La ablución , en religión, es un lavado prescrito de parte o todo el cuerpo o posesiones, como ropa u objetos ceremoniales, con la intención de purificación o dedicación. [1] En el cristianismo, tanto el bautismo como el lavamiento de pies son formas de ablución. Antes de rezar las horas canónicas en siete tiempos de oración fijos , los cristianos ortodoxos orientales se lavan las manos y la cara (cf. Agpeya , Shehimo ). [2] [3] En las iglesias litúrgicas, la ablución puede referirse a la purificación de dedos o vasos relacionados con la Eucaristía . [4]En el Nuevo Testamento , el lavado también ocurre en referencia a los ritos del judaísmo [5] parte de la acción de una curación por Jesús, [6] la preparación de un cuerpo para el entierro, [Hechos 9:37] el lavado de redes por los pescadores , [Lk. 5: 2] el lavado personal de la cara de una persona para aparecer en público, [Mat. 6:17] la limpieza de las heridas de una persona herida, [Hechos 16:33] el lavado de manos de Poncio Pilato como una afirmación simbólica de inocencia [Mat. 27:24] y lavado de pies, [Jn. 13: 5-14] [1 Tim. 5:10] ahora en parte un rito simbólico dentro de la Iglesia. [7] Según el Evangelio de Mateo , Poncio Pilato se declaró inocente de la sangre de Jesús lavándose las manos. [Mateo 27:24] Este acto de Pilato, sin embargo, puede no haber sido tomado de la costumbre de los judíos. La misma práctica era común entre griegos y romanos .
Según la tradición cristiana, los fariseos llevaron la práctica de la ablución a un gran exceso. [Mate. 23:25] El Evangelio de Marcos se refiere a sus abluciones ceremoniales: "Porque los fariseos ... se lavan las manos 'a menudo'" [Marcos 7: 1-5] o, más exactamente, "con el puño" (RV, "diligentemente" ); o, como lo explica Teofilacto de Bulgaria , "hasta el codo", refiriéndose a la palabra que se usa en el Nuevo Testamento griego , πυγμή pygmē , que se refiere al brazo desde el codo hasta la punta de los dedos. [8] [9] En el libro de los Hechos , Pablo y otros hombres realizaron la ablución antes de entrar al templo en Jerusalén : "Entonces Pablo tomó a los hombres, y al día siguiente, purificándose con ellos, entró en el templo, para significar el cumplimiento de los días de la purificación, hasta que se ofreciera una ofrenda por cada uno de ellos ". [Hechos 21:26]
En el Antiguo Testamento , la ablución se consideraba un requisito previo para acercarse a Dios, ya sea mediante sacrificio, oración o entrando en un lugar santo. [10] Alrededor de la época de Tertuliano , uno de los primeros padres de la Iglesia , era costumbre que los cristianos se lavaran las manos ( manulavium ), la cara ( capitilavium ) y los pies ( pedilavium ) antes de la oración , así como antes de recibir la Sagrada Comunión . [11] Las iglesias de la época de Constantino el Grande se construyeron así con un exonarthex que incluía un cantharus donde los cristianos se lavaban las manos, la cara y los pies antes de entrar al espacio de culto. [12] [11] La práctica de las abluciones antes de la oración y la adoración en el cristianismo simboliza "la separación de los pecados del espíritu y la entrega al Señor". [11]
La Biblia tiene muchos rituales de purificación relacionados con la menstruación , el parto , las relaciones sexuales , las emisiones nocturnas , los fluidos corporales inusuales , las enfermedades de la piel , la muerte y los sacrificios de animales . La Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo prescribe varios tipos de lavado de manos, por ejemplo, después de salir de la letrina, el baño o la casa de baños, antes de rezar o después de comer. [13] Las mujeres de la iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo tienen prohibido ingresar al templo de la iglesia durante la menstruación ; y los hombres no entran a la iglesia al día siguiente de haber tenido relaciones sexuales con sus esposas. [14]
El cristianismo siempre ha puesto un fuerte énfasis en la higiene , [15] A pesar de la denuncia del estilo de baño mixto de las piscinas romanas por parte del clero cristiano primitivo , así como la costumbre pagana de que las mujeres se bañen desnudas frente a los hombres, esto no detuvo a la Iglesia. de instar a sus seguidores a ir a baños públicos para bañarse, [16] lo que contribuyó a la higiene y la buena salud según el padre de la Iglesia , Clemente de Alejandría . La Iglesia también construyó baños públicos separados para ambos sexos cerca de los monasterios y lugares de peregrinaje; también, los papas situaron los baños dentro de las iglesias basílicas y monasterios desde principios de la Edad Media. [17] El Papa Gregorio el Grande instó a sus seguidores a valorar el baño como una necesidad corporal. [18] Contrariamente a la creencia popular [19], el baño y el saneamiento no se perdieron en Europa con el colapso del Imperio Romano . [20] [21] La fabricación de jabón se convirtió por primera vez en un comercio establecido durante la llamada " Edad Media ". Los romanos usaban aceites perfumados (principalmente de Egipto), entre otras alternativas. A mediados del siglo XIX, las clases medias urbanizadas inglesas habían formado una ideología de limpieza que coincidía con los conceptos típicos victorianos , como el cristianismo , la respetabilidad y el progreso social . [22] El Ejército de Salvación ha adoptado el movimiento del despliegue de la higiene personal , [23] y proporcionando productos de higiene personal . [24] [25]
Ablución en la Biblia
La Biblia tiene muchos rituales de purificación relacionados con la menstruación , el parto , las relaciones sexuales , las emisiones nocturnas , los fluidos corporales inusuales , las enfermedades de la piel , la muerte y los sacrificios de animales . En el Antiguo Testamento , la ablución se consideraba un requisito previo para acercarse a Dios, ya sea mediante sacrificio, oración o entrando en un lugar santo. [26]
La Biblia incluye varias normas sobre el baño :
- Y todo el que fluya (un zav , eyaculador con una secreción inusual) que toque sin haberse enjuagado las manos con agua, lavará su ropa, se bañará con agua y quedará impuro hasta la tarde ( Levítico 15:11 ).
Luego se requieren siete días limpios posteriores, que culminan con un ritual y una ofrenda en el templo antes de que el zav esté limpio de su enfermedad:
- Ahora bien, en caso de que el que tenga una secreción corriente quede limpio por su descarga corriente, entonces debe contar por sí mismo siete días para su purificación, y debe lavar su ropa y bañar su carne en agua corriente; y debe estar limpio. Y al octavo día debe tomar para sí dos tórtolas o dos pichones, y debe ir a la entrada de la tienda de reunión y dárselos al sacerdote ( Levítico 15: 13-14 ).
Y también referencias al lavado de manos:
- Me lavaré las manos en inocencia; así rodearé tu altar, oh SEÑOR ( Salmos 26: 6 )
El Mikveh en la Biblia es un baño que se usa con el propósito de inmersión ritual. La palabra se emplea en su sentido más amplio, pero generalmente significa una colección de agua. [27] Varias regulaciones bíblicas especifican que se requiere la inmersión total en agua para recuperar la pureza ritual después de que han ocurrido incidentes ritualmente impuros. [28] Se requería que una persona fuera ritualmente pura para poder entrar al Templo. En este contexto, "pureza" e "impureza" son traducciones imperfectas del hebreo "tahara" y "tumah" , respectivamente, en el sentido de que no se pretende la connotación negativa de la palabra impureza; más bien, ser "impuro" indica estar en un estado en el que ciertas cosas están prohibidas hasta que uno se ha vuelto "puro" nuevamente por inmersión en una mikve.
Después de la destrucción del Templo , los usos principales de la mikve fueron los siguientes:
- por las mujeres para lograr la pureza ritual después de la menstruación o el parto antes de que ella y su esposo puedan reanudar las relaciones maritales;
- por los hombres para lograr la pureza ritual;
- sumergir los utensilios recién adquiridos que se utilizan para servir y comer alimentos.
Ablución en las tradiciones cristianas
Tradicionalmente, el cristianismo se adhirió a la regulación bíblica que requiere la purificación de la mujer después del parto; esta práctica, fue adaptado en un ritual especial conocido como el churching de las mujeres , para la cual existe liturgia en la Iglesia de Inglaterra 's Libro de Oración Común , pero su uso es ahora poco común en el cristianismo occidental . La iglesia de mujeres todavía se lleva a cabo en varias iglesias cristianas orientales (iglesias ortodoxas orientales , ortodoxas orientales y católicas orientales ).
La Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo prescribe varios tipos de lavado de manos, por ejemplo, después de salir de la letrina, el baño o la casa de baños, antes de rezar o después de comer. [29] Las mujeres de la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo tienen prohibido entrar al templo de la iglesia durante la menstruación ; y los hombres no entran a la iglesia al día siguiente de haber tenido relaciones sexuales con sus esposas. [30]
Los católicos romanos , los ortodoxos orientales , los luteranos y los anglicanos de la alta iglesia también están obligados tradicionalmente a asistir regularmente a la confesión , como una forma de purificación ritual del pecado , especialmente como preparación antes de recibir la Eucaristía . Para los católicos, esto se requiere al menos una vez al año y se requiere para aquellos que son culpables de pecados mortales no confesados . [31]
En los Reformados , la pureza ritual se logra a través de la Confesión de los Pecados y la Garantía del Perdón y la Santificación . A través del poder del Espíritu Santo, los creyentes ofrecen todo su ser y trabajo como un 'sacrificio vivo'; y la limpieza se convierte en una forma de vida (Ver Romanos 12: 1 y Juan 13: 5–10 (el Lavatorio de los Pies).
Lavarse antes de la oración y la adoración cristianas
Un cantharus es una fuente utilizada por los cristianos para la ablución antes de ingresar a una iglesia . [12] [32] [33] Estas abluciones implican el lavado de manos, rostro y pies. [33] El cantharus se encuentra tradicionalmente en el exonarthex de la iglesia. [32] [11] El agua que emite un cantharus debe ser agua corriente. [34] La práctica de las abluciones antes de la oración y la adoración en el cristianismo simboliza "la separación de los pecados del espíritu y la entrega al Señor". [11] Eusebio registró esta práctica de canthari ubicada en los patios de las iglesias, para que los fieles se laven antes de ingresar a una casa de culto cristiana. [33] La práctica tiene su origen en la práctica judía de realizar abluciones antes de entrar en la presencia de Dios (cf. Éxodo 30: 17-21 ). [32] [12] Aunque los canthari ya no son tan frecuentes en el cristianismo occidental , se encuentran en las iglesias cristianas orientales y cristianas orientales . [12]
Historia
El cristianismo siempre ha puesto un fuerte énfasis en la higiene . [15] A pesar de la denuncia del estilo de baño mixto de las piscinas romanas por parte del clero cristiano primitivo , así como la costumbre pagana de que las mujeres se bañen desnudas frente a los hombres, esto no impidió que la Iglesia instara a sus seguidores a ir a baños públicos para el baño, [16] que contribuyó a la higiene y la buena salud según los Padres de la Iglesia , Clemente de Alejandría y Tertuliano . [16] La Iglesia también construyó instalaciones de baño públicas que estaban separadas para ambos sexos cerca de los monasterios y lugares de peregrinaje; también, los papas situaron los baños dentro de las iglesias basílicas y monasterios desde principios de la Edad Media. [17] El Papa Gregorio el Grande instó a sus seguidores a valorar el baño como una necesidad corporal. [18]
Se construyeron grandes baños en centros bizantinos como Constantinopla y Antioquía , [35] y los papas asignaron a los romanos a bañarse a través de la diaconia , o baños privados de Letrán , o incluso una miríada de baños monásticos que funcionaban en los siglos VIII y IX. [18] él Papas mantuvieron sus baños en sus residencias que describían por el académico Paolo Squatriti como "baños de lujo", y casas de baños que incluyen baños calientes incorporadas en edificios de la Iglesia cristiana o las de los monasterios, que conocen como "baños de caridad", ya que sirven tanto los clérigos y los pobres necesitados. [36] Los baños públicos eran comunes en las ciudades más grandes de la cristiandad medieval como París , Ratisbona y Nápoles . [37] [38] Las órdenes religiosas católicas de las reglas de los agustinos y benedictinos contenían purificación ritual , [39] e inspiradas por Benedicto de Nursia, el estímulo para la práctica de baños terapéuticos; Los monjes benedictinos desempeñaron un papel en el desarrollo y promoción de los balnearios . [40] El cristianismo protestante también jugó un papel destacado en el desarrollo de los balnearios británicos . [40]
Alrededor de 1454, el papa Nicolás V encargó la construcción de un palacio de baños en Viterbo , y la construcción en el Bagno del Papa continuó durante los reinados de varios papas después de Nicolás V. Viterbo "durante los reinados de Calixto III , Pablo II y Sixto IV . También hay evidencia de que el Papa Pío II fue responsable de la adición de un ala occidental al edificio. [41]
Contrariamente a la creencia popular [42], el baño y el saneamiento no se perdieron en Europa con el colapso del Imperio Romano , ya que la propagación de la Peste Negra hizo que "los medievales buscaran un vínculo entre la salud y la higiene". [43] [44] La fabricación de jabón se convirtió por primera vez en un comercio establecido durante la llamada " Edad Media ". [45] [46] Los romanos usaban aceites perfumados (principalmente de Egipto), entre otras alternativas. En el siglo XV, la fabricación de jabón en la cristiandad se había industrializado prácticamente, con fuentes en Amberes , Castilla , Marsella , Nápoles y Venecia . [47] A mediados del siglo XIX, las clases medias urbanizadas inglesas habían formado una ideología de limpieza que coincidía con los conceptos típicos victorianos , como el cristianismo , la respetabilidad y el progreso social . [48] El Ejército de Salvación ha adoptado un movimiento de despliegue de la higiene personal , [49] y proporcionando productos de higiene personal , como cepillo de dientes , pasta de dientes y jabón . [50] [51]
Creyendo que el día de la Epifanía el agua se vuelve sagrada y está imbuida de poderes especiales, los ortodoxos orientales abren agujeros en el hielo de los lagos y ríos, a menudo en forma de cruz, para bañarse en el agua helada. [52] El cristianismo afectó fuertemente el desarrollo de pozos sagrados en Europa y el Medio Oriente , y su agua es conocida por sus propiedades curativas . [53]
El uso de agua en muchos países cristianos se debe en parte a la etiqueta bíblica del baño que anima a lavarse después de todos los casos de defecación. [54] El bidé es común en países predominantemente católicos donde el agua se considera esencial para la limpieza anal , [55] [56] y en algunos países tradicionalmente ortodoxos y luteranos como Grecia y Finlandia respectivamente, donde las duchas de bidé son comunes. [57]
Abluciones eucarísticas
Cristiano occidental
En el rito romano , el celebrante se lava las manos antes de vestirse para la Misa , pero con otra oración ( Da, Domine, virtutem ). Esto se dice en privado en la sacristía . Luego se volverá a lavar las manos después del ofertorio; esta es la ceremonia que se conoce como el lavabo propiamente dicho. Este lavado aparece tanto en la Misa Tridentina , cuya edición de 1962 sigue siendo una forma extraordinaria autorizada del Rito Romano ), como en la Misa posterior al Vaticano II. La razón de este "segundo" lavado de manos probablemente se desarrolló a partir del largo ceremonia de recepción de los panes y vasos de vino del pueblo en el ofertorio que se usaba en Roma. [58] En el Rito Galicano las ofrendas se preparaban antes de que comenzara la Misa, como en la Liturgia de Preparación Oriental , por lo que no había una versión larga del ofertorio ni lugar para un lavabo antes de la Plegaria Eucarística. En la Edad Media , el Rito Romano en realidad tenía dos lavados de manos, uno antes y otro después del ofertorio. Este primero ha desaparecido desde entonces, y el que queda es el segundo. [59]
En la misa tridentina y en el similares anglocatólico misa , el término "abluciones" se refiere a cuando el sacerdote se enjuaga sus manos por primera vez en el vino y luego en agua después de la Comunión. Se debe distinguir del lavabo , cuando el celebrante se lava las manos solo con agua, recitando las palabras del Salmo 26: 6-12 (KJV - en la Septuaginta es el Salmo 25) en el ofertorio .
En la Misa de Pablo VI y la Eucaristía Anglicana, el sacerdote normalmente no usa vino para lavarse las manos en la ablución, aunque esto está permitido, solo agua.
Cristiano oriental y oriental
Antes de rezar las horas canónicas en siete tiempos de oración fijos , los cristianos ortodoxos orientales se lavan las manos, la cara y los pies (cf. Agpeya , Shehimo ). [60] [2] [3]
En las iglesias ortodoxas orientales y greco-católicas , el término "ablución" se refiere a consumir el resto de los dones (el Cuerpo y la Sangre de Cristo) al final de la Divina Liturgia . La Sagrada Comunión siempre es recibida en ambas Especies (el Cuerpo y la Sangre de Cristo) no solo por el clero sino también por los fieles. Esto se logra colocando las partículas del Cordero consagrado (pan) en el cáliz y distribuyendo la Comunión a los fieles con una cuchara. La porción que queda en el cáliz después debe consumirse.
Las abluciones normalmente las realizará el diácono , pero si ningún diácono está sirviendo, el sacerdote las hará. Después de la Letanía de Acción de Gracias que sigue a la Comunión, el diácono entrará al santuario y se arrodillará, colocando su frente en la Mesa Santa (Altar) y el sacerdote lo bendecirá para consumir los Dones, lo cual se hace en la Prótesis (Mesa de la Oblación ). Primero, con la cuchara litúrgica consumirá todo el Cuerpo y la Sangre de Cristo que quedan en el cáliz. Luego verterá agua caliente sobre los diskos (patena), que luego se vierte en el cáliz y se consume (esto es para consumir las partículas que puedan quedar en los diskos). A continuación, la lanza litúrgica , la cuchara y el cáliz se enjuagan primero con vino y luego con agua caliente, que luego se consumen. Luego, todos los vasos sagrados se secan con una toalla, se envuelven en sus cubiertas de tela y se guardan.
Debido a que las abluciones requieren necesariamente consumir los Santos Misterios (el Cuerpo y la Sangre de Cristo ), un sacerdote o diácono solo puede realizarlas después de haberse preparado completamente a través del ayuno y la prolongada Preparación para la Sagrada Comunión .
Cuando un sacerdote debe llevar la Sagrada Comunión a un enfermo o confinado en casa, si no se ha preparado para recibir los Santos Misterios, puede abluir el cáliz vertiendo agua en él y preguntando a quien le llevó el Sacramento (o un niño bautizado que por su juventud no está obligado a prepararse para la Comunión) para consumir la ablución.
Si los Misterios Reservados se enmohecen, aún deben consumirse de la misma manera que las abluciones después de la Liturgia (normalmente, se vierte una buena cantidad de vino sobre ellos antes de consumirlos para ablandarlos y desinfectarlos). No deben quemarse ni enterrarse. Para evitar esto, cuando los Misterios se reserven para los enfermos, deben secarse completamente antes de colocarlos en el Tabernáculo .
Abluciones bautismales
En el cristianismo ortodoxo, también se realiza una ablución el octavo día después del bautismo . Inmediatamente después de ser bautizado, todas las personas, incluido un bebé, son confirmadas usando el Misterio (Sacramento) de la Crismación . En la iglesia primitiva , los lugares donde la persona fue ungida con el crisma se vendaron cuidadosamente y se mantuvieron cubiertos durante ocho días. Durante este período, el recién iluminado (la persona recién bautizada) también usaría su túnica bautismal todos los días. Al final de los ocho días, el sacerdote le quitaba las vendas y la prenda bautismal y le practicaba abluciones. Si bien ya no se realiza el vendaje, se siguen realizando las abluciones rituales. [61]
El recién iluminado (recién bautizado) es llevado de regreso a la iglesia por sus padrinos para las abluciones. El sacerdote lo coloca en el centro de la iglesia, frente a las Puertas Santas , mirando al este. Afloja el cinturón del manto bautismal y reza por él, para que Dios conserve al recién iluminado en pureza y lo ilumine por gracia. Luego moja una esponja en agua y lo rocía en la señal de la cruz diciendo: "Tú eres justificado. Eres iluminado. Eres santificado. Eres lavado: en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén ". Luego, mientras dice la siguiente oración, lava cada uno de los lugares donde había sido ungido con el crisma . A continuación, realiza el Tonsure , símbolo de la vida de autosacrificio que debe llevar un cristiano.
Lavado de pies
Muchas iglesias cristianas practican la ceremonia del Lavatorio de los Pies [62], siguiendo el ejemplo de Jesús en el Evangelio. [Juan 13: 1–17] Algunos interpretan esto como una ordenanza que la iglesia está obligada a guardar como un mandamiento, ver también la ley bíblica en el cristianismo . [62] Otros lo interpretan como un ejemplo que todos deberían seguir. La mayoría de las denominaciones que practican el rito lo realizarán el Jueves Santo . A menudo, en estos servicios, el obispo lavará los pies del clero y en los monasterios el abad lavará los pies de los hermanos.
San Benito de Nursia establece en su Regla que los pies de los visitantes del monasterio deben lavarse, y también que aquellos que están asignados a servir en la cocina esa semana deben lavar los pies de todos los hermanos. En un momento, la mayoría de los monarcas europeos también realizaban el Lavatorio de Pies en sus cortes reales el Jueves Santo , una práctica continuada por el Emperador Austro-Húngaro y el Rey de España hasta principios del siglo XX (ver Royal Maundy ) . [63]
El lavado de pies también es observado por numerosos grupos protestantes y proto-protestantes, incluidos los grupos adventistas del séptimo día , pentecostales y pietistas , algunos anabautistas y varios tipos de bautistas del sur . Los ritos de lavado de pies también se practican en muchas iglesias anglicanas , luteranas y metodistas , por lo que el lavado de pies se experimenta con mayor frecuencia en relación con los servicios del Jueves Santo y, a veces, en los servicios de ordenación donde el obispo puede lavar los pies de los que van a ser ordenados. Aunque la historia muestra que el lavamiento de los pies a veces se ha practicado en relación con el bautismo, y en ocasiones como una ocasión separada, con mucho su práctica más común ha sido en relación con el servicio de la cena del Señor . La Iglesia Morava practicó el Lavado de Pies hasta 1818. Ha habido cierto renacimiento de la práctica ya que otras iglesias litúrgicas también han redescubierto la práctica. [64]
Abluciones por los muertos
Cuando un cristiano ortodoxo muere, su cuerpo es lavado y vestido antes del entierro. Aunque no se considera que esta costumbre imponga ningún tipo de pureza ritual, es un aspecto importante del cuidado caritativo de los difuntos. Idealmente, esto no debe ser transferido a un empresario de pompas fúnebres, sino que debe ser realizado por familiares o amigos del fallecido.
Cuando muere un sacerdote u obispo ortodoxo, estas abluciones y vestiduras son realizadas por el clero, diciendo las mismas oraciones para cada vestimenta que se dicen cuando el obispo o sacerdote fallecido se investía para la Divina Liturgia . Después de que el cuerpo de un obispo se lava y se reviste, se sienta en una silla y el Dikirion y el Trikirion se colocan en sus manos por última vez. [sesenta y cinco]
Cuando un monje ortodoxo muere, los hermanos de su monasterio lavan su cuerpo y lo visten con su hábito monástico. Dos diferencias significativas son que cuando se coloca su manto sobre él, su dobladillo se rasga para formar bandas, con las cuales se ata su cuerpo (como Lázaro en la tumba), y su klobuk se coloca sobre su cabeza hacia atrás, de modo que el velo monástico cubre su rostro (para mostrar que ya había muerto al mundo, incluso antes de su muerte física). Cuando muere una monja ortodoxa , la hermandad de su convento le realiza los mismos cuidados que a los monjes.
En la Iglesia Católica Romana , el Absoute (o absolución de los muertos ) es una ablución simbólica del cuerpo del difunto después de la Misa de Réquiem . Mientras se dicen oraciones específicas, el ataúd se incensa y se rocía con agua bendita . La absolución de los muertos solo se realiza en el contexto de la Misa Tridentina . Tras el Concilio Vaticano II , la absolución de los muertos fue eliminada de la liturgia fúnebre de la Misa de Pablo VI .
Lavado y unción
El lavado y la unción (también llamado la iniciación ) es una ordenanza del templo practicada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( Iglesia SUD ) y los fundamentalistas mormones como parte de la ceremonia de investidura de la fe . Es un ritual de purificación para adultos, generalmente realizado al menos un año después del bautismo . La ordenanza es realizada por la autoridad del sacerdocio de Melquisedec por un oficiante del mismo sexo que el participante. [66]
En el ritual, una persona es rociada con agua para lavar simbólicamente la "sangre y los pecados de esta generación". Después del lavado, la persona es ungida para convertirse en "rey y sacerdote" o "reina y sacerdotisa" en el más allá.
Una vez lavado y ungido, el participante se viste con la prenda del templo , una prenda interior religiosa que se le indica al participante que use durante toda su vida. (Desde 2005, los participantes en la versión del ritual de la Iglesia SUD ya vienen vestidos con esta prenda antes del lavamiento y la unción). Finalmente, al participante se le da un "nuevo nombre" que se le indica que nunca debe revelar excepto bajo ciertas circunstancias. condiciones en el templo.
Los mormones relacionan el ritual con los lavados y unciones bíblicos. La prenda del templo simboliza las pieles de la ropa que se les dio a Adán y Eva en el Jardín del Edén , y el "nuevo nombre" está vinculado a Apocalipsis 2:17, que establece que Dios dará a los que vencen "una piedra blanca con un nuevo nombre. escrito en él, conocido sólo por el que lo recibe ".
Notas
- ^ "ablución". Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica Online. 28 de junio de 2009 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1398/ablution >
- ↑ a b Mary Cecil, segunda baronesa Amherst de Hackney (1906). Un bosquejo de la historia egipcia desde los primeros tiempos hasta la actualidad . Methuen. pag. 399.
Se
ordenanoraciones 7 veces al día, y los más estrictos entre los coptos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que oran. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el Este.
- ^ a b Tadros, Emile (2015). Reconstrucción de los orígenes de la Iglesia copta a través de su liturgia . McMaster Divinity College . pag. 16.
La Iglesia Copta observa prácticas estrictas con respecto a la circuncisión, los rituales relacionados con la menstruación, el ayuno semanal de dos días, la ablución y muchos otros rituales.
- ^ "ablución". ReligionWriters.com (Stylebook A) 2009. 28 de junio de 2009 < "Copia archivada" . Archivado desde el original el 5 de junio de 2009 . Consultado el 28 de junio de 2009 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )>
- ^ (Mateo 15: 2 , Marcos 7: 3-4 , cf. "sin lavar" Mateo 15:20 , Marcos 7: 2 , Lucas 11:38
- ^ Jn. 9: 7 , Jn. 9:11 , Jn. 9:15
- ^ Bromiley, Enciclopedia bíblica estándar internacional de Geoffrey W. Wm. B. Eerdmans Publishing Company; Edición revisada (julio de 1979). ISBN 0-8028-3781-6
- ^ Teofilacto de Bulgaria, Beato, La explicación del Santo Evangelio según San Marcos , House Springs, MO: Chrysostomos Press, 1993, p. 58, ISBN 0-9635183-3-X
- ^ Compárese también con Marcos 7: 4 ; Levítico 6:28 ; Levítico 11: 32-36 ; Levítico 15:22
- ^ Éxodo 19:10 , Éxodo 30: 19-21 , Levítico 8: 6 , Números 8:21 , etc.
- ^ a b c d e Ferguson, Everett (8 de octubre de 2013). Enciclopedia del cristianismo primitivo: segunda edición . Routledge. pag. 6. ISBN 978-1-136-61158-2.
- ^ a b c d Ian Bradley (2 de noviembre de 2012). Agua: una historia espiritual . Publicación de Bloomsbury . ISBN 978-1-4411-6767-5.
Probablemente fue fuera del rito judío que se desarrolló la práctica entre los primeros cristianos, especialmente en el este, de lavarse las manos y los pies antes de ir a la iglesia. Las primeras basílicas cristianas tenían una fuente para abluciones, conocida como cantharus o phiala, y generalmente se colocaba en el centro del atrio. Todavía se encuentran en algunas iglesias ortodoxas orientales, especialmente en el monasterio de Laura en el Monte Athos, donde la phiala es una estructura imponente frente a la entrada cubierta por una cúpula que descansa sobre ocho pilares. En varias iglesias ortodoxas de hoy, los fieles se quitan los zapatos de los herederos y se lavan los pies antes de entrar a la iglesia, tal como lo hacen los musulmanes antes de entrar en una mezquita.
- ^ ¿ ES LA IGLESIA DE ETIOPÍA UNA IGLESIA JUDAICA?
- ^ La liturgia de la iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo
- ^ a b Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Problemas de salud infantil en perspectiva histórica . Veronica Strong-Boag. Universidad Wilfrid Laurier Prensa. pag. 315. ISBN 9780889209121.
... Desde la perspectiva de Fleming, la transición al cristianismo requirió una buena dosis de higiene personal y pública ...
- ^ a b c Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Problemas de salud infantil en perspectiva histórica . Veronica Strong-Boag. Universidad Wilfrid Laurier Prensa. pag. 315. ISBN 9780889209121.
... Por lo tanto, el baño también se consideraba parte de las buenas prácticas de salud. Por ejemplo, Tertuliano asistía a los baños y los creía higiénicos. Clemente de Alejandría, aunque condenaba los excesos, había dado pautas para los cristianos que deseaban asistir a los baños ...
- ^ a b Thurlkill, María (2016). Aromas sagrados en el cristianismo primitivo y el Islam: estudios sobre el cuerpo y la religión . Rowman y Littlefield. pag. 6–11. ISBN 978-0739174531.
... Clemente de Alejandría (dc 215 EC) admitió que el baño contribuía a la buena salud e higiene ... Sin embargo, los escépticos cristianos no pudieron disuadir fácilmente la popularidad práctica de los baños; los papas continuaron construyendo baños situados dentro de las iglesias basílicas y monasterios durante el período medieval temprano ...
- ^ a b c Squatriti, Paolo (2002). Agua y sociedad en la Italia medieval temprana, 400-1000 d.C., Parti 400-1000 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 54. ISBN 9780521522069.
... pero los baños se consideraban normalmente terapéuticos hasta los días de Gregorio el Grande, quien entendía que el baño virtuoso era un baño "debido a las necesidades del cuerpo" ...
- ^ Los malos viejos tiempos - Bodas e higiene
- ↑ La gran hambruna (1315-1317) y la peste negra (1346-1351)
- ^ Higiene de la Edad Media
- ^ Eveleigh, Bogs (2002). Baños y lavabos: la historia del saneamiento doméstico . Stroud, Inglaterra: Sutton.
- ↑ History of The Salvation Army - Social Services of Greater New York , consultado el 30 de enero de 2007. Archivado el 7 de enero de 2007 en Wayback Machine.
- ↑ Hallelujah Lads and Lasses: Rehaking the Salvation Army in America, 1880-1930
- ↑ Christianity in Action: The History of the International Salvation Army p.16
- ^ Éxodo 19:10 , Éxodo 30: 19-21 , Levítico 8: 6 , Números 8:21 , etc.
- ^ Adler, Cyrus ; Greenstone, Julius H. (1904). "MIḲWEH" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . 8 . Nueva York: Funk & Wagnalls. pag. 588 . Consultado el 23 de febrero de 2016 .
- ^ "Concerniente a la pureza y limpieza ritual" .
- ^ ¿ ES LA IGLESIA DE ETIOPÍA UNA IGLESIA JUDAICA?
- ^ La liturgia de la iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo
- ^ "Código de Derecho Canónico, canon 989" . Vatican.va . Consultado el 1 de mayo de 2017 .
- ^ a b c Soloviĭ, Meletiĭ M. (1970). Teología litúrgica oriental: introducción general . Sociedad Ucraniana de Religión y Cultura Católica de Etobicoke (Toronto) y Juventud Católica Ucraniana de Canadá. pag. 68.
En el Libro del Éxodo (30, 18-20) Aarón y sus hijos debían lavarse antes de acercarse al altar. Aquí el agua se usa como símbolo de purificación y expiación. Pero el agua también es la bebida más común e indispensable. ... Tanto era la práctica una parte de la vida de la Iglesia primitiva, que en el período posterior a Constantino el "cantharus", o fuente de agua, se convirtió en un elemento estándar en el patio antes de la basílica para permitir que los fieles se purificaran antes de entrar en la presencia de Dios.
- ^ a b c Bingham, José (1840). Las antigüedades de la Iglesia cristiana . W. Straker. pag. 396.
En medio de la cual había una Fuente para lavarse al entrar en la Iglesia, llamada Cantharus y Phiala en algunos autores. Cabe señalar, además, que en el medio del atrio, comúnmente había una fuente, o una cisterna de agua, para que la gente se lavara las manos y la cara antes de entrar a la iglesia.
- ^ Lowrie, Walter (1901). Arte cristiano y arqueología: manual de los monumentos de la iglesia primitiva . Editores Macmillan . pag. 179.
En medio de este patio había por regla general una fuente de agua corriente (el cantharus ) para la purificación simbólica de los que estaban a punto de entrar en la iglesia.
- ^ Kazhdan, Alexander , ed. (1991), Diccionario Oxford de Bizancio , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-504652-6
- ^ Ashpitel, Arthur (1851), Observaciones sobre baños y lavaderos , JSTOR 60239734 , OCLC 501833155
- ^ Negro, Winston (2019). La Edad Media: hechos y ficciones . ABC-CLIO. pag. 61. ISBN 9781440862328.
Los baños públicos eran comunes en los pueblos y ciudades más grandes de Europa en el siglo XII.
- ^ Kleinschmidt, Harald (2005). Percepción y acción en la Europa medieval . Boydell & Brewer. pag. 61. ISBN 9781843831464.
La evidencia de las leyes medievales tempranas que imponían castigos por la destrucción de casas de baño sugiere que tales edificios no eran raros. Que ... se bañaban todas las semanas. En lugares del sur de Europa, los baños romanos permanecieron en uso o incluso fueron restaurados ... El escribano de la ciudad de París, Nicolas Boileau, señaló la existencia de veintiséis baños públicos en París en 1272
- ^ Hembry, Phyllis (1990). The English Spa, 1560-1815: una historia social . Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 9780838633915.
- ^ a b Bradley, Ian (2012). Agua: una historia espiritual . Publicación de Bloomsbury. ISBN 9781441167675.
- ↑ Mack, 1992, 47
- ^ Los malos viejos tiempos - Bodas e higiene
- ↑ La gran hambruna (1315-1317) y la peste negra (1346-1351)
- ^ Higiene de la Edad Media
- ^ nota a pie de página 48, Comprensión de la Edad Media: la transformación de ideas y actitudes en el mundo medieval , Harald Kleinschmidt, edición ilustrada, revisada, reimpresa, Boydell & Brewer, 2000, ISBN 0-85115-770-X .
- ^ Dispersantes de jabón de cal aniónicos y relacionados, Raymond G. Bistline Jr., en Anionic Surfactants: Organic Chemistry , Helmut Stache, ed., Volumen 56 de la serie de ciencia Surfactant, CRC Press, 1996, capítulo 11, p. 632, ISBN 0-8247-9394-3 .
- ^ Dispersantes de jabón de cal aniónicos y relacionados, Raymond G. Bistline Jr., en Anionic Surfactants: Organic Chemistry , Helmut Stache, ed., Volumen 56 de la serie de ciencia Surfactant, CRC Press, 1996, capítulo 11, p. 632, ISBN 0-8247-9394-3 .
- ^ Eveleigh, Bogs (2002). Baños y lavabos: la historia del saneamiento doméstico . Stroud, Inglaterra: Sutton.
- ↑ History of The Salvation Army - Social Services of Greater New York , consultado el 30 de enero de 2007. Archivado el 7 de enero de 2007 en Wayback Machine.
- ↑ Hallelujah Lads and Lasses: Rehaking the Salvation Army in America, 1880-1930
- ↑ Christianity in Action: The History of the International Salvation Army p.16
- ^ "Epifanía en Rusia - Bautismo de Jesús" . Goeasteurope.about.com. 9 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 12 de enero de 2012 . Consultado el 22 de diciembre de 2011 .
- ^ Barnes, Philip (2017). Corrientes de gracia curativa . Revisión de Walsingham. págs. 12-13.
- ^ E. Clark, María (2006). Biología contemporánea: conceptos e implicaciones . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 9780721625973.
- ^ E. Clark, María (2006). Biología contemporánea: conceptos e implicaciones . Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 613. ISBN 9780721625973.
Las duchas vaginales se practican comúnmente en los países católicos. El bidé ... todavía se encuentra comúnmente en Francia y otros países católicos.
- ^ Fabricado en Nápoles. Come Napoli ha civilizzato l'Europa (e come continua a farlo) [ Hecho en Nápoles. Cómo Nápoles civilizó Europa (y todavía lo hace) ] (en italiano). Adicciones-Magenes Editoriale. 2013. ISBN 978-8866490395.
- ^ "Bidés en Finlandia"
- ↑ Duchesne, Louis , Origines du Culte chretien (París, 1898), 167, 443.
- ^ Fortescue, Adrian (1910), "Lavabo" , The Catholic Encyclopedia , IX , Nueva York: Robert Appleton Company , consultado el 14 de enero de 2008
- ^ Smith, Bertha H. (1909). "El baño como rito religioso entre los mahometanos". Saneamiento moderno . Fabricación sanitaria estándar Co. 7 (1).
Los coptos, descendientes de estos antiguos egipcios, aunque cristianos, tienen la costumbre de lavarse las manos y la cara antes de la oración, y algunos también se lavan los pies.
- ^ Pomazansky, protopresbítero Michael (1948). Teología dogmática ortodoxa . Platina, CA: Hermandad de San Herman de Alaska. pag. 270. LOC # 84-051294.
- ^ a b Peter C. Bower (enero de 2003). El compañero del libro de culto común . Prensa de Ginebra . ISBN 9780664502324. Consultado el 11 de abril de 2009 .
Jueves Santo (o le mandé ; jueves del Mandatum , latín, mandamiento). El nombre proviene de las primeras palabras que se cantan en la ceremonia del lavamiento de los pies: "Un mandamiento nuevo les doy" (Juan 13:34); también del mandamiento de Cristo de que debemos imitar su humildad amorosa en el lavamiento de los pies (Juan 13: 14-17). El término mandatum (maundy), por lo tanto, se aplicó a la rito de lavado de pies en este día.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Ritter, Abraham (1857). Historia de la Iglesia Morava en Filadelfia: desde su fundación en 1742 hasta la actualidad: consta de avisos, defensivos de su fundador y mecenas, el Conde Nicholas Ludwig von Zinzendorff, junto con un apéndice . Hayes y Zell.
- ^ Sokolof, Arcipreste D. (2001), Un Manual de los Servicios Divinos de la Iglesia ortodoxa (3ª ed.), Jordanville, Nueva York: Imprenta de San Trabajo de Pochaev, Monasterio de Santa Trinidad , p. 172
- ^ Buerger 1987 , p. 79.
Fuentes
- Buerger, David John (1987), "El desarrollo de la ceremonia de investidura del templo mormón" (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 20 (4): 76–122.
Ver también
- Bautismo
- Iglesia de mujeres
- Chōzuya
- Higiene en el cristianismo
- Lavabo
- Maundy (lavado de pies)
- Piscina
- Purificación ritual
- Lavado ritual en el judaísmo
- Lona
- Lavado y unción
- Wudu