ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn al-Ashʿath ( árabe : عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ), comúnmente conocido como Ibn al-Ashʿath en honor a su abuelo [1] Muhammad ibn al-Ashath. Fue un distinguido noble y general árabe durante el califato omeya , más notable por liderar una rebelión fallida contra el virrey omeya del este, al-Hajjaj ibn Yusuf , en 700-703.
Abd al-Rahman ibn al-Ash'ath | |
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Fallecido | 704 Rukhkhaj |
Lealtad | Califato omeya |
Años de servicio | 680–700 |
Batallas / guerras | Campaña contra al-Mukhtar , campañas omeyas contra Shabib ibn Yazid al-Shaybani y Zunbīl |
Relaciones |
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Vástago de una distinguida familia de la nobleza tribal kindaíta , desempeñó un papel menor en la Segunda Fitna (680–692) y luego se desempeñó como gobernador de Rayy . Al-Hajjaj fue nombrado gobernador de Irak después de que mató a Abdullah ibn Zubayr , nieto de Abu Bakr , y restauró el gobierno omeya en La Meca. Después del nombramiento de al-Hajjaj como gobernador de Irak y las provincias orientales del Califato en 694, las relaciones entre el altivo y autoritario al-Hajjaj y la nobleza iraquí se tensaron rápidamente. Sin embargo, en 699 o 700, al-Hajjaj nombró a Ibn al-Ash'ath como comandante de un enorme ejército iraquí, el llamado "Ejército del Pavo Real", para someter al problemático principado de Zabulistán , cuyo gobernante, el Zunbīl , resistió enérgicamente. Expansión árabe. Durante la campaña, el comportamiento autoritario de al-Hajjaj hizo que Ibn al-Ash'ath y el ejército se rebelaran. Después de remendar un acuerdo con Zunbīl , el ejército inició su marcha de regreso a Irak. En el camino, un motín contra al-Hajjaj se convirtió en una rebelión anti-omeya en toda regla.
Al-Hajjaj inicialmente se retiró ante la superioridad numérica de los rebeldes, pero rápidamente los derrotó y los expulsó de Basora . Sin embargo, los rebeldes se apoderaron de Kufa , donde los partidarios comenzaron a llegar en masa. La revuelta ganó un amplio apoyo entre aquellos que estaban descontentos con el régimen omeya, especialmente los eruditos religiosos conocidos como qurrāʾ (" lectores del Corán "). El califa Abd al-Malik intentó negociar los términos, incluido el despido de al-Hajjaj, pero los líderes rebeldes de línea dura presionaron a Ibn al-Ash'ath para que rechazara los términos del califa. En la subsiguiente batalla de Dayr al-Jamajim , el ejército rebelde fue derrotado decisivamente por las tropas sirias de al-Hajjaj. Al-Hajjaj persiguió a los supervivientes, que bajo Ibn al-Ash'ath huyeron hacia el este. La mayoría de los rebeldes fueron capturados por el gobernador de Khurasan , mientras que el propio Ibn al-Ash'ath huyó a Zabulistán. Su destino no está claro, ya que algunos relatos sostienen que, después de una larga presión de al-Hajjaj para que lo entregara, Zunbīl lo ejecutó, mientras que la mayoría de las fuentes afirman que se suicidó para evitar ser entregado a sus enemigos.
La represión de la revuelta de Ibn al-Ash'ath marcó el fin del poder de la nobleza tribal de Irak, que en adelante quedó bajo el control directo de las tropas sirias incondicionalmente leales del régimen omeya. Las revueltas posteriores, bajo Yazid ibn al-Muhallab y Zayd ibn Ali , también fracasaron, y no fue hasta el éxito de la revolución abasí que se rompió el dominio sirio de Irak.
Vida temprana
Origen y familia
Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath era descendiente de una familia noble de la tribu Kinda en Hadramawt . [2] Su abuelo, Ma'dikarib, más conocido por su apodo " al-Ash'ath " ("El del cabello despeinado"), fue un importante cacique que se sometió a Muhammad , pero se rebeló durante las guerras de Ridda . Derrotado, al-Ash'ath fue perdonado y se casó con la hermana del califa Abu Bakr . Continuó participando en las batallas cruciales de las primeras conquistas musulmanas , Yarmouk y Qadisiyya , así como en la Batalla de Siffin , donde jugó un papel decisivo en obligar a Ali a abandonar su ventaja militar y someterse al arbitraje, y más tarde dirigió a los kindaítas. cuarto en Kufa , donde murió en 661. [3] [4] [5]
El padre de Abd al-Rahman, Muhammad , era mucho menos distinguido, cumplió un mandato fallido como gobernador omeya de Tabaristán y se involucró en la Segunda Fitna como partidario del rebelde anti-omeya Ibn al-Zubayr , muerto en 686/7. en la campaña que derrocó a al-Mukhtar . Como su padre en Siffin, es denigrado por fuentes pro Alid por su ambiguo papel en la Batalla de Karbala en 680, siendo responsable de las detenciones de Muslim ibn Aqil y Hani ibn Urwa . [5] [6]
La madre de Ibn al-Ash'ath, Umm Amr, era hija de Sa'id ibn Qays al-Hamdani. [2] Ibn al-Ash'ath tenía cuatro hermanos, Ishaq, Qasim, Sabbah e Isma'il, de los cuales los tres primeros también lucharon en las campañas en Tabaristán. [7]
Carrera temprana
Según el historiador al-Tabari , el joven Ibn al-Ash'ath acompañó a su padre y participó en sus actividades políticas: en 680 reveló a las autoridades el escondite del musulmán ibn Aqil. [2] En 686-687, luchó en la campaña de Mus'ab ibn al-Zubayr contra al-Mukhtar, en la que su padre fue asesinado. [2] [8] Después de que al-Mukhtar fue derrotado y capturado, junto con el otro Kufan ashrāf (la nobleza tribal árabe) que sirvió bajo Mus'ab, Ibn al-Ash'ath instó a la ejecución de al-Mukhtar y sus seguidores. . Esto no fue solo para vengar la pérdida de sus propios parientes durante la campaña, sino también debido a la hostilidad profundamente arraigada de los ashrāf hacia los conversos no árabes al Islam (los mawālī ), que habían formado la mayor parte de los partidarios de al-Mukhtar. . Como resultado, tanto al-Mukhtar como unos 6.000 de sus hombres fueron ejecutados. [2] [9]
Ibn al-Ash'ath desaparece del registro durante los próximos años, pero después de que Mus'ab fue derrotado y asesinado por el califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan en la batalla de Maskin en octubre de 691, él, al igual que otros seguidores de Mus'ab, aparentemente se pasó a los omeyas. [2] A principios de 692, participó en una campaña contra los kharijitas en al-Ahwaz , al frente de 5.000 tropas kufan. Después de que los jarijitas fueron derrotados, pasó a ocupar el cargo de gobernador de Rayy . [2] [10]
Expedición contra Shabib al-Shaybani
En 694, Abd al-Malik nombró al confiable y capaz al-Hajjaj ibn Yusuf como nuevo gobernador de Irak , un puesto crucial dada la inquietud de la región hacia el gobierno omeya. En 697, su mandato se amplió para cubrir la totalidad del Califato oriental, incluidos Khurasan y Sistan . [11] [12]
A finales de 695, al-Hajjaj encomendó a Ibn al-Ash'ath 6.000 jinetes y la campaña contra los rebeldes jarijitas bajo el mando de Shabib ibn Yazid al-Shaybani . Aunque los jarijitas eran solo unos pocos cientos, se beneficiaron de la habilidad táctica de Shabib y habían derrotado a todos los comandantes omeyas enviados contra ellos hasta el momento. [2] [13] Aconsejado por el general al-Jazl Uthman ibn Sa'id al-Kindi , quien había sido derrotado previamente por Shabib, [14] Ibn al-Ash'ath persiguió a los kharijitas, pero mostró gran cautela con el fin de Evite caer en una trampa. En particular, cada noche cavaba una trinchera alrededor de su campamento, frustrando así los planes de Shabib de lanzar un ataque nocturno sorpresa. Incapaz de atrapar a Ibn al-Ash'ath desprevenido, Shabib decidió en cambio desgastar a sus perseguidores, retirándose ante ellos a un terreno árido e inhóspito, esperando a que lo alcanzaran y retirándose nuevamente. [15]
Como resultado, el gobernador de al-Mada'in , Uthman ibn Qatan , escribió a al-Hajjaj criticando el liderazgo de Ibn al-Ash'ath como tímido e ineficaz. Al-Hajjaj respondió dando el mando a Uthman, pero cuando este último atacó a Shabib el 20 de marzo de 696, el ejército omeya sufrió una fuerte derrota, perdiendo alrededor de 900 hombres y huyendo a Kufa. El propio Uthman murió, mientras que Ibn al-Ash'ath, que perdió su caballo, logró escapar con la ayuda de un amigo y llegó a Kufa después de un viaje lleno de acontecimientos. Temiendo represalias por la derrota de al-Hajjaj, permaneció escondido hasta que el gobernador de Irak le concedió el indulto. [2] [16]
Rivalidad con al-Hajjaj
A pesar de este revés, las relaciones entre Ibn al-Ash'ath y al-Hajjaj fueron inicialmente amistosas, y el hijo de al-Hajjaj se casó con una de las hermanas de Ibn al-Ash'ath. [2] Poco a poco, sin embargo, los dos hombres se distanciaron. Las fuentes atribuyen esto al orgullo arrogante de Ibn al-Ash'ath como uno de los principales ashrāf , y a sus aspiraciones de liderazgo: al-Mas'udi registra que adoptó el título de Nāṣir al-muʾminīn ("Ayudante de los fieles "), un desafío implícito a los omeyas, que se suponía que eran falsos creyentes. [2] Además, afirmó ser Qaḥṭānī , una figura mesiánica en la tradición tribal del sur de Arabia ("Yamani") que se esperaba que los elevara a la dominación. [2]
Las pretensiones de Ibn al-Ash'ath irritaron a al-Hajjaj, cuyos comentarios hostiles, como "¡Mira cómo camina! ¡Cómo me gustaría cortarle la cabeza!", Fueron transmitidos a Ibn al-Ash'ath y sirvieron para profundizar su hostilidad al odio mutuo absoluto. [2] Según Laura Veccia Vaglieri , sin embargo, estos informes son más indicativos de la tendencia de las fuentes árabes a "explicar los acontecimientos históricos mediante incidentes relacionados con personas", en lugar de la relación real entre los dos hombres, especialmente dado que Ibn al-Ash'ath sirvió fielmente a al-Hajjaj en varios puestos, que culminaron con su nombramiento para dirigir el "Ejército Pavo Real". [17]
Sin embargo, está claro que al-Hajjaj rápidamente se volvió impopular entre los iraquíes en general a través de una serie de medidas que, según Hugh N. Kennedy , "[parecen] casi haber incitado a los iraquíes a la rebelión", como la introducción de Tropas sirias —pilar de la dinastía omeya— en Irak, el uso de tropas iraquíes en las arduas e infructuosas campañas contra los jariyíes y la reducción de la paga de las tropas iraquíes a un nivel inferior al de las tropas sirias. [18] [19]
Revuelta
Campaña de Sistan
En 698/9, el gobernador omeya de Sistán, Ubayd Allah ibn Abi Bakra , sufrió una severa derrota por parte del gobernante semiindependiente de Zabulistán , conocido como Zunbīl . El Zunbīl atrajo a los árabes hacia las profundidades de su país y los aisló , de modo que lograron liberarse solo con gran dificultad y después de sufrir muchas pérdidas, particularmente entre el contingente Kufan. [2] [18] [20]
En respuesta, al-Hajjaj envió un ejército iraquí al este contra los Zunbīl . Ya sea por el esplendor de su equipo o como una alusión a la "manera orgullosa y altiva de los soldados kufan y ashrāf que lo componían" ( GR Hawting ), este ejército se hizo conocido en la historia como el "Ejército del Pavo Real". Dos generales diferentes fueron nombrados sucesivamente por al-Hajjaj para comandarlo, antes de nombrar a Ibn al-Ash'ath en su lugar. [18] [21] En vista de sus malas relaciones, informan las fuentes, el nombramiento fue una sorpresa para muchos; un tío de Ibn al-Ash'ath incluso se acercó a al-Hajjaj y sugirió que su sobrino podría rebelarse, pero al-Hajjaj no rescindió su nombramiento. [22] Al-Tabari sugiere que al-Hajjaj se basó en el miedo que inspiró para mantener a Ibn al-Ash'ath bajo control. La erudición moderna, por otro lado, sostiene que es probable que la descripción de la gran animosidad personal entre los dos hombres sea exagerada. [17]
Respuesta de los soldados a Ibn al-Ash'ath con respecto a las órdenes de al-Hajjaj [23]
No está claro si el propio Ibn al-Ash'ath se había unido al ejército desde el principio o si, según una tradición alternativa, originalmente había sido enviado a Kirman para castigar a un líder local que se había negado a ayudar a los gobernadores de Sistan y Makran. . [22] Después de asumir el liderazgo del ejército, Ibn al-Ash'ath lo llevó a Sistán, donde unió a las tropas locales con el "Ejército del Pavo Real". Rechazó una oferta de paz de la Zunbīl y en marcado contraste con directa de su predecesor asalto-comenzó una campaña sistemática para primero asegurar las tierras bajas que rodean el corazón montañoso de la Zunbīl ' reino s: lenta y metódicamente, capturó los pueblos y fortalezas uno por uno, instalando guarniciones en ellos y vinculándolos con mensajeros. Después de realizar esta tarea, se retiró a Bust para pasar el invierno de 699/700. [22]
Estallido de la revuelta
Una vez que al-Hajjaj recibió los mensajes de Ibn al-Ash'ath informándole de la interrupción de las operaciones, respondió en lo que Veccia Vaglieri describió como "una serie de mensajes arrogantes y ofensivos que le ordenaban penetrar en el corazón de Zabulistán y allí luchar contra el enemigo a muerte ". Ibn al-Ash'ath convocó una asamblea de los líderes del ejército, en la que les informó de las órdenes de al-Hajjaj de un avance inmediato y su decisión de negarse a obedecer. Luego se presentó ante las tropas reunidas y repitió las instrucciones de al-Hajjaj, pidiéndoles que decidieran qué se debía hacer. Las tropas claramente resintieron "la perspectiva de una campaña larga y difícil tan lejos de Irak" (Hawting), denunciaron a al-Hajjaj, proclamándolo depuesto, y en cambio juraron lealtad a Ibn al-Ash'ath. [22] [24] Sin embargo, los hermanos de Ibn al-Ash'ath, así como el gobernador de Khurasan, al-Muhallab ibn Abi Sufra , se negaron a unirse a la rebelión. [25]
Ibn al-Ash'ath concluyó apresuradamente un acuerdo con los Zunbīl , por el cual, si salía victorioso en el conflicto que se avecinaba con al-Hajjaj, le otorgaría un trato generoso al Zunbīl , mientras que si era derrotado, el Zunbīl le proporcionaría refugio. [22] Con su retaguardia asegurada, Ibn al-Ash'ath dejó representantes en Bust y Zaranj , y su ejército emprendió el viaje de regreso a Irak, recogiendo más soldados de Kufa y Basora, que estaban estacionados como guarniciones, a lo largo del camino. [22] [26]
Cuando el ejército llegó a Fars , quedó claro que no se podía deponer a al-Hajjaj sin deponer también al califa Abd al-Malik, y la revuelta evolucionó de un motín a una revuelta anti-omeya en toda regla, con la tropas renovando su juramento de lealtad ( bayʿa ) a Ibn al-Ash'ath. [22] [26]
Motivos y fuerzas impulsoras de la revuelta
Las razones de la rebelión han sido fuente de mucha discusión y teorías entre los estudiosos modernos. Alejándose de la relación personal entre al-Hajjaj e Ibn al-Ash'ath, Alfred von Kremer sugirió que la rebelión estaba relacionada con los esfuerzos de los mawālī para asegurar la igualdad de derechos con los musulmanes árabes. Julius Wellhausen rechazó este punto de vista como la principal fuente de la revuelta, viéndolo en cambio como una reacción de los iraquíes en general y el ashrāf en particular contra el régimen dominado por Siria de los omeyas representado por los dominantes (y notablemente de baja cuna ) al-Hajjaj. [17] [27]
Otros eruditos han visto en él una manifestación del intenso faccionalismo tribal entre los grupos tribales árabes del norte y árabes del sur ("Yamani") que prevalecían en ese momento. [28] Así, un poema de un tal A'sha Hamdan en celebración de la rebelión muestra no solo una motivación religiosa sino también tribal de las tropas rebeldes: al-Hajjaj es denunciado como un apóstata y un "amigo del diablo", mientras que Ibn al-Ash'ath es retratado como el campeón de las tribus Yamani Qahtani y Hamdani contra los árabes del norte Ma'addis y Thaqafis . [22] Por otro lado, como señala Hawting, esto es evidencia insuficiente para atribuir motivaciones puramente tribales a la revuelta: si el movimiento de Ibn al-Ash'ath fue de hecho liderado en gran parte por yamanis, esto simplemente refleja el hecho de que fueron los elemento dominante en Kufa, y aunque al-Hajjaj mismo era un norteño, su comandante principal era un sureño. [28] Además, Hawting señala que el análisis de Wellhausen ignoró la evidente dimensión religiosa de la revuelta, especialmente la participación de los fanáticos militantes conocidos como qurrāʾ (" lectores del Corán "). Si bien la "polémica religiosa utilizada por ambas partes [...] es estereotipada, inespecífica y se encuentra en otros contextos", según Hawting, parece haber habido quejas religiosas específicas, en particular la acusación de que los omeyas estaban descuidando el ritual. oración . Parece que la revuelta comenzó como un simple motín contra un gobernador autoritario que hacía imposibles demandas a las tropas, pero, al menos cuando el ejército llegó a Fars, había surgido un elemento religioso, representado por el qurrāʾ . Dada la estrecha "interacción de la religión y la política en la sociedad musulmana primitiva" (Hawting), el elemento religioso se convirtió rápidamente en dominante, como se ve por la diferencia entre el juramento bayʿa al comienzo de la revuelta y el intercambio entre el ejército e Ibn al- Ash'ath en Istakhr en Fars. Mientras que en el primer Ibn al-Ash'ath declaró su intención de "deponer al-Hajjaj, el enemigo de Dios", en el segundo, exhortó a sus hombres a "[defender] el Libro de Dios y la Sunna de Su Profeta , para deponer a los imāms del error, para luchar contra aquellos que consideran lícita [la sangre de los parientes del Profeta ] ". [17] [29]
Aunque Ibn al-Ash'ath permaneció como líder del levantamiento, Veccia Vaglieri sugiere que después de este punto "uno tiene la impresión de que [...] el control de la revuelta se le escapó de las manos", o que, como comenta Wellhausen , "fue impulsado a pesar de sí mismo, y aunque lo hubiera hecho, no podría haber desterrado a los espíritus que había convocado. Era como si una avalancha se precipitara arrasando todo lo que tenía delante". [26] [17] Esta interpretación se ve corroborada por las diferentes retóricas y acciones de Ibn al-Ash'ath y sus seguidores, como se informa en las fuentes: el primero estaba dispuesto y dispuesto a comprometerse con los omeyas, y continuó luchando solo porque no tenía otra alternativa, mientras que la gran masa de sus seguidores, motivados por el descontento contra el régimen omeya expresado en términos religiosos, eran mucho más intransigentes y estaban dispuestos a continuar la lucha hasta la muerte. [30] El propio Al-Hajjaj parece haber sido consciente de la distinción: al reprimir la revuelta, perdonó a los Quraysh , los sirios y muchos de los otros clanes árabes, pero ejecutó a decenas de miles entre los mawālī y los Zutt de la Pantanos mesopotámicos , que se había puesto del lado de los rebeldes. [31]
Lucha por el control de Irak
Informado de la revuelta, al-Hajjaj solicitó refuerzos al Califa, pero no pudo detener el avance del ejército rebelde, que según los informes contaba con 33.000 soldados de caballería y 120.000 de infantería. El 24 o 25 de enero de 701, Ibn al-Ash'ath superó a la vanguardia de al-Hajjaj en Tustar . Ante la noticia de esta derrota, al-Hajjaj se retiró a Basora y luego, como no podía controlar la ciudad, la dejó también para la cercana al-Zawiya. [22] Ibn al-Ash'ath entró en Basora el 13 de febrero de 701. Durante el mes siguiente, las fuerzas de Ibn al-Ash'ath y al-Hajjaj libraron una serie de escaramuzas mano. Finalmente, a principios de marzo, los dos ejércitos se encontraron para una batalla campal. Ibn al-Ash'ath prevaleció inicialmente, pero al final los sirios de al-Hajjaj, bajo Sufyan ibn al-Abrad al-Kalbi , obtuvieron una victoria. Muchos rebeldes cayeron, especialmente entre los qurrāʾ , lo que obligó a Ibn al-Ash'ath a retirarse a Kufa, llevándose consigo las tropas de Kufan y la élite de la caballería de Basran. [22] [32] En Kufa, Ibn al-Ash'ath encontró la ciudadela ocupada por Matar ibn Najiya, un oficial de al-Mada'in, y se vio obligado a tomarla por asalto. [22] [33]
Su lugarteniente en Basora, el Hashimi Abd al-Rahman ibn Abbas, intentó pero no pudo controlar la ciudad, ya que la población abrió las puertas a cambio de un perdón después de unos días. Abd al-Rahman también se retiró con tantos basrans como lo seguirían a Kufa, donde las fuerzas de Ibn al-Ash'ath aumentaron aún más con la llegada de un gran número de voluntarios anti-omeyas. [22] Después de tomar el control de Basora y ejecutar a unos 11.000 de sus habitantes, a pesar de su promesa de perdón, al-Hajjaj marchó sobre Kufa en abril de 701. Su ejército fue acosado por la caballería de Ibn al-Ash'ath, pero llegó a los alrededores. de la ciudad y estableció un campamento en Dayr Qurra , en la orilla derecha del Éufrates para asegurar sus líneas de comunicación con Siria. En respuesta, Ibn al-Ash'ath abandonó Kufa y, según los informes, 200.000 hombres se acercaron al ejército de al-Hajjaj con un ejército y establecieron un campamento en Deir al-Jamajim. Ambos ejércitos fortificaron sus campamentos cavando trincheras y, como antes, participaron en escaramuzas. Independientemente del verdadero número de la fuerza de Ibn al-Ash'ath, al-Hajjaj se encontraba en una posición difícil: aunque llegaban constantemente refuerzos de Siria, su ejército era considerablemente superado en número por los rebeldes, y su posición era difícil de reabastecer con provisiones. [34] [35]
Mientras tanto, el progreso de Ibn al-Ash'ath había alarmado lo suficiente al tribunal omeya que buscó un acuerdo negociado, a pesar del consejo contrario de al-Hajjaj. El califa Abd al-Malik envió a su hermano Muhammad y a su hijo Abdallah como enviados, proponiendo la destitución de al-Hajjaj, el nombramiento de Ibn al-Ash'ath como gobernador de una de las ciudades iraquíes y un aumento de sueldo de los iraquíes. que recibieron la misma cantidad que los sirios. Ibn al-Ash'ath se inclinó a aceptar, pero los más radicales de sus seguidores, especialmente el qurrāʾ , se negaron, creyendo que los términos ofrecidos revelaban la debilidad del gobierno y presionaron por la victoria absoluta. [19] [36] [37] Con el fracaso de las negociaciones, los dos ejércitos continuaron la escaramuza; las fuentes informan que la escaramuza duró 100 días con 48 enfrentamientos. Esto duró hasta septiembre, cuando los dos ejércitos se enfrentaron en batalla . Una vez más, Ibn al-Ash'ath inicialmente tomó la delantera, pero los sirios prevalecieron al final: poco antes de que se pusiera el sol, los hombres de Ibn al-Ash'ath se separaron y se dispersaron. Al no poder reunir a sus tropas, Ibn al-Ash'ath con un puñado de seguidores huyó a Kufa, donde se despidió de su familia. [36] [38] Como comenta Hawting, el contraste "entre la disciplina y organización de los omeyas y su apoyo mayoritariamente sirio y la falta de estas cualidades entre sus oponentes a pesar de, o quizás más bien debido a, los más rectos y religiosos El sabor de la oposición "es un patrón recurrente en las guerras civiles de la época. [39]
Victorioso, al-Hajjaj entró en Kufa, donde juzgó y ejecutó a muchos rebeldes, pero también perdonó a los que se sometieron después de admitir que a través de la rebelión se habían convertido en infieles. [36] [28] Mientras tanto, sin embargo, uno de los partidarios de Ibn al-Ash'ath, Ubayd Allah ibn Samura, había recapturado Basora, hacia donde Ibn al-Ash'ath se dirigía ahora; y otro, Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, había capturado a al-Mada'in. Al-Hajjaj permaneció durante un mes en Kufa, antes de partir para encontrarse con Ibn al-Ash'ath. Los dos ejércitos se encontraron en Maskin en el río Dujayl. Después de dos semanas de escaramuzas, al-Hajjaj asestó el golpe final lanzando un ataque simultáneo al campamento rebelde desde dos lados: mientras él con la mayor parte de su ejército atacaba por un lado, una parte de su ejército, guiado por un pastor. , cruzó las marismas y se lanzó sobre el campamento por la retaguardia. Cogido por sorpresa, el ejército rebelde fue casi aniquilado, y muchas de sus tropas se ahogaron en el río en su intento de huir. [36] [40]
Vuelo al este y muerte
Tras esta nueva derrota, Ibn al-Ash'ath huyó al este, hacia Sistán, con algunos supervivientes. Al-Hajjaj envió tropas al mando de Umara ibn al-Tamim al-Lakhmi para interceptarlos. Umara los alcanzó dos veces, en Sus y Sabur, pero Ibn al-Ash'ath y sus hombres lograron luchar hasta Kirman y de allí a Sistan. [36] [41] Allí se le negó la entrada a Zaranj por su propio agente ( ʿāmil ), y luego fue arrestado por el ʿāmil de Bust. El Zunbīl sin embargo, fiel a su palabra, vino a Busto y forzó la liberación de Ibn al-Ash'az, tomándolo con él a Zabulistan y tratarlo con mucho honor. [36] [41] Ibn al-Ash'ath asumió el mando de unos 60.000 partidarios que se habían reunido allí mientras tanto. Con su apoyo, se apoderó de Zaranj, donde castigó a los ʿāmil . Sin embargo, ante el acercamiento de las tropas omeyas bajo el mando de Umara ibn al-Tamim, la mayoría de los seguidores de Ibn al-Ash'ath lo instaron a ir a Khurasan, donde, con suerte, podrían reclutar más seguidores y no participar en los ataques omeyas. hasta que murieron al-Hajjaj o el califa Abd al-Malik y la situación política cambió. Ibn al-Ash'ath se inclinó ante su presión, pero después de que un grupo de 2.000 hombres desertó, regresó a Zabulistán con los que lo seguirían allí. [36] [42] La mayoría de los rebeldes permanecieron en Khurasan, eligiendo a Abd al-Rahman ibn Abbas como su líder. Pronto fueron confrontados y derrotados por el gobernador local, Yazid ibn al-Muhallab . Yazid liberó a los que pertenecían a las tribus Yamani emparentadas con la suya y envió al resto a al-Hajjaj, quien ejecutó a la mayoría de ellos. [36] [43] Mientras tanto, Umara rápidamente llevó a cabo la rendición de Sistán, ofreciendo términos indulgentes a las guarniciones si se rindieron sin luchar. [43]
Ibn al-Ash'ath permaneció a salvo bajo la protección del Zunbīl , pero al-Hajjaj, temiendo que pudiera provocar otra revuelta, envió cartas al Zunbīl , mezclando amenazas y promesas, para asegurar su rendición. Finalmente, en 704 el Zunbīl cedió, a cambio de levantar el tributo anual durante 7 o 10 años. [36] [44] Los relatos del final de Ibn al-Ash'ath difieren: una versión sostiene que fue ejecutado por el mismo Zunbīl , o que murió de una enfermedad, y que le cortaron la cabeza y la enviaron a al-Hajjaj. El relato más extendido, sin embargo, sostiene que fue confinado a un castillo remoto en Rukhkhaj en anticipación de su extradición a al-Hajjaj, y encadenado a su alcaide, pero que se arrojó desde lo alto del castillo (junto con su alcaide ) hasta su muerte. [36]
Secuelas
El fracaso de la revuelta de Ibn al-Ash'ath condujo al endurecimiento del control omeya sobre Irak. Al-Hajjaj fundó una guarnición permanente para las tropas sirias en Wasit , situada entre Basora y Kufa, y los iraquíes, independientemente de su estatus social, se vieron privados de todo poder real en el gobierno de la región. [45] Esto se combinó con una reforma del sistema salarial ( ʿaṭāʾ ) por parte de al-Hajjaj: mientras que hasta ahora el salario se había calculado en función del papel de los antepasados en las primeras conquistas musulmanas, ahora se limitó a quienes participaban activamente en Campañas. Como la mayor parte del ejército ahora estaba compuesto por sirios, esta medida lesionó gravemente los intereses de los iraquíes, que consideraron esto como otro ataque impío contra instituciones sagradas. [45] Además, se llevaron a cabo extensas obras de recuperación de tierras e irrigación en el bajo Iraq (el Sawad ), pero esto se limitó principalmente a los alrededores de Wasit, y las ganancias se destinaron a los omeyas y sus clientes, no a la nobleza iraquí. Como resultado, el poder político de las una vez poderosas élites kufan pronto se rompió. [46]
No fue hasta 720 que los iraquíes se rebelaron una vez más, bajo Yazid ibn al-Muhallab, "el último de los campeones iraquíes a la antigua" (Hugh Kennedy), e incluso entonces, el apoyo fue ambivalente y la revuelta fue derrotada. [47] Dos de los sobrinos de Ibn al-Ash'ath, Muhammad ibn Ishaq y Uthman ibn Ishaq, apoyaron la rebelión, pero la mayoría permaneció quieta y contenta con su papel como dignatarios locales. Algunos ocuparon puestos en Kufa bajo los primeros abasíes . Quizás el más famoso de los miembros posteriores de la familia es el filósofo al-Kindi ( c. 801 -873). [48] Otro levantamiento, el de Zayd ibn Ali , estalló en 740 . Zayd también prometió corregir las injusticias (restauración del ʿaṭāʾ , distribución de los ingresos del Sawad, fin de campañas distantes) y restaurar el gobierno "de acuerdo con el Corán y la Sunna". Una vez más, los Kufans la abandonaron en el momento crítico y la revuelta fue derrotada por los Omeyas. [49] El descontento con el gobierno omeya continuó hirviendo, y durante la revolución abasí , Irak se levantó en apoyo de la rebelión. Kufa derrocó al gobierno omeya y dio la bienvenida al ejército abasí en octubre de 749, seguido inmediatamente por la proclamación de as-Saffah como el primer califa abasí allí. [50]
Referencias
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