Zaynab bint Jahsh ( árabe : زينب بنت جحش ; c. 590–641) era prima hermana [1] y esposa de Muhammad y, por lo tanto, los musulmanes la consideraban una madre de los creyentes . [2] Anteriormente había estado casada con el hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Harithah .
Zaynab bint Jahsh Madre de los creyentes | |
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زينب بنت جحش | |
Nació | Zaynab bint Jahsh 590 d.C. |
Fallecido | 641 d.C. (51 años) |
Lugar de descanso | |
Conocido por | Esposa del profeta islámico Mahoma , madre de los creyentes |
Título | ʾUmm al-muʾminīn |
Esposos) | Primer marido desconocido (había muerto en 622) Zayd ibn Harithah (divorciado) Muhammad ( m. 627-632) |
Padres) | Jahsh ibn Riyab Umama bint Abdul Muttalib |
Parientes | Muhammad (primo hermano) Abdullah ibn Jahsh , Ubaydullah ibn Jahsh , Abu Ahmad ibn Jahsh , Habiba bint Jahsh y Hammanah bint Jahsh (hermanos) |
Familia | Banu Asad ibn Khuzaymah (por nacimiento) Casa de Muhammad (por matrimonio) |
Vida temprana
El padre de Zaynab era Jahsh ibn Riyab , un inmigrante de la tribu Asad ibn Khuzayma que se había establecido en La Meca bajo la protección del clan Umayya . Su madre era Umayma bint Abdulmuttalib , miembro del clan Hashim de la tribu Quraysh y hermana del padre de Muhammad. [3] : 33 Por lo tanto, Zaynab y sus cinco hermanos eran primos hermanos de Mahoma.
Se decía que Zaynab se enojaba rápidamente pero también se calmaba rápidamente. [4] Era una hábil curtidora y peletera. Continuó con esta línea de trabajo durante toda su vida, incluso después de que ya no necesitaba el dinero. [3] : 74, 77
Se desconoce el nombre de su primer marido, pero había muerto en 622. [5] : 180 En ese momento, Zaynab, que se había convertido en musulmana , estaba entre los que acompañaron a su hermano Abdullah en la Hégira a Medina . [6]
Segundo matrimonio
Circunstancias del matrimonio
Alrededor de 625, Mahoma le propuso a Zaynab que se casara con su hijo adoptivo , Zayd ibn Harithah . Zayd había nacido en la tribu Kalb , pero cuando era niño había sido secuestrado por traficantes de esclavos. Lo habían vendido a un sobrino de Khadija bint Khuwaylid , quien a su vez lo había dado como regalo de bodas a su esposo Muhammad. Después de algunos años, Muhammad había manumitido a Zayd y lo había adoptado como su hijo. [5] : 6–10
Zaynab, apoyada por su hermano Abdullah, al principio rechazó la propuesta con el argumento de que "soy la viuda de un Quraish". [5] : 180 Supuestamente querían decir que el estatus social de Zaynab era demasiado alto para permitirle casarse con un ex esclavo. Se ha afirmado que estas diferencias sociales fueron precisamente la razón por la que Mahoma quiso concertar el matrimonio:
"El Profeta era muy consciente de que lo importante es la posición de una persona a los ojos de Alá, más que su posición a los ojos de la gente ... su matrimonio demostraría que no era quiénes eran sus antepasados, sino más bien, su posición ante los ojos de Alá, eso importaba ". [7]
También se ha sugerido que quería establecer la legitimidad y el derecho a la igualdad de trato de los adoptados . [8] Por el contrario, Montgomery Watt señala que Zayd era muy apreciado por Muhammad.
"Difícilmente pudo haber pensado que él no era lo suficientemente bueno. Sin embargo, era una mujer ambiciosa, y es posible que ya hubiera esperado casarse con Muhammad; o puede haber querido casarse con alguien con quien Muhammad no quería que su familia estuviera tan unida". aliado." [9]
Cuando Mahoma anunció un nuevo versículo del Corán :
No es para un hombre creyente o una mujer creyente, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, que deberían [a partir de entonces] tener alguna opción sobre su asunto. Y quien desobedece a Allah y Su Mensajero ciertamente se ha descarriado en un claro error, [10]
Zaynab consintió y se casó con Zayd. [2] [11] Mahoma pagó personalmente la dote de 160 dirhams en efectivo, una capa y un velo, una armadura, 50 barro de grano y 10 barro de dátiles. [12]
Circunstancias del divorcio
El matrimonio duró menos de dos años. [13]
El historiador del siglo IX al-Tabari da dos relatos independientes de una visita que Muhammad hizo a la casa de Zayd. La cortina de piel de pelo que servía como puerta de entrada a Zayd se hizo a un lado, revelando accidentalmente a Zaynab vestida solo con su camisón. Zaynab se levantó para vestirse y le dijo a Muhammad que Zayd no estaba en casa, pero que podía visitarlo. Sin embargo, no entró. Se exclamó a sí mismo: "¡Alabado sea Alá, que hace girar los corazones!" y luego partió. [5] : 181 [14] : 1–4
Cuando Zayd llegó a casa, Zaynab le contó lo que había sucedido. Zayd fue a Muhammad y le dijo: "Profeta, me enteré de tu visita. Quizás admiras a Zaynab, así que me divorciaré de ella". Mahoma respondió: "No, teme a Allah y conserva a tu esposa". [14] : 2 [15] Después de esto, hubo un conflicto entre la pareja, y Zaynab echó a Zayd de la habitación. [5] : 181
Sin embargo, esta historia ha sido rechazada por la mayoría de los eruditos musulmanes [16] [17] [18] principalmente debido a su falta de una cadena de narración y su ausencia total de cualquier hadiz auténtico. Algunos comentaristas [19] han encontrado absurdo que Muhammad de repente se diera cuenta de la belleza de Zaynab un día después de haberla conocido de toda la vida; si su belleza hubiera sido la razón por la que Muhammad se casó con ella, él mismo se habría casado con ella en primer lugar en lugar de arreglar su matrimonio con Zayd. [20]
Zayd se divorció de Zaynab en diciembre de 626. [5] : 182
Matrimonio con Mahoma
Preparación para el matrimonio
Mahoma esperaba críticas si se casaba con Zaynab. La costumbre preislámica desaprobaba el matrimonio entre un hombre y la ex esposa de su hijo adoptivo. [21] La sociedad árabe habría visto esta unión como profundamente errónea; porque consideraban que un hijo adoptivo era verdaderamente un "hijo", que un hombre se casara con la esposa de su hijo adoptivo, incluso si ella estaba divorciada, se consideraba incestuoso. [22] [23] Por lo tanto, "escondió en su corazón" la idea de casarse con ella. Este conflicto interno se menciona en el Corán 33:37 :
¡Mirad! Le dijiste a alguien que había recibido la gracia de Allah y tu favor: "Retén (en matrimonio) a tu esposa, y teme a Allah". Pero escondiste en tu corazón lo que Alá estaba a punto de manifestar; temiste a la gente, pero es más apropiado que temieras a Alá. Luego, cuando Zaid hubo disuelto (su matrimonio) con ella, con la (formalidad) necesaria, nos unimos a ella en matrimonio contigo: para que (en el futuro) no haya dificultades para los Creyentes en (el asunto del) matrimonio con las esposas de sus hijos adoptivos, cuando éstos se hayan disuelto con la necesaria (formalidad) (su matrimonio) con ellos. Y el mandato de Alá debe cumplirse.
Después de que se anunció este verso, Mahoma procedió a rechazar las normas árabes existentes. [24] [25] A partir de entonces, el estado legal de la adopción no fue reconocido por el Islam . Zayd volvió a ser conocido por su nombre original de "Zayd ibn Harithah" en lugar de "Zayd ibn Muhammad". [5] : 9
En la era preislámica, los árabes solían considerar a una persona adoptada exactamente como un hijo o hija real en lo que respecta a los derechos, incluido el derecho a la herencia y las santidades. [26]
Después del matrimonio, los niños apadrinados perdieron sus derechos de herencia y fueron conocidos como hijos de padres biológicos. Los niños apadrinados después de alcanzar la pubertad no pueden vivir con la familia patrocinadora. Los niños apadrinados se financian después de la pubertad. El propósito era reducir la enemistad de los niños biológicos hacia los niños apadrinados y evitar que el padrino masculino se mezclara con la mujer apadrinada adulta. [27]
Los escépticos han señalado esta sura como un ejemplo de una revelación egoísta que refleja los deseos de Mahoma en lugar de la voluntad de Dios. [28] [29] [30] [31] [32] Algunos historiadores musulmanes han entendido la discrepancia entre los pensamientos privados de Muhammad y sus palabras expresadas para referirse, no al deseo de casarse con Zaynab, sino solo a un conocimiento previo profético de que el matrimonio iba a suceder. [33] [34]
Los hipócritas medineses, un término que se refiere a aquellos que se convierten al Islam mientras trabajan en su contra, hizo muchos rumores en contra de este matrimonio. [27]
La boda
Muhammad se casó con Zaynab tan pronto como se completó el período de espera de su divorcio, el 27 de marzo de 627. [5] : 182 Él entró en su casa cuando ella no lo esperaba y sin llamar. Ella le preguntó: "¿Va a ser así, sin testigos ni fideicomisario ( wali ) de nuestro sindicato?" Mahoma respondió: "Alá es el testigo y Gabriel es el fideicomisario". [35] [36]
Mahoma le dio a Zaynab una dote de 400 dirhams . [2] Más tarde celebró un banquete de bodas para ella y sacrificó una oveja. Anas ibn Malik dijo que había más de setenta invitados y que ninguna de las otras esposas de Muhammad recibió un banquete tan grande.
Anas narra: El matrimonio de Zainab bint Jahash se mencionó en presencia de Anas y él dijo: "No vi al Profeta dando un mejor banquete al casarse con cualquiera de sus esposas que el que ofreció al casarse con Zainab. Luego dio un banquete con una oveja ".
Anas narra: "El Profeta ofreció un banquete de bodas con motivo de su matrimonio con Zainab, y proporcionó una buena comida a los musulmanes. Luego salió como era su costumbre al casarse, fue a las moradas de las madres de Creyentes (es decir, sus esposas) invocando el bien (sobre ellos), y estaban invocando el bien (sobre él). Luego se fue (y regresó) y vio a dos hombres (todavía sentados allí). Así que se fue de nuevo. No recuerdo si yo le informé o fue informado (por otra persona) de su partida ". [3] : 75 [37]
Tan pronto como los hombres se marcharon, Mahoma anunció un nuevo ayat del Corán. [3] : 76–77, 126–127
Oh, ustedes que han creído, no entren en las casas del Profeta excepto cuando se les permita comer, sin esperar su preparación. Pero cuando esté invitado, entre; y cuando hayas comido, dispersa sin buscar permanecer para conversar. De hecho, eso estaba preocupando al Profeta, y él se avergüenza de [despedirte]. Pero Allah no se avergüenza de la verdad. Y cuando le pidas algo a [sus esposas], pídeles desde detrás de un tabique. Eso es más puro para sus corazones y sus corazones. Y no te corresponde a ti dañar al Mensajero de Allah o casarte con sus esposas después de él, nunca. De hecho, a los ojos de Alá sería una enormidad. [38]
La vida en Medina
Aisha creía que las esposas favoritas de Muhammad, después de ella, eran Zaynab y Umm Salama . [3] : 81 Ella dijo: "Zaynab era mi igual en belleza y en el amor del Profeta por ella". [39] Umm Salama dijo de Zaynab: "Al Mensajero de Allah le agradaba y también solía enojarse con ella". [3] : 74 En dos ocasiones, cuando Mahoma repartió un regalo de comida entre todas sus esposas, Zaynab estaba disgustado con su porción y se la devolvió. [3] : 138
Varias tradiciones indican conflicto entre Zaynab y sus co-esposas. Ella solía jactarse ante ellos: "Ustedes fueron entregados en matrimonio por sus familias, mientras yo estaba casada (con el Profeta) por Allah de más de siete Cielos". [35] [36] [40] En una pelea, Zaynab gritó insultos a Aisha mientras Muhammad estaba presente. Aisha respondió con "palabras calientes hasta que la hice callar". Muhammad solo comentó que Aisha era "realmente la hija de Abu Bakr ". [41] En otra ocasión, Zaynab se negó a prestar su camello de repuesto a Safiyya ; Muhammad estaba tan enojado que no habló con Zaynab durante más de dos meses. [3] : 90 Aisha relató que las esposas se dividieron en dos facciones, una dirigida por ella misma y la otra por Umm Salama. Zaynab estaba aliado a Umm Salama, junto con Umm Habiba , Juwayriyya y Maimuna . [42]
Sin embargo, fue Zaynab quien defendió a Aisha cuando esta última fue acusada de adulterio. Muhammad le preguntó si sabía algo al respecto, y Zaynab respondió: "¡Oh, Mensajero de Allah! Me abstengo de afirmar que he escuchado o visto lo que no he oído ni visto. Por Allah, no sé nada más que la bondad de Aisha". [43] Aisha concedió: "Nunca he visto a una mujer más avanzada en piedad religiosa que Zaynab, más consciente de Dios, más veraz, más viva con los lazos de sangre, más generosa y con más sentido de autosacrificio en la vida práctica. y teniendo una disposición más caritativa y, por tanto, más cercana a Dios, el Exaltado, que ella ". [4]
Zaynab tenía fama de ser devoto. [3] : 74 Rezaba tanto por la noche que colgaba una cuerda entre dos pilares de la mezquita y se aferraba a ella cuando estaba demasiado cansada para estar de pie. Cuando Muhammad descubrió la cuerda, la quitó y le dijo que cuando se cansara, debía dejar de orar y sentarse. [44]
Vida posterior
Después de la muerte de Muhammad, Zaynab nunca volvió a salir de Medina. [3] : 146 Estuvo viuda durante nueve años, durante los cuales narró once hadices . [45]
Continuó trabajando en el curtido y la artesanía del cuero, y donó todos sus beneficios en caridad. [3] : 74, 77 Incluso cuando el califa Umar le envió la pensión de 12.000 dirhams que concedió a todas las viudas de Mahoma, Zaynab lo regaló todo a varias familias pobres de Medina. [3] : 78–79 A su muerte, sus herederos no encontraron una sola moneda en su casa. [3] : 81
Muerte
Zaynab murió durante el califato de Umar en el verano de 641, siendo la primera de las viudas de Mahoma en morir después de él. [3] : 79–81 Tenía 53 años (lunares). [5] : 182
Ver también
- Jahsh (nombre)
- Zaynab (nombre)
Referencias
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- ^ "Sin embargo, Mahoma hizo esto, y tuvo que justificar su acción alegando que tenía para ello la sanción directa de Dios. Primero era necesario mostrar que Dios no aprobaba la objeción general al matrimonio con esposas de hijos adoptivos, y entonces la revelación vino así: Ni ha hecho que sus hijos adoptivos sean como sus hijos. —Súratu'l Ahzáb (33) v. 4 ... Habiendo establecido así el principio general, el camino estaba despejado para que Muhammad actuara. en este caso particular, y para reclamar la sanción divina por menospreciar el sentimiento del pueblo árabe. Así que la revelación continúa diciendo: Y recuerda cuando tú (es decir, Muhammad) le dijiste (es decir, Zaid), a quien Dios había mostrado favor y a quien tú también habías mostrado favor: "Guarda a tu esposa para ti y teme a Dios"; y escondiste en tu mente lo que Dios sacaría a la luz y temiste al hombre; pero hubiera sido más correcto temer a Dios. Y cuando Zaid decidió divorciarse de ella, la casamos contigo, para que no fuera un crimen en el que los fieles se casan con las esposas de sus hijos adoptivos cuando han resuelto los asuntos que les conciernen. Y la orden de Dios debe cumplirse. Ninguna culpa se atribuye al Profeta cuando Dios le ha dado permiso. — Súratu'l Ahzáb (33) Versos 37-8. Esta relajación de la ley moral en beneficio de Muhammad, porque era un profeta, muestra cuán fácil se vuelve el divorcio entre religión y moral en el Islam ". Vender, E. (1905). El desarrollo histórico del Corán (págs. 150-152). Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano.
- ^ "Pero aprendemos la misma lección de todas esas investigaciones, y así es como Muammad adaptó completamente sus supuestas revelaciones a lo que él creía que era la necesidad del momento. Lo mismo es cierto con respecto a lo que leemos en la Sûrah Al Aḥzâb con respecto a las circunstancias que acompañaron a su matrimonio con Zainab, de quien su hijo adoptivo Zaid se divorció por su bien. El tema es demasiado desagradable para que lo tratemos en profundidad, pero es una referencia a lo que el Corán mismo (Sûrah XXXIII., 37) dice sobre el asunto, junto con las explicaciones proporcionadas por los Comentaristas y las Tradiciones, probarán que el propio carácter y disposición de Muhammad han dejado su huella en la ley moral del Islam y en el Corán mismo ". Tisdall, CSM (1911). Las fuentes originales del Corán (págs. 278–279). Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano.
- ^ "Pero en Medina parece haber desechado toda vergüenza; y los incidentes relacionados con sus relaciones maritales, más especialmente la historia de su matrimonio con Zainab, la esposa de su hijo adoptivo Zaid, y su conexión con María, la esclava copta , son prueba suficiente de su desenfrenado libertinaje y de su atrevida impiedad al aventurarse a atribuir al Dios Altísimo los versos que compuso para sancionar tal conducta ". Tisdall, CSM (1895). La religión de la media luna o islâm: su fuerza, su debilidad, su origen, su influencia. Sistemas religiosos no cristianos (p. 177). Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano.
- ^ "El escándalo del matrimonio fue eliminado por esta extraordinaria revelación, y desde entonces Zeid no fue llamado" el hijo de Mahoma ", como hasta ahora, sino por su nombre propio," Zeid, el hijo de Hârith ". Nuestro único motivo de asombro es que las Revelaciones de Mahoma continuaron después de esto para ser consideradas por su pueblo como comunicaciones inspiradas del Todopoderoso, cuando fueron formadas de manera tan palpable para asegurar sus propios objetos y complacer incluso a sus malos deseos. de ninguna duda o cuestionamiento; y sólo podemos atribuir el espíritu confiado y crédulo de sus seguidores a la supremacía absoluta de su poderosa mente sobre todos los que estuvieron bajo su influencia ". Muir, W. (1861). La vida de Mahoma , vol. 3, pág. 231. Londres: Smith, Elder and Co.
- ^ Le Gassick / Ibn Kathir vol. 3 p. 198. "Dios dijo: 'Escondes dentro de ti lo que Dios hace evidente'. Con respecto a esto, 'Ali b. Al-Husayn Zayn b. Al-Abidin y al-Suddi dijeron:' Él (el Mensajero de Dios (SAAS)) sabía que ella iba a ser una de sus esposas y es él quien se escondió ( esto) dentro de sí mismo '. Muchas de las primeras autoridades discutieron este asunto de varias formas extrañas. Algunas de ellas son controvertidas y por eso las estamos omitiendo ".
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