Azariah ben Moses dei Rossi ( hebreo : עזריה מן האדומים) fue un médico y erudito italo-judío . Nació en Mantua en c. 1511; y murió en 1578. [1] Era descendiente de una antigua familia judía que, según una tradición, fue traída por Tito de Jerusalén . Era conocido entre los judíos como Azariah min-Ha'adumim (Azariah de la familia roja), un juego de palabras con su nombre, así como una posible alusión al hecho de que vivía en la Italia católica, siendo Roma considerada heredera espiritual de Esaú. (Edom, del hebreo `-dm, rojo). Combinando un deseo insaciable de aprender con un notable poder mental, Dei Rossi se convirtió en una temprana edad en un excepcional dominio de la literatura hebrea , latina e italiana . Estudió simultáneamente medicina , arqueología , historia , antigüedades griegas y romanas e historia eclesiástica cristiana . Cuando tenía alrededor de treinta años se casó y se instaló por un tiempo en Ferrara . Más tarde fue encontrado en Ancona , Bolonia , Sabbionetta y nuevamente en Ferrara. En 1570 un terrible terremotovisitó la última ciudad nombrada y provocó la muerte de unas 200 personas. La casa en la que vivía Dei Rossi quedó parcialmente destruida; pero sucedió que en ese momento él y su esposa se encontraban en la habitación de su hija, que seguía ilesa. Durante los disturbios que siguieron al terremoto, Dei Rossi vivió en una aldea periférica, donde fue asociado con un erudito cristiano, quien le preguntó si existía una traducción al hebreo de la Carta de Aristeas . Dei Rossi respondió negativamente, pero en veinte días preparó la traducción deseada, que tituló Hadrat Zekenim. Su relato del terremoto, escrito poco después, se titula Kol Elohim ; consideró el terremoto como una visita de Dios, y no meramente como un fenómeno natural.
Es conocido principalmente por su libro Me'or Enayim (inglés, Light of the Eyes) en el que utilizó métodos críticos para probar la verdad literal de la Aggadah , las porciones no legalistas y narrativas del Talmud . Sus opiniones fueron duramente criticadas por Judah Loew ben Bezalel (el Maharal de Praga) en Be'er ha-Golah de este último .
La gran obra de Dei Rossi, Me'or Enayim ("La luz de los ojos") (Mantua, 1573-75; Berlín , 1794; Viena , 1829; Vilna , 1863-66), incluye las dos obras ya mencionadas y una tercera titulada Imre Binah. Este último se divide en cuatro partes; la primera parte contiene un estudio de los judíos en la época del Segundo Templo , narra el origen de la Septuaginta , señala las contradicciones entre algunas de las creencias de los talmudistas y los resultados probados de la investigación científica, registra el origen de los judíos colonias de Alejandría y Cirene , narra las guerras deSimon bar Kokhba contra los romanos , etc. Dei Rossi cita los escritos de Philo , cuya ortodoxia cuestiona. Lo critica por haber alegorizado las narrativas bíblicas de los hechos y señala que el filósofo alejandrino nunca da la interpretación tradicional del texto bíblico. (Sin embargo, también ofrece una posible defensa de Philo y se reserva un juicio final). [2]
En la segunda parte, Dei Rossi critica varias de las afirmaciones de los talmudistas (algunas de las críticas ya existían y muchas de sus críticas fueron repetidas por comentaristas posteriores), y da explicaciones de varios pasajes agádicos que no pueden tomarse literalmente (como , por ejemplo, la agadá que atribuye la muerte de Tito a un mosquito que entró en su cerebro mientras regresaba a Roma). La tercera parte está dedicada al estudio de la cronología judía y las traducciones de los escritos de Filón, Josefo y otros, con comentarios. La cuarta parte trata de la arqueología judía, describe las formas de las vestiduras sacerdotales y la gloria del Segundo Templo, y da lahistoria de la reina Helena y sus dos hijos .