Vithoba

Vithoba , también conocido como Vi (t) thal (a) y Panduranga , es una deidad hindú adorada predominantemente en el estado indio de Maharashtra y Karnataka . Generalmente se le considera como una manifestación del dios Vishnu o su avatar , Krishna . Vithoba se representa a menudo como un niño moreno, de pie con los brazos en jarras sobre un ladrillo, a veces acompañado por su consorte Rakhumai .

Vithoba es el foco de una esencialmente monoteísta , no ritualista bhakti impulsada [1] [2] Varkari fe de Maharashtra y la Haridasa fe de Karnataka. El templo de Vithoba, Pandharpur es su templo principal. Las leyendas de Vithoba giran en torno a su devoto Pundalik, a quien se le atribuye haber llevado a la deidad a Pandharpur, y en torno al papel de Vithoba como salvador de los santos poetas de la fe Varkari. Los santos-poetas Varkari son conocidos por su género único de lírica devocional, el abhang , dedicado a Vithoba y compuesto en marathi . Otra literatura devocional dedicada a Vithoba incluye el Kannadahimnos de las versiones Haridasa y Marathi de las canciones genéricas aarti asociadas con los rituales de ofrecer luz a la deidad. Los festivales más importantes de Vithoba se llevan a cabo en Devshayani Ekadashi en el mes de Ashadha y Prabodhini Ekadashi en el mes de Kartik .

La historiografía de Vithoba y su culto es un área de continuo debate, incluso con respecto a su nombre. Varios indólogos han propuesto una prehistoria para la adoración de Vithoba donde estaba anteriormente: una piedra de héroe , una deidad pastoral, una manifestación de Shiva , un santo jainista o incluso todos estos en varios momentos para varios devotos. Aunque los orígenes tanto de su culto como de su templo principal también se debaten, hay pruebas claras de que ya existían en el siglo XIII.

Vithoba ( marathi : विठोबा , IAST : Viṭhobā ) es conocido por muchos nombres, que incluyen: Vitthala, Panduranga, Pandharinath, Hari y Narayan.

Existen varias teorías sobre los orígenes y significados de estos nombres. La tradición varkari sugiere que el nombre Vitthala (también escrito como Vitthal, Viththal, Vittala y Vithal; marathi : विठ्ठल , kannada : ವಿಠ್ಠಲ , telugu : విఠ్ఠల y gujarati : વિઠ્ઠલ ; todo IAST : Viṭṭhala ) se compone de dos palabras sánscrito-marathi: viṭ , que significa 'ladrillo'; y thal , que puede tener su origen en el sánscrito sthala , que significa "de pie". Por lo tanto, Vitthala significaría "uno parado sobre un ladrillo".[3] William Crooke , orientalista , apoyó esta explicación. [4] La iconografía prescrita de Vithoba estipula que se le mostrará de pie con los brazos en jarras sobre un ladrillo, que está asociado con la leyenda del devoto Pundalik.

Sin embargo, el santo poeta Varkari Tukaram propuso una etimología diferente: que Vitthala se compone de las palabras vittha (ignorancia) y la (uno que acepta), lo que significa "uno que acepta personas inocentes que carecen de conocimiento". [5] El historiador Ramakrishna Gopal Bhandarkar ofrece otra posibilidad más: que Vitthu ( Viṭhu ) es una corrupción en kannada del nombre que Vishnu adoptó en marathi. Los sufijos - la y - ba (que significa 'padre' en marathi) se agregaron como reverencia, produciendo los nombres Vitthala y Vithoba. [6]Esta corrupción de Vishnu a Vitthu podría deberse a la tendencia del pueblo marathi y kannada a pronunciar el sánscrito ṣṇ ( / ʃn / ) como ṭṭh ( / ʈʈʰ / ), atestiguado desde el siglo VIII. [7]

Una fotografía en blanco y negro de un ícono de piedra de un hombre con los brazos en jarras parado sobre un ladrillo y vistiendo un dhoti, angarkha (camisa), uparna (tela que fluye sobre ambas manos), una corona, aretes en forma de pez y collares largos. hasta su cintura.
Una fotografía de 1922 del icono de Vithoba en Pandharpur adornado con joyas y ropa.
Templo de Pundalik en Pandharpur
El shikhara del templo principal de Vithoba en Pandharpur
Un Vishnu con los brazos en jarras de las cuevas de Udaygiri.
Vithoba (izquierda, cuarto desde arriba) reemplaza a Buda en una representación del Dashavatar, diez avatares (de Vishnu), en la puerta del templo Sree Balaji, Goa .
Esta imagen de bronce de un santuario hogar hereda los atributos tradicionales de la imagen de Pandharpur de Vithoba, como el tocado cónico, los aretes en forma de pez, el collar con gemas y el ladrillo. Esta imagen muestra la mano derecha de Vithoba haciendo un gesto de bendición y su mano izquierda sosteniendo un shankha.
Vithoba (izquierda) con su consorte Rakhumai en el templo Sion Vitthal, Mumbai , decorado con joyas durante el festival hindú de Diwali
Un Varkari viaja desde Alandi a Pandharpur. Lleva una tambura (laúd) con una bandera de azafrán unida, y platillos atados a cuerdas en sus manos.
El templo de Vitthala en Hampi , Karnataka, fue construido por Krishnadevaraya , cuyo gurú Vyasatirtha fue una figura clave de Haridasa.
Palkhi (palanquín) de Dnyaneshwar, que sostiene el calzado del santo, se transporta con honor en un carro de bueyes de plata desde Alandi a Pandharpur.
Un Vithoba de cuatro brazos, una pintura del siglo XIX de Tiruchchirappalli , Tamil Nadu. Aquí, Vithoba se representa como un Vishnu con los brazos en jarras.
La puerta principal del templo de Pandharpur de Vithoba. El primer escalón del templo se considera el memorial de santo Namdev y el pequeño templo azul frente a la puerta es el memorial de santo Chokhamela .
Templo de Thennangur, Tamil Nadu
Imagen de un gopuram de un templo de Pandharpur cerca del templo central de Vithoba. El panel más a la izquierda representa a Tukaram , el panel central representa a Vithoba (figura oscura de pie, izquierda) esperando en el ladrillo mientras Pundalik (centro) sirve a sus padres, el panel derecho representa a Dnyaneshwar .