grandes"), [1] (un aspecto de la diosa Parvati / Gauri) en Mir Ghat en el orillas del Ganges en Varanasi en Uttar Pradesh , India. [2] [3] Generalmente se considera como un Shakti Pitha , los templos más sagrados dedicados a la Madre Divina Hindú.
Templo de Vishalakshi | |
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![]() Entrada al templo | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Varanasi |
Deidad | Vishalakshi |
Localización | |
Localización | Mir Ghat , Varanasi |
Expresar | Uttar Pradesh |
País | India |
![]() ![]() Ubicación dentro de Uttar Pradesh | |
Coordenadas geográficas | 25 ° 18′32 ″ N 83 ° 0′39 ″ E / 25.30889 ° N 83.01083 ° ECoordenadas : 25 ° 18′32 ″ N 83 ° 0′39 ″ E / 25.30889 ° N 83.01083 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura Mandir Tamil |
Creador | Nagarathar |
Terminado | 1893AD |
Sitio web | |
vishalakshi.org |
Se dice que los pendientes de la diosa Sati cayeron en este lugar sagrado de Varanasi. El templo está situado junto a los famosos campos de cremación de Manikarnika . El templo Vishalakshi es conocido por su festival del templo en Kajali Tij , que se celebra el tercer día durante la quincena menguante del mes hindú de Bhadrapada (agosto).
Significado religioso
Sati , hija de Prajapati Daksha , se casó con el dios Shiva en contra de sus deseos. Daksha organizó un gran yajña , pero no invitó a Sati y Shiva. Sin ser invitado, Sati llegó al sitio del yajña, donde Daksha ignoró a Sati y vilipendió a Shiva. Incapaz de resistir este insulto, Sati saltó al fuego del sacrificio y se suicidó. Sati murió, pero su cadáver no se quemó. Shiva (como Virabhadra ) mató a Daksha por ser responsable de la muerte de Sati y lo perdonó, resucitándolo. El salvaje y afligido Shiva vagó por el universo con el cadáver de Sati. Finalmente, el dios Vishnu desmembró el cuerpo de Sati en 51 partes, cada una de las cuales se convirtió en un Shakti Pitha, templo de una forma de la Diosa. Shiva también es adorado en cada Shakti Pitha en forma de Bhairava , la contraparte masculina o guardián de la diosa presidente de Pitha. [4] Se cree que el ojo o pendiente de Sati cayó en Varanasi, estableciendo a Vishalakshi como una Shakti Pitha. [5] Sin embargo, si uno pregunta en el templo allí hoy, el sacerdote y todos los demás afirman que la parte del cuerpo que cayó fue Su rostro, que está escondido detrás del murti.
En la geografía sagrada de Varanasi, se dice que seis puntos para simbolizar Shastanga (seis veces) el yoga , que está llevando a cabo visitando los seis sitios. Son el Templo Vishwanath (el templo más importante de Varanasi - dedicado a Shiva ), el Templo Vishalakshi, el Ganges, el templo Kala Bhairava (dedicado a la deidad guardiana de Varanasi y Bhiarava de Vishalakshi), el Templo Dhundiraj (dedicado al dios Ganesha - hijo de Shiva y Parvati) y el templo Dandapani (dedicado a un aspecto de Shiva). [6]
En las listas de Shakti Peetha
Vishalakshi (sánscrito: विशालाक्षी) o Varanasi figura en la mayoría de las listas estándar de Shakti Peethas. [7]
La obra tántrica Rudrayamala , compuesta antes de 1052 EC, menciona diez Shakti Peethas principales, que incluye a Varanasi como la quinta. El Kularnava Tantra menciona 18 Pithas y menciona a Varanasi como el sexto. El Ashadashapitha (18 Peethas) atribuido a Shankaracharya (interpretado como Adi Shankara , sin embargo probablemente Shankara Agamacharya, autor bengalí del Tara-rahasya-vrittika ) enumera 18 nombres junto con sus deidades presidentes o Pitha-devi s incluyendo Vishalakshi de Varanasi como el quinto Pitha. En el Kubjika Tantra , Varanasi ocupa el tercer lugar en 42 nombres. Hay dos listas de Pithas en el Jnanarnava , una con 8 nombres y la otra con cincuenta nombres. La lista de 8 nombres no menciona a Varanasi, pero la otra lista nombra a Varanasi en el segundo lugar. [8] Vishalakshi de Varanasi se menciona como el primero de 108 Shakti Pithas en la lista del Devi Bhagavata Purana . Se describe que el rostro de Sati cayó aquí. Este es el único caso en el que una parte del cuerpo está relacionada con Shakti Pitha en el texto. El Devi Gita dentro del mismo texto da una larga lista de Pithas, donde se menciona que Vishalakshi habita en Avimukta (Varanasi). Ninguna parte del cuerpo está relacionada con Pitha en esta lista. [9] [10] [11] En la obra bengalí Chandimangal del siglo XVI que no pertenece a las Escrituras , Mukundaram enumera nueve Pithas en la sección Daksha-yajna-bhanga . Varanasi es el último Peetha descrito como el lugar donde cayó el pecho de Sati y la diosa que preside es Vishalakshi. [12] Lakshmidhara también incluye a Vishalakshi en su lista del siglo XII. [7]
La sección Pithanirnaya o Mahapithanirupana del Tantrachudamani originalmente enumeraba 43 nombres, pero con el tiempo se agregaron nombres, lo que la convierte en 51 Peethas. Detalla el Pitha-devata o Devi (nombre de la diosa en el Pitha), el Kshastradishas (Bhairava, consorte de la diosa) y el anga-pratyanga (miembros que incluyen adornos de Sati). Manikarnika en Varanasi con Vishalakshi como la diosa presidente aparece en el número 23. Un kundala (pendiente) es el anga-pratyanga y Kala-Bhairava (Kala) es el consorte. En algunas versiones posteriores del texto, Varanasi no se incluye en las principales 51/52 Pithas. En una de las versiones, es degradado de Pitha a upa-Pitha (Pitha subordinado). Aquí, se dice que el kundala es anga-pratyanga , pero se mencionan dos Pitha-devatas y Bhairavas. Primero, Vishalakshi con Kala-Bhairava y Annapurna secundaria con Vishweshvara. Vishweshvara es la deidad que preside el templo Kashi Vishwanath , el templo más importante de Varanasi y el templo Annapurna está cerca. [13]
Historia
Según el erudito Jones, los Shakti Pithas fueron originalmente parte del culto de las tribus como deidades locales, que a lo largo de los siglos se sincretizaron con Shakthi Peethas bajo la influencia de los brahmanes , y ahora tienen una influencia permanente en la psique de la gente. . [4] En el sincretismo de varias creencias religiosas en el país, hasta 108 diosas fueron asimiladas en la lista de Shakti Pitha. [14]
Annapurna , la diosa de la comida y la forma de la consorte de Shiva, Parvati , recibe el epíteto Vishalakshi, el "de ojos abiertos". Su templo más famoso se encuentra en Varanasi, donde se la considera la diosa patrona. El Skanda Purana narra la historia del sabio Vyasa maldiciendo a Varanasi, ya que nadie en la ciudad le ofreció comida. Finalmente, Vishalakshi aparece en forma de ama de casa y le da comida a Vyasa. Este papel de Vishalakshi es similar al de Annapurna, que ofrece comida a su esposo Shiva, cuyo hambre puede saciarse con su comida. Shiva, satisfecha con la comida de Annapurna, establece Varanasi y la designa como su diosa presidenta. La diosa Vishalakshi del templo de Varanasi puede haber sido identificada con Annapurna en los primeros tiempos, sin embargo, con el tiempo se convirtió en una diosa distinta, lo que resultó en los templos de la diosa. [15]
Vishalakshi, la diosa de "ojos abiertos" a menudo se asocia con otras dos diosas: Kamakshi , la diosa de "ojos de amor" de Kanchipuram y Minakshi , la "de ojos de pez" de Madurai , de manera prominente debido a sus nombres similares. [16] Juntos, los tres son considerados los templos de la Diosa más importantes por los indios del sur. Mientras Vishalakshi habita en el norte de la India , los otros templos de la diosa se encuentran en Tamil Nadu , en el sur de la India . Los indios del sur veneraron a Vishalakshi durante siglos y tienen fuertes vínculos con el templo. Los tamiles del sur de la India también ayudaron a renovar el templo en 1971. [5] [3] [16]
Adoración y festivales
Los devotos a menudo se bañan en el sagrado Ganges cercano antes de ofrecer adoración en el templo. La puja (adoración), las ofrendas, la recitación de himnos a la diosa y la caridad en el templo se consideran muy fructíferas debido al poder de la diosa que preside. La diosa es especialmente adorada por las muchachas solteras como novio, las parejas sin hijos como progenie y las desafortunadas mujeres por el cambio de fortuna. Dos imágenes de diosa se encuentran una al lado de la otra en el garbhagirha (sanctum): una imagen de piedra negra más pequeña llamada Adi Vishalakshi en la parte posterior izquierda y otra imagen de piedra negra más alta instalada en una fecha posterior. Los devotos a menudo visitan los santuarios de Vishwanath y Annapurna con este templo. [3]
Dos de los festivales más importantes del templo, así como todos los demás templos de la diosa en Varanasi, son dos Navaratri s ("nueve noches"). El Ashwin Navatri o simplemente llamado Navaratri , que culmina en Vijayadashami , cae en la quincena creciente del mes hindú de Ashwin (octubre) y celebra la victoria de la diosa Durga sobre el demonio búfalo Mahishasura . El otro Navaratri está en la quincena creciente de Chaitra (marzo). En cada uno de los nueve días, se recomienda visitar uno de los templos de la diosa de Varanasi, correspondiente a uno de los Navadurga (nueve Durgas) o nueve Gauris (Parvatis). El circuito de los nueve templos se describe en varios Kashi mahatmya s (textos que narran la grandeza de la ciudad santa de Varanasi / Kashi). [17] [3] Los devotos acuden al templo en la tarde del quinto día de Navatri. [18]
El festival anual del templo Vishalakshi se celebra en Kajali Tij (Tercero Negro), el tercer día lunar (tij) de la quincena menguante en Bhadrapada , el último mes de la temporada de lluvias de la India. Las mujeres cantan canciones "amorosas" de la temporada de lluvias llamadas kajali (negro) en esta época. El día santo se observa especialmente por el bienestar de los hermanos por parte de las mujeres. [19]
Ver también
- Templos hindúes en Varanasi
Notas
- ^ Bangala Bhasar Abhidhaan (Diccionario de la lengua bengalí), Shishu Sahitya Samsad Pvt Ltd., 32A, APC Road, Kolkata - 700009, Volumen 2, p.1600. (ed. 1988)
- ^ Eck , 1982 , p. 229.
- ^ a b c d Templos de Varanasi
- ^ a b Jones, Constance; Ryan, James D. (2007). Enciclopedia del hinduismo . Publicación de Infobase. págs. 401–402. ISBN 9780816075645. Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
- ↑ a b Eck , 1982 , p. 173.
- ^ Eck , 1982 , p. 323.
- ↑ a b Eck , 1982 , p. 172.
- ^ Sircar 1998 , págs. 17-20.
- ^ Sircar 1998 , págs. 25-7.
- ^ Swami Satyananda (1 de julio de 1996). Devi Gita . Devi Mandir. págs. 52, 192. ISBN 978-1-877795-13-8. Consultado el 19 de noviembre de 2012 .
- ^ C MacKenzie Brown (1998). La Devī Gītā: La canción de la diosa . Prensa SUNY. págs. 242–6. ISBN 978-0-7914-3940-1. Consultado el 19 de noviembre de 2012 .
- ^ Sircar 1998 , págs. 32-3.
- ^ Sircar 1998 , págs. 35-41.
- ^ Sircar 1998 , págs. 24-5.
- ^ P. Arundhati (1 de enero de 2001). Annapurna: un ramo de flores de la cultura india . Concept Publishing Company. págs. 17-21. ISBN 978-81-7022-897-4. Consultado el 19 de noviembre de 2012 .
- ^ a b VK Subramanian (1 de enero de 2003). Santuarios de arte de la antigua India . Publicaciones Abhinav. pag. 30. ISBN 978-81-7017-431-8. Consultado el 20 de noviembre de 2012 .
- ^ Eck , 1982 , p. 174.
- ^ Eck , 1982 , p. 263.
- ^ Eck , 1982 , p. 266.
Referencias
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2007). Enciclopedia del hinduismo . Publicación de Infobase. págs. 401–402. ISBN 9780816075645. Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
- Sircar, Dines Chandra (1998). Los Śākta Pīṭhas . Motilal Banarsidass Publ. págs. 4–6, 12.13 y 24–26. ISBN 9788120808799. Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
- Eck, Diana L. (1982). Banaras: Ciudad de la Luz . Motilal Banarsidass Publ. págs. 239, 242, 365. ISBN 9788120808799. Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
- Vanamali, Diana L. (2008). Shakti: Reino de la Madre Divina . Inner Traditions / Bear & Co. págs. Revisión de la página. ISBN 9781594771996. Consultado el 14 de noviembre de 2012 .
- Bartaman , unarevista bengalí Sharad Sankhya 1410 (año bengalí) - detalles mencionados en el artículo Kashir Vishwanath Vishwanather Kashi de Suman Gupta en la página 60.