Xenoglosia ( / ˌ z i n ə ɡ l ɒ s i , ˌ z ɛ -, - n oʊ - / ), [1] también escrito xenoglosia ( / ˌ z i n ə ɡ l ɒ s i ə , ˌ z ɛ -, - n oʊ - / ) [2] [3] ya veces también se conoce como xenolalia, es el fenómeno supuestamente paranormal en el que una persona es capaz de hablar o escribir un idioma que no podría haber adquirido por medios naturales. Las palabras derivan del griego xenos ( ξένος ), "extranjero" y glōssa ( γλῶσσα ), "lengua" o "idioma". [4] El término xenoglosia fue aparentemente acuñado por el parapsicólogo francés Charles Richet en 1905. En la Biblia se encuentran historias de xenoglosia , y parapsicólogos e investigadores de la reencarnación como Ian Stevenson han hecho afirmaciones contemporáneas de xenoglosia . No hay evidencia científica de que la xenoglosia sea un fenómeno real. [5] [6] [7] [8]
Historia
Las historias de las habilidades milagrosas de ciertas personas para leer, escribir, hablar o comprender un idioma extranjero que aparecen en la Biblia y otra literatura religiosa cristiana continuaron inspirando relatos e historias similares durante la Edad Media. [9] Las afirmaciones de médiums que hablaban idiomas extranjeros fueron hechas por espiritistas en el siglo XIX, así como por pentecostales en el siglo XX, pero estos no resistieron el escrutinio científico. Las afirmaciones más recientes de la xenoglosia provienen de investigadores de la reencarnación que han alegado que las personas pudieron recordar un idioma hablado en una vida pasada. [7] Algunos informes de xenoglosia han aparecido en la prensa popular, como el piloto checo Matěj Kůs, quien supuestamente se despertó en septiembre de 2007 después de un accidente y pudo conversar en perfecto inglés; sin embargo, los informes de prensa sobre su fluidez en inglés se basaron completamente en historias anecdóticas contadas por sus compañeros de equipo checos. [10]
Reclamaciones notables
Ian Stevenson
El parapsicólogo y psiquiatra canadiense de la Universidad de Virginia Ian Stevenson afirmó que había un puñado de casos que sugerían evidencia de xenoglosia. Estos incluían dos en los que un sujeto bajo hipnosis supuestamente podía conversar con personas que hablaban el idioma extranjero, en lugar de simplemente poder recitar palabras extranjeras. Sarah Thomason , lingüista de la Universidad de Michigan, volvió a analizar estos casos y concluyó que "la evidencia lingüística es demasiado débil para respaldar las afirmaciones de la xenoglosia". [6]
- Cuando Stevenson investigó a un ama de casa estadounidense conocida como "T. E" que exhibía la personalidad masculina de un granjero sueco llamado "Jensen Jacoby" mientras estaba bajo hipnosis, informó que el sujeto podía conversar en sueco, aunque no con fluidez. Sin embargo, el reanálisis de Thomason concluyó que no se podía afirmar de manera convincente que "Jensen" hablara sueco; escribiendo que aunque "Jensen" tenía un vocabulario total de unas 100 palabras, "esto no es muy impresionante en comparación con las miles de palabras conocidas por cualquier hablante nativo de cualquier idioma natural, incluso teniendo en cuenta los contextos limitados en los que Jensen hablaba sueco . " [6] Thomason descubrió que "Jensen" no dio oraciones complejas, en su mayoría con respuestas de una o dos palabras, y concluyó: "La demostración [de Stevenson] de que no hubo fraude en el caso es convincente, pero su afirmación de que Jensen tenía la capacidad de hablar sueco no lo es ". [6] El lingüista William Samarin llegó a la misma conclusión que Thomason. [11]
- Stevenson también investigó a otra mujer estadounidense llamada Dolores Jay que exhibió la personalidad de una adolescente alemana llamada "Gretchen" mientras estaba hipnotizada. Afirmó que el sujeto podía conversar en alemán. El reanálisis de Thomason, aunque reconoció que la evidencia contra el fraude era convincente, concluyó que "Gretchen" no podía conversar con fluidez en alemán y que su discurso era en gran parte la repetición de preguntas alemanas con diferente entonación, o expresiones de una o dos palabras. Thomason descubrió que el vocabulario alemán de "Gretchen" era "diminuto" y su pronunciación era "irregular", y agregó que Dolores Jay había tenido alguna exposición previa al alemán en programas de televisión y había mirado un libro en alemán. [6]
William J. Samarin, un lingüista de la Universidad de Toronto, ha escrito que Stevenson había elegido mantener correspondencia con los lingüistas de una manera selectiva y poco profesional. Señaló que Stevenson mantuvo correspondencia con un lingüista durante un período de seis años "sin plantear ninguna discusión sobre el tipo de cosas que los lingüistas necesitarían saber". También escribió que la mayoría de los colaboradores de Stevenson eran "compañeros de creencia" en lo paranormal, comenzando con una noción preconcebida. [12]
El profesor William Frawley, en una reseña de Unlearned Language: New Studies in Xenoglossy (1984) de Stevenson, escribió que aceptaba de forma demasiado acrítica una interpretación paranormal de los casos. En un caso, una mujer solo podía responder preguntas de sí o no en alemán, lo que a Frawley le pareció poco impresionante. En otro, el sujeto femenino podía hablar bengalí con mala pronunciación. Frawley señaló que se crió en el idioma marathi (relacionado con el bengalí), había estudiado sánscrito del que derivan tanto marathi como bengalí y vivía en una ciudad con miles de bengalíes . Concluyó que "Stevenson no considera suficiente evidencia lingüística en estos casos para justificar su metafísica". [13]
El psicólogo David Lester también evaluó los casos de Stevenson y escribió que los sujetos cometieron errores gramaticales, pronunciaron mal las palabras y no mostraron un vocabulario amplio de palabras en idioma extranjero, por lo que no pueden considerarse evidencia de xenoglosia. [14]
Alfred Hulme
A principios del siglo XX, Alfred Hulme, un egiptólogo autoproclamado , investigó a una joven llamada Ivy Carter Beaumont, también conocida como "Rosemary" de Blackpool , Inglaterra , que afirmó estar bajo la influencia de la personalidad de una princesa babilónica. Hulme estaba convencida de que hablaba en un antiguo dialecto egipcio . Sin embargo, según la lingüista Karen Stollznow, "varios eruditos examinaron los datos de forma independiente y concluyeron que los análisis de Hulme eran extremadamente inexactos. Hulme había confundido al egipcio medio y al egipcio tardío, [...] también encontraron pruebas de que había falsificado muchos resultados". [15]
Ver también
- Síndrome del acento extranjero
- Glosolalia
- Telepatía
Referencias
- ^ Cf. análogamente pronunciada xenófoba en Jones, Daniel (2003) [1917], Peter Roach; James Hartmann; Jane Setter (eds.), Diccionario de pronunciación en inglés , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 3-12-539683-2
- ^ Cf. análogamente pronunciada xenofobia de entradaen Jones, Daniel (2003) [1917], Peter Roach; James Hartmann; Jane Setter (eds.), Diccionario de pronunciación en inglés , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 3-12-539683-2
- ^ "xenoglosia" . Dictionary.com íntegro . Casa al azar .
- ^ γλῶσσα , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , sobre Perseo
- ^ Zusne, Leonard; Jones, Warren. (1989). Psicología anormalista: un estudio del pensamiento mágico . Lawrence Erlbaum Associates. págs. 145-146. ISBN 978-0-805-80507-9
- ^ a b c d e Thomason, Sarah . " Xenoglossy" . En Gordon Stein . (1996). La enciclopedia de lo paranormal . Libros de Prometeo. ISBN 1-57392-021-5
- ^ a b Melton, J. Gordon (1 de enero de 2007), The Encyclopedia of Religious Phenomena , Visible Ink Press, págs. 359–, ISBN 978-1-57859-209-8
- ^ Hines, Terence . (2003). Pseudociencia y lo paranormal . Libros de Prometeo. pag. 109. ISBN 1-57392-979-4
- ^ Christine F. Cooper-Rompato (30 de abril de 2011), The Gift of Tongues: Women's Xenoglossia in the Later Middle Ages , Penn State Press, ISBN 0-271-03615-X
- ^ Víctima de accidente se despierta hablando inglés
- ^ Samarin, William J. (1976). Revisión de Ian Stevenson Xenoglossy: Revisión e informe de un caso . Idioma 52: 270-274.
- ^ Samarin, William J. (1976). Xenoglossy: Revisión e informe de un caso por Ian Stevenson . Idioma . Vol. 52, núm. 1. págs. 270-274.
- ^ Frawley, William. (1985). Lenguaje no aprendido: Nuevos estudios en xenoglosia por Ian Stevenson . Idioma . Vol. 61, núm. 3. pág. 739.
- ^ Lester, David. (2005). ¿Hay vida después de la muerte? Un examen de la evidencia empírica . McFarland. págs. 123-131. ISBN 978-0786421169
- ^ Stollznow, Karen . (2014). Mitos, misterios y magia del lenguaje . Palgrave Macmillan. págs. 86-86. ISBN 978-1-137-40484-8
Bibliografía
- Cooper-Rompato, Christine F. (2010). El don de las lenguas: la xenoglosia femenina en la Baja Edad Media . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 0-271-03615-X
- Samarin, William J. (1976). Revisión de Ian Stevenson Xenoglossy: Revisión e informe de un caso . Idioma 52: 270-274.
- Stevenson, Ian. (1966). Veinte casos sugerentes de reencarnación . (Segunda edición revisada y ampliada 1974). Prensa de la Universidad de Virginia. ISBN 0-8139-0872-8
- Stevenson, Ian. (1974). Xenoglossy: revisión e informe de un caso . Charlotte: Prensa de la Universidad de Virginia.
- Stevenson, Ian. (1984). Lenguaje no aprendido: nuevos estudios en xenoglosia . Prensa de la Universidad de Virginia. ISBN 0-8139-0994-5
- Stevenson, Ian. (2001). Niños que recuerdan vidas anteriores: una búsqueda de reencarnación . McFarland & Company. ISBN 0-7864-0913-4
- Stollznow, Karen . (2014). Mitos, misterios y magia del lenguaje . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-40484-8
- Thomason, Sarah G. (1984). ¿Recuerda el lenguaje de su vida anterior en su encarnación actual? . American Speech 59: 340–350.
- Thomason, Sarah G. (1987). ¿Recuerdas lenguas pasadas? . The Skeptical Inquirer 11: 367–75.
- Thomason, Sarah G. "Xenoglossy" . En Gordon Stein . (1996). La enciclopedia de lo paranormal . Libros de Prometeo. ISBN 1-57392-021-5
enlaces externos
- Xenoglossy - El diccionario del escéptico