Religiones abrahámicas
De Wikipedia, la enciclopedia libre
  (Redirigido de Abrahamism )
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Islam , cristianismo y judaísmo . Símbolos de las tres religiones abrahámicas más importantes: la estrella y la media luna utilizados para representar el Islam, [n 1] la cruz cristiana y la estrella de David judía .

Las religiones abrahámicas , también conocidas como abrahamismo , son un grupo de religiones monoteístas que afirman adorar al Dios de Abraham , incluido el judaísmo , el cristianismo , el islam y la fe bahá'í . El grupo lleva el nombre del profeta y patriarca Abraham , [2] [3] que se menciona en las escrituras que incluyen el Corán , el Tanaj , la Biblia y Aqdas . [3] [4]

La tradición judía afirma que las Doce Tribus de Israel descienden del hijo de Abraham, Isaac, y del nieto de Jacob ; La tradición islámica afirma que doce tribus árabes descienden del hijo de Abraham, Ismael ; Las afirmaciones de la tradición bahá'í descienden de la esposa de Abraham, Keturah. [2] [5] [6] Después de un siglo de investigación arqueológica, no se ha encontrado evidencia de estos patriarcas históricos. [7] La mayoría de los eruditos creen que la historia de Abraham se originó en el siglo VI a. C. y que el Libro del Génesis no representa eventos históricos . [7]

La religión israelita deriva de la antigua religión cananea de la Edad del Bronce y se volvió monoteísta en la Edad del Hierro , alrededor del siglo VI a. C. [8] Sobrevive en dos formas modernas: judaísmo y samaritanismo . El cristianismo se separó del judaísmo en el siglo I d.C., [2] y se extendió ampliamente después de ser adoptado como religión estatal por el Imperio Romano en el siglo IV. El Islam fue fundado en el siglo VII EC y pronto fue extendido por el Imperio Omeya . [2] [9] Bahá'í Faith fue fundada en el siglo XIX.

Hoy en día, las religiones abrahámicas son una de las mayores divisiones en la religión comparada (junto con las religiones india , iraní y del este de Asia ). [10] El cristianismo, el islam y el judaísmo son las religiones abrahámicas con mayor número de seguidores . [11] [12] [13] Las religiones abrahámicas con menos adherentes incluyen la Fe Baháʼí , [3] Druzismo [3] [14] (a veces considerado una escuela del Islam Ismaili ), Samaritanismo , [3] y Rastafari.. [3] [15] [16]

Etimología

El erudito católico del Islam Louis Massignon declaró que la frase "religión abrahámica" significa que todas estas religiones provienen de una fuente espiritual. [11] El término moderno proviene de la forma plural de una referencia coránica a dīn Ibrāhīm , 'religión de Ibrahim', la forma árabe del nombre de Abraham. [17]

La promesa de Dios en Génesis 15: 4-8 con respecto a los herederos de Abraham se volvió paradigmática para los judíos, quienes hablan de él como "nuestro padre Abraham" ( Avraham Avinu ). Con el surgimiento del cristianismo, el apóstol Pablo , en Romanos 4: 11-12 , también se refirió a él como "padre de todos" los que tienen fe, circuncidados o incircuncisos. El Islam también se concibió a sí mismo como la religión de Abraham. [18] Todas las principales religiones abrahámicas afirman tener un linaje directo con Abraham:

  • Abraham está registrado en la Torá como el antepasado de los israelitas a través de su hijo Isaac , nacido de Sara a través de una promesa hecha en Génesis . [Gen. 17:16] [19]
  • Los cristianos afirman el origen ancestral de los judíos en Abraham. [18] El cristianismo también afirma que Jesús descendió de Abraham. [Mateo 1: 1–17]
  • Los musulmanes creen que Mahoma , como árabe , desciende del hijo de Abraham, Ismael , a través de Agar. La tradición judía también equipara a los descendientes de Ismael, los ismaelitas , con los árabes, mientras que los descendientes de Isaac por Jacob, que también fue conocido más tarde como Israel, son los israelitas. [20]
  • Bahá'í Faith predica que Bahá'ullah desciende de Abraham a través de los hijos de su esposa Keturah. [2] [6] [5]

Adam Dodds sostiene que el término "religiones abrahámicas", si bien es útil, puede ser engañoso, ya que transmite una similitud histórica y teológica no especificada que resulta problemática en un examen más detenido. Si bien existe una similitud entre las religiones, en gran medida su ascendencia compartida es periférica a sus respectivas creencias fundamentales y, por lo tanto, oculta diferencias cruciales. [21] Por ejemplo, las creencias cristianas comunes de la Encarnación , la Trinidad y la resurrección de Jesús no son aceptadas por el judaísmo o el Islam (ver, por ejemplo, la visión islámica de la muerte de Jesús ). Hay creencias clave tanto en el islam como en el judaísmo que no son compartidas por la mayor parte del cristianismo (comoabstinencia del cerdo ) y creencias clave del Islam, el cristianismo y la Fe baháʼí no compartidas por el judaísmo (como la posición profética y mesiánica de Jesús , respectivamente). [22]

Desafíos al término

Se ha cuestionado la idoneidad de agrupar el judaísmo, el cristianismo y el islam con los términos "religiones abrahámicas" o "tradiciones abrahámicas".

En 2012, Alan L. Berger , profesor de estudios judaicos en la Florida Atlantic University , [23] en su Prefacio al diálogo tripartito y terror: judaísmo, cristianismo e islam después del 11 de septiembre, escribió que hay "puntos en común", pero "hay diferencias esenciales entre las tradiciones abrahámicas "tanto" históricas como teológicas ". Aunque "el judaísmo dio origen tanto al cristianismo como al islam", las "tres religiones monoteístas siguieron caminos separados". Las tres religiones "entienden el papel de Abraham" de "formas diferentes", y las relaciones entre el judaísmo y el cristianismo y entre el judaísmo y el islam son "desiguales". Además, las tres tradiciones son "demográficamente desequilibrado e ideológicamente diverso ". [24] [fuente de terceros necesaria ]

También en 2012, Aaron W. Hughespublicó un libro sobre la categoría religiones abrahámicas como ejemplo de "abusos de la historia". Dijo que sólo recientemente ha entrado en uso la categoría "religiones abrahámicas" y que es un "referente vago". Es "en gran parte un neologismo teológico" y un término "artificial e impreciso". La combinación de las religiones judía, cristiana y musulmana en esta categoría podría servir para fomentar el "diálogo a tres bandas", pero no es fiel al "registro histórico". Las religiones abrahámicas son "una categoría ahistórica". Hay "ciertas semejanzas familiares" entre estas tres religiones, pero el término "amorfo" "religiones abrahámicas" impide comprender la "naturaleza compleja" de las interacciones entre ellas. Es más,las tres religiones no comparten la misma historia de Abraham. Por estas y otras razones, Hughes argumentó que el término no debería usarse, al menos en los círculos académicos.[25] [se necesita una fuente de terceros ]

Religiones

judaísmo

Artículo principal: Historia del judaísmo
Más información: Dios en el judaísmo
Un Rebe judío sostiene un rollo de la Torá

Uno de los textos principales del judaísmo es el Tanakh , un relato de la relación de los israelitas con Dios desde su historia más temprana hasta la construcción del Segundo Templo (c. 535 a. C.). Abraham es aclamado como el primer hebreo y el padre del pueblo judío . Uno de sus bisnietos fue Judá , de quien la religión finalmente recibe su nombre. Los israelitas fueron inicialmente una serie de tribus que vivían en el Reino de Israel y el Reino de Judá .

Después de ser conquistados y exiliados , algunos miembros del Reino de Judá finalmente regresaron a Israel. Más tarde formaron un estado independiente bajo la dinastía hasmonea en los siglos II y I a. C., antes de convertirse en un reino cliente del Imperio Romano , que también conquistó el estado y dispersó a sus habitantes. Desde el siglo II al VI, los judíos escribieron el Talmud , un extenso trabajo de sentencias legales y exégesis bíblica que, junto con el Tanaj , es un texto clave del judaísmo.

cristiandad

Artículo principal: Historia del cristianismo
Más información: Dios en el cristianismo
El cristianismo se basa en las enseñanzas de la Biblia (y, a veces, según la denominación , las tradiciones )

El cristianismo comenzó en el siglo I como una secta dentro del judaísmo inicialmente dirigida por Jesús . Sus seguidores lo vieron como el Mesías , como en la Confesión de Pedro ; después de su crucifixión y la muerte vinieron a verlo como Dios encarnado , [26] que fue resucitado y va a devolver al final del tiempo de juzgar a los vivos y los muertos y crear un eterno Reino de Dios . En unas pocas décadas, el nuevo movimiento se separó del judaísmo . La enseñanza cristiana se basa en el Antiguo y el Nuevo Testamento. de la Biblia.

Después de varios períodos de persecución alterna y relativa paz vis a vis las autoridades romanas bajo diferentes administraciones, el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal del Imperio Romano en 380, pero se ha dividido en varias iglesias desde sus inicios . El Imperio Bizantino intentó unificar la cristiandad , pero esto fracasó formalmente con el cisma Este-Oeste de 1054. En el siglo XVI, el nacimiento y crecimiento del protestantismo durante la Reforma dividió aún más el cristianismo en muchas denominaciones .

Mormonismo

Artículo principal: Mormonismo
Más información: Dios en el mormonismo , Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días e Historia del movimiento de los Santos de los Últimos Días
Templo de Salt Lake de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Salt Lake City, Utah

El mormonismo es un movimiento religioso que surgió dentro del protestantismo estadounidense [27] durante el Segundo Gran Despertar en los Estados Unidos (principios del siglo XIX) [28] [29] [30] [31] y que condujo a la formación de la comunidad de creyentes llamados mormones , y a la existencia de numerosas denominaciones Santos de los Últimos Días . Su historia se caracteriza por una intensa controversia y persecución en reacción a algunas de las doctrinas y prácticas del movimiento y su relación con la corriente principal del cristianismo (ver Mormonismo y cristianismo de Nicea ). Las opiniones difieren entreeruditos de la religión sobre si categorizar La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como una rama separada del cristianismo o como la "cuarta religión abrahámica" (junto con el judaísmo, el cristianismo y el islam). [30] [32] Las creencias de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se caracterizan por una comprensión única de la Deidad , énfasis en la vida familiar , creencia en la revelación continua , deseo de orden, respeto por la autoridad y obra misional . Sus miembros otorgan gran importancia a las familias y los roles tradicionales de género , [33] observan estrictas prohibiciones dietéticas.sobre el alcohol, el tabaco, el café y el té, y promover la educación y una ética de trabajo vigorosa .

En su historia personal de 1838, José Smith escribió que había visto a dos personajes en la primavera de 1820. En 1843, Smith declaró que estos personajes, Dios el Padre y Jesucristo, tenían cuerpos tangibles separados. [34]

El fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días fue José Smith , quien se crió en el distrito incendiado del estado de Nueva York, y afirmó que, en respuesta a la oración, vio a Dios el Padre y a Jesucristo , así como a ángeles y a otros visiones. [28] [30] Esto eventualmente lo llevó a lo que dijo es una restauración del cristianismo que, afirmó, se perdió después de que los primeros apóstoles cristianos fueron asesinados. Además, varios de los primeros líderes mormones hicieron importantes contribuciones doctrinales y de liderazgo al movimiento, incluidos Oliver Cowdery , Sidney Rigdony Brigham Young . La iglesia primitiva que se originó con José Smith en la década de 1820 compartía fuertes similitudes con algunos elementos del cristianismo protestante del siglo XIX , [28] [30] [35] aunque los primeros mormones ya habían experimentado el desarrollo de su propia doctrina distintiva. [36] Los mormones creen que Dios, a través de Smith y sus sucesores, restauró varias doctrinas y prácticas que se perdieron del cristianismo original enseñado por Jesucristo. [28] Por ejemplo, Smith, como resultado de su " Primera Visión ", rechazó principalmente la doctrina nicena de la Trinidad.y en cambio enseñó que Dios el Padre, su hijo Jesucristo y el Espíritu Santo son tres "personajes" distintos. [34] [36] [37] [38]

En el norte del estado de Nueva York en 1823, José Smith afirmó haber tenido una visión en la que el ángel Moroni le contó sobre planchas de oro grabadas enterradas en una colina cercana . [29] [39] Según Smith, recibió instrucciones posteriores de Moroni y, cuatro años más tarde, excavó las planchas y las tradujo del " egipcio reformado " al inglés; El Libro de Mormón resultante , llamado así por un antiguo profeta estadounidense que, según Smith, había compilado el texto registrado en las planchas de oro, relata la historia de una tribu de israelitas , dirigida por el profeta Lehi., que emigró de Jerusalén a América en el siglo VII a. C. [29] [39] Allí se multiplicaron y se dividieron en cuatro pueblos: jareditas , nefitas , lamanitas y mulekitas . Los nefitas virtuosos, que prosperaron durante un tiempo, fueron finalmente exterminados por los lamanitas hostiles. [39] En la creencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, estas tribus israelitas que emigraron a las Américas siglos antes del nacimiento de Jesucristo se consideran entre los antepasados ​​de los nativos americanos precolombinos . [29] [39]Otros escritos revelados , incluida la traducción de Smith de los rollos egipcios que declaró ser el Libro de Abraham , se incorporaron a la Perla de Gran Precio . [30] La Doctrina y Convenios contiene revelaciones en curso a través de Smith 1844. [30]

islam

Artículo principal: Historia del Islam
Más información: Dios en el Islam y las sectas del Islam
La tumba de Abraham, un cenotafio sobre la Cueva de los Patriarcas tradicionalmente considerada como el lugar de enterramiento de Abraham.

El Islam se basa en las enseñanzas del Corán . Aunque considera que Mahoma es el Sello de los profetas , el Islam enseña que todos los profetas predicaron el Islam, ya que la palabra Islam significa literalmente sumisión a Dios, el concepto principal predicado por todos los profetas abrahámicos. Los musulmanes creen que las enseñanzas del Corán son la revelación directa y final y las palabras de Alá (es decir, El Dios en árabe clásico). El Islam, como el cristianismo, es una religión universal (es decir, la membresía está abierta a todos). Como el judaísmo, tiene una concepción estrictamente unitaria de Dios, llamada tawhid o monoteísmo "estricto". [40]

Otras religiones abrahámicas

Históricamente, se ha considerado que las religiones abrahámicas son el judaísmo, el cristianismo y el islam. [3] Algo de esto se debe a la edad y al mayor tamaño de estos tres. [3] Las otras religiones similares fueron vistas como demasiado nuevas para juzgarlas como pertenecientes a la misma clase o demasiado pequeñas para ser de importancia para la categoría.

Sin embargo, algunas de las restricciones de Abrahamic a estos tres se deben solo a la tradición en la clasificación histórica. Por lo tanto, restringir la categoría a estas tres religiones ha sido objeto de críticas. [41] Las religiones enumeradas a continuación aquí reclaman una clasificación abrahámica, ya sea por las religiones mismas o por los eruditos que las estudian.

Fe bahá'í

Artículo principal: Fe baháʼí
Más información: La fe baháʼí y la unidad de la religión , Dios en la fe baháʼí y la historia de la fe baháʼí
Estrella de nueve puntas de la Fe baháʼí
ʻAbdu'l-Bahá , el hijo mayor de Baháʼu'lláh, y líder de la Fe Baháʼí desde 1892 hasta 1921. [42]

La Fe Baháʼí, que data de finales del siglo XIX, es un nuevo movimiento religioso que a veces ha sido catalogado como abrahámico por fuentes académicas en varios campos. [43] [44] [45] [46] Los escritos baháʼí describen a un Dios monoteísta , personal, inaccesible, omnisciente, omnipresente, imperecedero y todopoderoso que es el creador de todas las cosas del universo. [47] [48] Se cree que la existencia de Dios y el universo es eterna, sin principio ni fin. [49]

Aunque trascendente e inaccesible directamente, [50] Dios es visto como consciente de la creación, [50] con una voluntad y un propósito que se expresan a través de mensajeros reconocidos en la Fe baháʼí como las Manifestaciones de Dios [48] (todos los profetas judíos , Zoroastro , Krishna , Gautama Buda , Jesús , Muhammad , el Báb y, en última instancia, Baháʼu'lláh ). [50] El propósito de la creación es que el creado tenga la capacidad de conocer y amar a su creador, [51] a través de métodos tales comooración , reflexión y servicio a la humanidad . [52] Dios comunica su voluntad y propósito a la humanidad a través de sus intermediarios, los profetas y mensajeros que han fundado las religiones del mundo desde el principio de la humanidad hasta el día de hoy, [53] [50] y continuará haciéndolo en el futuro. . [50]

Bahá'u'lláh (1817-1892), el fundador de la Fe baháʼí, afirma la posición religiosa más alta de una Manifestación de Dios para Abraham y, en general, para los profetas mencionados entre las otras religiones abrahámicas junto con algunas religiones no abrahámicas también, [50] [54] y ha reclamado un linaje de descendencia de Abraham a través de Keturah y Sarah . [15] [55] [56] Además, los baháʼís citan que Bahá'u'lláh perdió a un hijo, Mírzá Mihdí . [57] Bahá'u'lláh, entonces en prisión, elogió a su hijo y relacionó la subsiguiente flexibilización de las restricciones con la oración agonizante de su hijo y la comparó con el sacrificio previsto del hijo de Abraham.[58]

La Fe baháʼí también comparte muchos de los mismos puntos en común del judaísmo, el cristianismo y el islam. [54] [59] [60] La religión enfatiza el monoteísmo y cree en un Dios eterno trascendente , [50] [61] [62] [63] la posición de los fundadores de las principales religiones como Manifestaciones de Dios vienen con revelación [ 50] [62] [64] [65] como una serie de intervenciones de Dios en la historia de la humanidad que ha sido progresiva , preparando cada una el camino para la siguiente. [50] [45] No hay una lista definitiva de Manifestaciones de Dios, pero Bahá'u'lláhy 'Abdu'l-Bahá se refirió a varios personajes como Manifestaciones; incluyen a personas generalmente no reconocidas por otras religiones abrahámicas — Krishna , Zoroastro y Gautama Buddha [50] [66] —y las declaraciones generales van más allá de otras culturas. [67]

Fe drusa

Artículo principal: drusos
Dignatarios drusos celebrando el festival Ziyarat al-Nabi Shu'ayb en la tumba del profeta en Hittin .

La fe drusa o druzismo es una religión monoteísta basada en las enseñanzas de altas figuras islámicas como Hamza ibn-'Ali ibn-Ahmad y Al-Hakim bi-Amr Allah , y filósofos griegos como Platón y Aristóteles . [68] [69] Hamza ibn Ali ibn Ahmad es considerado el fundador de los drusos y el autor principal de los manuscritos drusos. [70] Jetro de Madián es considerado un antepasado de los drusos, quienes lo veneran como su fundador espiritual y profeta principal. [71] [72] [73] [74] [75]

Las Epístolas de la Sabiduría son el texto fundamental de la fe drusa. [76] La fe drusa incorpora elementos del ismailismo del Islam , [77] gnosticismo , [78] [79] neoplatonismo , [78] [79] pitagorismo , [80] [81] cristianismo , [78] [79] hinduismo [82 ] [81] y otras filosofías y creencias, creando una teología distinta y secreta conocida por interpretar escrituras esotéricamente religiosas y resaltar el papel de la mente y la veracidad. [81] Los drusos siguen la teofanía, [83] y creen en la reencarnación o la transmigración del alma . [84] Al final del ciclo de renacimiento, que se logra a través de sucesivas reencarnaciones, el alma se une con la Mente Cósmica ( Al Aaqal Al Kulli ). [85] En la fe drusa , Jesús es considerado uno de los profetas importantes de Dios. [86] [87]

La fe drusa a menudo se clasifica como una rama del islam chií ismailí. Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam Ismaili , los drusos no se identifican como musulmanes , [88] [89] [90] [91] [92] [ citas excesivas ] y no aceptan los cinco pilares del Islam . [93]

Rastafari

Artículo principal: Rastafari
Más información: Historia de Rastafari
Los rastas suelen reclamar la bandera de Etiopía como se usó durante el reinado de Haile Selassie. Combina el león conquistador de Judá , símbolo de la monarquía etíope, con verde, dorado y rojo.
Coronación de Haile Selassie como Negus ("Rey") de Abisinia en 1928. Sería coronado nuevamente en 1930 como Neguse Negest ("Rey de reyes").

El movimiento rastafari heterogéneo, a veces denominado rastafarianismo, que se originó en Jamaica, es clasificado por algunos estudiosos como un movimiento socio-religioso internacional y por otros como una religión abrahámica separada. [94] Clasificado como un nuevo movimiento religioso y social , se desarrolló en Jamaica durante la década de 1930. [94] Carece de autoridad centralizada y hay mucha heterogeneidad entre los practicantes, que son conocidos como Rastafari, Rastafaris o Rastas. [94]

Los rastafari se refieren a sus creencias, que se basan en una interpretación específica de la Biblia , como "rastalogía". Central es una creencia monoteísta en un solo Dios, conocido como Jah, que reside parcialmente dentro de cada individuo. [94] El ex emperador de Etiopía , Haile Selassie , recibe una importancia central; muchos Rastas lo consideran como el Mesías que regresó , la encarnación de Jah en la Tierra y como la Segunda Venida de Cristo . [94] Otros lo consideran un profeta humano que reconoció plenamente la divinidad interior dentro de cada individuo. Rastafari es afrocéntrico y centra su atención en elDiáspora africana , que cree que está oprimida dentro de la sociedad occidental, o "Babilonia". [94] Muchos Rastas piden el reasentamiento de la diáspora africana en Etiopía o África más ampliamente, refiriéndose a este continente como la Tierra Prometida de "Sion". [94] Otras interpretaciones se centran en la adopción de una actitud afrocéntrica mientras se vive fuera de África. Los rastas se refieren a sus prácticas como "vida". [94] Las reuniones comunales se conocen como "fundamentos" y se caracterizan por la música, los cánticos, las discusiones y el fumar cannabis , este último considerado un sacramento.con propiedades beneficiosas. [94] Los rastas ponen énfasis en lo que consideran vivir "naturalmente", adhiriéndose a los requisitos dietéticos italianos , permitiendo que su cabello se forme en rastas y siguiendo los roles patriarcales de género. [94]

El rastafari se originó entre las comunidades afrojamaicanas empobrecidas y socialmente desfavorecidas . [94] Su ideología afrocéntrica fue en gran parte una reacción contra la cultura colonial británica entonces dominante de Jamaica . [94] Fue influenciado tanto por el etiopianismo como por el movimiento Regreso a África promovido por figuras nacionalistas negras como Marcus Garvey . El movimiento se desarrolló después de que varios clérigos cristianos, sobre todo Leonard Howell , proclamaran que la coronación de Haile Selassie como Emperador de Etiopía en 1930 cumplía una profecía bíblica. En la década de 1950, la contracultura de RastafariEsta postura había puesto al movimiento en conflicto con la sociedad jamaicana en general, incluidos enfrentamientos violentos con las fuerzas del orden. En las décadas de 1960 y 1970 ganó una mayor respetabilidad dentro de Jamaica y una mayor visibilidad en el extranjero gracias a la popularidad de los músicos de reggae inspirados en el rasta, como Bob Marley . El entusiasmo por Rastafari disminuyó en la década de 1980, tras las muertes de Haile Selassie y Bob Marley.

El movimiento rasta está organizado en gran parte sobre una base celular. Hay varias denominaciones, o " Mansiones de Rastafari ", las más prominentes de las cuales son Nyahbinghi , Bobo Ashanti , la Iglesia Copta de Sión Etíope y las Doce Tribus de Israel , cada una de las cuales ofrece diferentes interpretaciones de la creencia Rasta. Se estima que hay entre 700.000 y 1 millón de rastas en todo el mundo; la población más grande se encuentra en Jamaica, aunque se pueden encontrar comunidades en la mayoría de los principales centros de población del mundo.

Samaritanismo

Artículo principal: Samaritanismo
Más información: Samaritanos
Samaritano Sumo Sacerdote con el alfabeto Paleo-Hebreo Samaritano Torah , Nablus , c. 1920

El samaritanismo se basa en algunos de los mismos libros utilizados como base del judaísmo, pero difiere de este último. Las obras religiosas samaritanas incluyen la versión samaritana de la Torá , la Memar Markah, la liturgia samaritana y los códigos y comentarios bíblicos de la ley samaritana; los eruditos tienen varias teorías sobre las relaciones reales entre estos tres textos. El Pentateuco samaritano se dio a conocer por primera vez en el mundo occidental en 1631, siendo el primer ejemplo del alfabeto samaritano y provocando un intenso debate teológico con respecto a su edad relativa frente al texto masorético . [95]

Los samaritanos son descendientes de Israel, descendientes de granjeros entre las tribus israelitas , parte de las cuales nunca fueron exiliadas por los asirios o los babilonios durante el período de la destrucción de la Primera Mancomunidad Judía. Sin embargo, sus linajes maternos derivan de las Naciones Pequeñas (los que vinieron de Cuthah y otros) que fueron exiliados a Samaria por los asirios y se mezclaron con sus ancestros paternos israelitas. La minoría extranjera que permaneció en la tierra adoptó la religión israelita (el samaritanismo, la religión israelita hermana del judaísmo) en el transcurso del tiempo, después de la destrucción del Primer Templo.. Una parte de los samaritanos exiliados por los asirios fueron repatriados más tarde por el profeta Jeremías en los días del rey Josías de Judea . [96]

Los babilonios, que siguieron a los asirios como la entidad dominante en el Creciente Fértil , exiliaron a muchos samaritanos pero se saltaron una parte significativa de la población samaritana. Cuando llegaron a Samaria, los babilonios encontraron muchos elementos extraños en la tierra de Israel. En consecuencia, no llevaron a cabo una expulsión completa de Samaria por limpieza étnica , ya que los asirios habían llevado a muchas áreas a ser vistas como lugares cuya población indígena ya había sido reemplazada por extranjeros y no necesitaban más expulsión. [96]

Más tarde, cuando los israelitas exiliados (ahora conocidos como judíos) regresaron del exilio en Babilonia bajo los profetas Esdras y Nehemías , identificaron erróneamente a los israelitas que se habían quedado atrás (ahora conocidos como samaritanos ) como extranjeros. La razón de la identificación errónea fue porque las deportaciones habían llevado a los israelitas exiliados y a los israelitas que se quedaron atrás a desarrollarse de diferentes maneras. El cautiverio babilónico tuvo una serie de efectos graves sobre los israelitas exiliados (judíos), su religión (judaísmo) y su cultura . Entre los cambios más obvios se incluyó la sustitución del alfabeto paleohebreo original (véase también la escritura samaritana) con lo que de hecho es una forma estilizada del alfabeto arameo (ahora comúnmente llamado " alfabeto hebreo " porque es la forma normativa en la que se escribe el hebreo debido a la superioridad numérica judía), cambios en las prácticas y costumbres fundamentales de los judíos. religión , la culminación de la profecía bíblica (en el profeta judío Ezequiel ), la compilación no solo del Talmud y Halakha (ley religiosa judía, ausente en el samaritanismo) sino también la incorporación de Nevi'im (Profetas) y Ketuvim (Escritos) como parte del cañón junto con la Torá (en el samaritanismo, solo la Torá es canónica, ver la Torá samaritana ), y el surgimiento de escribas y sabios como líderes judíos (ver Esdras y los fariseos ). Estas diferencias resultantes en las prácticas religiosas entre los repatriados y los que permanecieron en Israel llevaron a un cisma en los israelitas, y de ahí en adelante la creación de entidades judías y samaritanas separadas. [96] A lo largo de los siglos, el judaísmo y los judíos del mundo han llegado a la aceptación de que los samaritanos son, de hecho, descendientes de israelitas.

La conquista islámica de Palestina en la primera mitad del siglo VII, y el subsiguiente dominio árabe, marcaron el comienzo de la fase de declive y erosión de la identidad samaritana, incluso más perjudicial que el costo extremo de la identidad judía. La aprobación del mencionado Edicto al-Hakem en 1021, junto con otra notable conversión forzada al Islam impuesta a manos del rebelde Ibn Firasa, disminuyó su número de manera significativa, de modo que disminuyó de más de un millón en la época romana a solo 712. la gente de hoy. [96]

Para aquellos que mantuvieron una identidad samaritana y una asociación religiosa en los tiempos modernos, ellos también, al igual que sus homólogos palestinos que además habían adoptado el cristianismo y más tarde el Islam, estaban sin embargo completamente arabizados en lengua y cultura. Después del establecimiento del Israel moderno, los samaritanos que vivían en lo que se convirtió en el Estado de Israel reemplazaron el árabe palestino por el hebreo moderno como su idioma cotidiano (aunque el hebreo samaritano siempre se había mantenido como idioma litúrgico , junto con el arameo samaritano litúrgico y el árabe samaritano litúrgico). ).

Orígenes e historia

Ver también: religión cananea antigua , Yahvé , orígenes del judaísmo y religión en la Arabia preislámica

Las civilizaciones que se desarrollaron en Mesopotamia influyeron en algunos textos religiosos, en particular la Biblia hebrea y el Libro del Génesis . Se dice que Abraham se originó en Mesopotamia. [97]

El judaísmo se considera a sí mismo como la religión de los descendientes de Jacob, [n 2] un nieto de Abraham. Tiene una visión estrictamente unitaria de Dios, y el libro sagrado central para casi todas las ramas es el Texto Masorético como se aclara en la Torá Oral . En los siglos XIX y XX, el judaísmo desarrolló una pequeña cantidad de ramas, de las cuales las más importantes son la ortodoxa , la conservadora y la reformista .

El cristianismo comenzó como una secta del judaísmo [n 3] en la cuenca mediterránea [n 4] del siglo I d.C. y evolucionó hasta convertirse en una religión separada, el cristianismo, con creencias y prácticas distintivas. Jesús es la figura central del cristianismo, considerado por casi todas las denominaciones como Dios el Hijo , una persona de la Trinidad . ( Véase Dios en el cristianismo . [N 5] ) Los cánones bíblicos cristianos se suelen considerar la máxima autoridad, junto con la tradición sagrada en algunosdenominaciones (como la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental ). Durante muchos siglos, el cristianismo se dividió en tres ramas principales (católica, ortodoxa y protestante ), docenas de denominaciones importantes y cientos de denominaciones más pequeñas.

El Islam surgió en la Península Arábiga [n 6] en el siglo VII EC con una visión estrictamente unitaria de Dios . [n 7] Los musulmanes sostienen que el Corán es la máxima autoridad, como se revela y aclara a través de las enseñanzas y prácticas [n 8] de un profeta central, pero no divino, Mahoma. La fe islámica considera que todos los profetas y mensajeros desde Adán hasta el mensajero final (Mahoma) llevan los mismos principios monoteístas islámicos. Poco después de su fundación, el Islam se dividió en dos ramas principales (Islam sunita y chiíta), cada una de las cuales ahora tiene varias denominaciones.

La Fe baháʼí comenzó en el contexto del Islam chiíta en la Persia del siglo XIX, después de que un comerciante llamado Siyyid 'Alí Muḥammad Shírází reclamó la revelación divina y asumió el título de Báb, o "la Puerta". El ministerio del Báb proclamó el inminente advenimiento de " Aquel a quien Dios hará manifiesto ", a quien los baháʼís aceptan como Bahá'u'lláh . Los baháʼís veneran la Torá, los Evangelios y el Corán, y los escritos del Báb, Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá' se consideran los textos centrales de la fe. Una gran mayoría de adherentes están unificados bajo una sola denominación. [98]

Las religiones abrahámicas menos conocidas, originalmente ramificaciones del Islam chiíta, incluyen el bábismo [n 9] y la fe drusa. [99]

Aspectos comunes

Todas las religiones abrahámicas aceptan la tradición de que Dios se reveló al patriarca Abraham. [100] Todos son monoteístas y conciben a Dios como un creador trascendente y la fuente de la ley moral . [101] Sus textos religiosos presentan muchas de las mismas figuras, historias y lugares, aunque a menudo los presentan con diferentes roles, perspectivas y significados. [102] Los creyentes que están de acuerdo con estas similitudes y el origen abrahámico común tienden a ser también más positivos hacia otros grupos abrahámicos. [103]

En las tres principales religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam), el individuo, Dios y el universo están muy separados entre sí. Las religiones abrahámicas creen en un dios juzgador, paterno y completamente externo al que el individuo y la naturaleza están subordinados. Uno busca la salvación o la trascendencia no contemplando el mundo natural o mediante la especulación filosófica, sino buscando agradar a Dios (como la obediencia a los deseos de Dios o su ley) y ver la revelación divina como algo externo al yo, la naturaleza y la costumbre.

Monoteísmo

Artículo principal: Dios en las religiones abrahámicas

Todas las religiones abrahámicas afirman ser monoteístas, adorando a un Dios exclusivo, aunque conocido por diferentes nombres. [100] Cada una de estas religiones predica que Dios crea, es uno, gobierna, revela, ama, juzga, castiga y perdona. [21] [104] Sin embargo, aunque el cristianismo no profesa creer en tres dioses, sino en tres personas , o hipóstasis, unidas en una esencia , la doctrina trinitaria , fundamental de fe para la gran mayoría de las denominaciones cristianas, [ 105] [106] entra en conflicto con los conceptos judíos y musulmanes del monoteísmo. Dado que la concepción de una Trinidad divina no es susceptible de tawhid, la doctrina islámica del monoteísmo, el Islam considera al cristianismo como politeísta de diversas maneras . [107]

Tanto el cristianismo como el Islam veneran a Jesús ( árabe : Isa o Yasu entre musulmanes y cristianos árabes respectivamente) pero con concepciones muy diferentes:

  • Los cristianos ven a Jesús como el salvador (y la mayoría de los cristianos también lo consideran como Dios encarnado ).
  • Los musulmanes ven a Isa como un profeta del Islam [108] y un Mesías.

Sin embargo, la adoración de Jesús, o la atribución de socios a Dios (conocida como shirk en el Islam y como shituf en el judaísmo), se ve típicamente como la herejía de la idolatría por parte del Islam y el judaísmo. [ cita requerida ]

Continuidad teológica

Ver también: mesianismo

Todas las religiones abrahámicas afirman un Dios eterno que creó el universo, que gobierna la historia, que envía mensajeros proféticos y angélicos y que revela la voluntad divina a través de la revelación inspirada . También afirman que la obediencia a esta deidad creadora debe vivirse históricamente y que un día Dios intervendrá unilateralmente en la historia humana en el Juicio Final . [ cita requerida ] El cristianismo, el islam y el judaísmo tienen una visión teleológica de la historia, a diferencia de la visión estática o cíclica que se encuentra en otras culturas [109] (esta última es común en las religiones indias).

Sagrada Escritura

See also: Development of the Hebrew Bible canon, Development of the Christian biblical canon, and History of the Quran

All Abrahamic religions believe that God guides humanity through revelation to prophets, and each religion recognizes that God revealed teachings up to and including those in their own scripture.

Ethical orientation

See also: Ethical monotheism

An ethical orientation: all these religions speak of a choice between good and evil, which is associated with obedience or disobedience to a single God and to Divine Law.

Eschatological world view

Una cosmovisión escatológica de la historia y el destino, comenzando con la creación del mundo y el concepto de que Dios obra a través de la historia, y terminando con una resurrección de los muertos y el juicio final y el mundo por venir . [110]

Importancia de Jerusalén

Artículo principal: Importancia religiosa de Jerusalén
Más información: Jerusalén en el judaísmo , Jerusalén en el cristianismo y Jerusalén en el Islam

Jerusalén es considerada la ciudad más santa del judaísmo. Sus orígenes se remontan al año 1004 a. C. [111] cuando, según la tradición bíblica, David la estableció como la capital del Reino Unido de Israel y su hijo Salomón construyó el Primer Templo en el Monte Moriah . [112] Dado que la Biblia hebrea relata que el sacrificio de Isaac tuvo lugar allí, la importancia del monte Moriah para los judíos es anterior incluso a estos eventos destacados. Los judíos oran tres veces al día en su dirección, incluso en sus oraciones para pedir la restauración y la reconstrucción del Templo Sagrado (el Tercer Templo) en el monte Moriah, cierre el servicio de la Pascua con la nostálgica declaración "El año que viene en la Jerusalén edificada", y recuerde la ciudad en la bendición al final de cada comida. Jerusalén ha sido la única capital para los cinco estados judíos que han existido en Israel desde 1400 a. C. (el Reino Unido de Israel , el Reino de Judá , Yehud Medinata , el Reino Hasmoneo y el Israel moderno). Ha sido mayoritariamente judía desde aproximadamente 1852 y continúa hasta la actualidad. [113] [114]

Jerusalén fue uno de los primeros centros del cristianismo . Desde entonces, ha habido una presencia cristiana continua allí. [115] William R. Kenan, Jr., profesor de historia del cristianismo en la Universidad de Virginia , Charlottesville, escribe que desde mediados del siglo IV hasta la conquista islámica a mediados del siglo VII, la provincia romana de Palestina era una nación cristiana con Jerusalén como ciudad principal. [115] Según el Nuevo Testamento , Jerusalén era la ciudad a la que Jesús fue llevado cuando era niño para ser presentado en el templo [Lucas 2:22] y para la fiesta de la Pascua . [Lucas 2:41]Predicó y curó en Jerusalén, echó sin ceremonias a los cambistas en desorden del templo allí, celebró la Última Cena en un "aposento alto" (tradicionalmente el Cenáculo ) allí la noche antes de que lo crucificaran en la cruz y lo arrestaran en Getsemaní . Las seis partes del juicio de Jesús, tres etapas en un tribunal religioso y tres etapas ante un tribunal romano, se llevaron a cabo todas en Jerusalén. Se dice que su crucifixión en el Gólgota , su entierro cerca (tradicionalmente la Iglesia del Santo Sepulcro ), y su resurrección y ascensión y profecía para regresar, han ocurrido o ocurrirán allí.

Jerusalén se convirtió en sagrada para los musulmanes, en tercer lugar después de La Meca y Medina . La mezquita de Al-Aqsa , que se traduce como "mezquita más lejana" en sura Al-Isra en el Corán y sus alrededores, se tratan en el Corán como "la tierra santa". La tradición musulmana registrada en los hadices identifica a al-Aqsa con una mezquita en Jerusalén. Los primeros musulmanes no rezaron hacia la Kaaba , sino hacia Jerusalén (esta fue la qibla durante 13 años): la qibla se cambió a la Kaaba más tarde para cumplir con la orden de Alá de orar en dirección a la Kaaba (Corán, Al-Baqarah 2 : 144-150). Otra razón de su importancia es su conexión con el Miʿrāj ,[116] where, according to traditional Muslim, Muhammad ascended through the Seven heavens on a winged mule named Buraq, guided by the Archangel Gabriel, beginning from the Foundation Stone on the Temple Mount, in modern times under the Dome of the Rock.[117][118]

Significance of Abraham

Main articles: Covenant of the pieces, Abraham § Christianity, and Abraham in Islam
An interpretation of the borders (in red) of the Promised Land, based on God's promise to Abraham (Genesis 15:18)[Genesis 15]

Aunque los miembros del judaísmo, el cristianismo y el islam no todos reclaman a Abraham como un antepasado, algunos miembros de estas religiones han tratado de reclamarlo como exclusivamente suyo. [43]

Para los judíos , Abraham es el patriarca fundador de los hijos de Israel. Dios le prometió a Abraham: "Haré de ti una gran nación y te bendeciré". [Gen. 12: 2] Con Abraham, Dios entró en "un pacto eterno a través de los siglos de ser Dios para ti y para tu descendencia por venir". [Gen. 17: 7] Es este pacto el que convierte a Abraham y sus descendientes en hijos del pacto. De manera similar, los conversos que se unen al pacto son todos identificados como hijos e hijas de Abraham. [ cita requerida ]

Abraham es principalmente un antepasado o patriarca venerado (conocido como Avraham Avinu (אברהם אבינו en hebreo ) "Abraham nuestro padre") a quien Dios le hizo varias promesas: principalmente, que tendría innumerables descendientes, que recibirían la tierra de Canaán ( la " Tierra Prometida "). Según la tradición judía, Abraham fue el primer profeta posterior al diluvio que rechazó la idolatría mediante el análisis racional, aunque Sem y Eber continuaron la tradición de Noé . [119] [120]

Christians view Abraham as an important exemplar of faith, and a spiritual, as well as physical, ancestor of Jesus. For Christians, Abraham is a spiritual forebear as well as/rather than a direct ancestor depending on the individual's interpretation of Paul the Apostle,[Rom. 4:9–12] with the Abrahamic covenant "reinterpreted so as to be defined by faith in Christ rather than biological descent" or both by faith as well as a direct ancestor; in any case, the emphasis is placed on faith being the only requirement for the Abrahamic Covenant to apply[121] (see also New Covenant and supersessionism). In Christian belief, Abraham is a modelo de fe, [Heb. 11: 8-10] [se necesita una fuente no primaria ] y su obediencia a Dios al ofrecer a Isaac se ve como un presagio de la ofrenda de Dios de su hijo Jesús. [ROM. 8:32] [122]

Los comentaristas cristianos tienen una tendencia a interpretar las promesas de Dios a Abraham como aplicadas al cristianismo después de, ya veces en lugar de (como en el supersesionismo), aplicadas al judaísmo, cuyos seguidores rechazaron a Jesús . Ellos argumentan esto sobre la base de que así como Abraham como gentil (antes de ser circuncidado ) "creyó a Dios y le fue contado por justicia" [Gén. 15: 6] (cf. Rom. 4: 3, Santiago 2:23), "los que tienen fe son hijos de Abraham" [Gá. 3: 7] (ver también Juan 8:39). Esto está más desarrollado en la teología de Pablo, donde todos los que creen en Dios son descendientes espirituales de Abraham. [ROM. 4:20] [Gá. 4: 9] [123]Sin embargo, con respecto a Rom. 4:20 [124] y Gal. 4: 9 [125] , en ambos casos se refiere a estos descendientes espirituales como los " hijos de Dios " [Gá. 4:26] en lugar de "hijos de Abraham". [126]

Para los musulmanes, Abraham es un profeta , el " mensajero de Dios" que está en la línea de Adán a Mahoma, a quien Dios le dio revelaciones, [ Corán  4: 163 ] , quien "levantó los cimientos de la Casa" (es decir, el Kaaba ) [ Corán  2: 127 ] con su primer hijo, Ismail , cuyo símbolo es cada mezquita. [127] Ibrahim (Abraham) es el primero en una genealogía de Mahoma. El Islam considera a Abraham como "uno de los primeros musulmanes" (Sura 3), el primer monoteísta en un mundo donde se perdió el monoteísmo, y la comunidad de los fieles a Dios, [128]siendo así referido como ابونا ابراهيم o "Nuestro Padre Abraham", así como Ibrahim al-Hanif o "Abraham el Monoteísta". Además, al igual que el judaísmo, el Islam cree que Abraham rechazó la idolatría a través del razonamiento lógico. También se recuerda a Abraham en ciertos detalles de la peregrinación anual del Hayy . [129]

Diferencias

Dios

Artículos principales: Dios en las religiones abrahámicas , Dios en el judaísmo , Dios en el cristianismo , Dios en el Islam y Dios en la fe baháʼí
Más información: Yahvé , Tetragrammaton , El (deidad) , Elohim , Nombres de Dios en el judaísmo , Nombres de Dios en el cristianismo y Nombres de Dios en el Islam

El Dios abrahámico es la concepción de Dios que sigue siendo una característica común de todas las religiones abrahámicas. [130] El Dios abrahámico es concebido como eterno , omnipotente , omnisciente y como el creador del universo . [130] Además, se sostiene que Dios tiene las propiedades de la santidad, la justicia, la omnibenevolencia y la omnipresencia . [130] Los defensores de las creencias abrahámicas creen que Dios también es trascendente , pero al mismo tiempo personal e involucrado, escuchando la oración. and reacting to the actions of his creatures. God in Abrahamic religions is always referred to as masculine only.[130]

The Star of David (or Magen David) is a generally recognized symbol of modern Jewish identity and Judaism.

En la teología judía , Dios es estrictamente monoteísta. Dios es absoluto, indivisible e incomparable ser que es la causa última de toda la existencia. La tradición judía enseña que el verdadero aspecto de Dios es incomprensible e incognoscible y que es solo el aspecto revelado de Dios el que trajo el universo a la existencia e interactúa con la humanidad y el mundo. En el judaísmo, el único Dios de Israel es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob , quien es el guía del mundo, liberó a Israel de la esclavitud en Egipto y les dio las 613 Mitzvot en el monte Sinaí como se describe en la Torá .

The national god of the Israelites has a proper name, written YHWH (Hebrew: יְהֹוָה‎, Modern: Yehovah, Tiberian: Yəhōwāh) in the Hebrew Bible. The name YHWH is a combination of the future, present, and past tense of the verb "howa" (Hebrew: הוה‎) meaning "to be" and translated literally means "The self-existent One". A further explanation of the name was given to Moses when YHWH stated Eheye Asher Eheye (Hebrew: אהיה אשר אהיה) "Seré el que seré", el nombre se relaciona con Dios como Dios realmente es, la esencia revelada de Dios, que trasciende el universo. También representa la compasión de Dios hacia el mundo. En la tradición judía, otro nombre de Dios es Elohim , relacionado con la interacción entre Dios y el universo, Dios manifestado en el mundo físico, designa la justicia de Dios y significa "Aquel que es la totalidad de poderes, fuerzas y causas". En el universo".

La cruz cristiana (o quid) es el símbolo religioso más conocido del cristianismo; esta versión se conoce como Cruz Latina.

En la teología cristiana , Dios es el ser eterno que creó y preserva el mundo. Los cristianos creen que Dios es tanto trascendente como inmanente (involucrado en el mundo). [131] [132] Los primeros puntos de vista cristianos sobre Dios se expresaron en las Epístolas Paulinas y los primeros [n 10] credos , que proclamaban un solo Dios y la divinidad de Jesús .

Hacia el año 200, Tertuliano formuló una versión de la doctrina de la Trinidad que afirmaba claramente la divinidad de Jesús y se acercaba a la forma definitiva posterior producida por el Concilio Ecuménico de 381 . [133] [134] Los trinitarios, que forman la gran mayoría de los cristianos , lo sostienen como un principio fundamental de su fe. [135] [136] Las denominaciones no trinitarias definen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo de diferentes maneras. [137]

The theology of the attributes and nature of God has been discussed since the earliest days of Christianity, with Irenaeus writing in the 2nd century: "His greatness lacks nothing, but contains all things".[138] In the 8th century, John of Damascus listed eighteen attributes which remain widely accepted.[139] As time passed, theologians developed systematic lists of these attributes, some based on statements in the Bible (e.g., the Lord's Prayer, stating that the Father is in Heaven), others based on theological reasoning.[140][141]

The word God written in Arabic

calligraphy

En la teología islámica , Dios ( en árabe : الله Allāh ) es el omnipotente y omnisciente creador, sustentador, ordainer y juez de todo lo que existe. [142] El Islam enfatiza que Dios es estrictamente singular ( tawḥīd ) [143] único ( wāḥid ) e inherentemente Uno ( aḥad ), misericordioso y omnipotente. [144] Según las enseñanzas islámicas, Dios existe sin lugar [145] y según el Corán, "Ninguna visión puede captarlo, pero Su dominio está sobre toda visión: Él está por encima de toda comprensión, pero está familiarizado con todas las cosas".[146] Dios, como se menciona en el Corán, es el único Dios. [147] [148] La tradición islámica también describe los 99 nombres de Dios . Estos 99 nombres describen los atributos de Dios, incluyendo el Más Misericordioso, El Justo, La Paz y Bendición y el Guardián.

La creencia islámica en Dios es distinta del cristianismo en que Dios no tiene descendencia. Esta creencia se resume en el capítulo 112 del Corán titulado Al-Ikhlas , que dice: "Di, él es Alá (quien es) uno, Alá es el Eterno, el Absoluto. Él no engendra ni fue engendrado. Tampoco hay para Él cualquier equivalente ". [ Corán  112: 1 ]

Escrituras

Artículos principales: Tanaj , Biblia , Antiguo Testamento , Nuevo Testamento , Corán y Hadith

Todas estas religiones se basan en un cuerpo de escrituras, algunas de las cuales se consideran la palabra de Dios, por lo tanto sagradas e incuestionables, y otras son obra de hombres religiosos, veneradas principalmente por la tradición y en la medida en que se considera que han sido divinamente inspirado, si no dictado, por el ser divino.

The sacred scriptures of Judaism are the Tanakh, a Hebrew acronym standing for Torah (Law or Teachings), Nevi'im (Prophets) and Ketuvim (Writings). These are complemented by and supplemented with various (originally oral) traditions: Midrash, the Mishnah, the Talmud and collected rabbinical writings. The Tanakh (or Hebrew Bible) was composed between 1,400 BCE, and 400 BCE by Jewish prophets, kings, and priests.

El texto hebreo del Tanaj, y la Torá en particular, se considera sagrado, hasta la última letra: la transcripción se realiza con mucho cuidado. Un error en una sola letra, ornamentación o símbolo de las más de 300.000 letras estilizadas que componen el texto hebreo de la Torá hace que un rollo de la Torá no sea apto para su uso; por lo tanto, las habilidades de un escriba de la Torá son habilidades especializadas, y un pergamino requiere un tiempo considerable para escribir y verificar.

Una Biblia escrita a mano en latín , en exhibición en la Abadía de Malmesbury , Wiltshire, Inglaterra. Esta Biblia fue transcrita en Bélgica en 1407 para su lectura en voz alta en un monasterio.

Las sagradas escrituras de la mayoría de los grupos cristianos son el Antiguo y el Nuevo Testamento . Las Biblias latinas originalmente contenían 73 libros; sin embargo, 7 libros, llamados colectivamente Apócrifos o Deuterocanon dependiendo de la opinión que uno tenga de ellos, fueron eliminados por Martín Lutero debido a la falta de fuentes hebreas originales, y ahora varían en su inclusión entre denominaciones. Las Biblias griegas contienen materiales adicionales.

El Nuevo Testamento comprende cuatro relatos de la vida y las enseñanzas de Jesús (los Cuatro Evangelios ), así como varios otros escritos (las epístolas ) y el Libro de Apocalipsis . Por lo general, se considera que están inspirados por Dios y juntos forman la Biblia cristiana .

La gran mayoría de las religiones cristianas (incluido el catolicismo, el cristianismo ortodoxo y la mayoría de las formas de protestantismo) reconocen que los Evangelios fueron transmitidos por tradición oral y no fueron escritos hasta décadas después de la resurrección de Jesús y que las versiones existentes son copias. de esos originales. La versión de la Biblia considerada más válida (en el sentido de transmitir mejor el verdadero significado de la palabra de Dios) ha variado considerablemente: la Septuaginta griega , la Peshitta siríaca , la Vulgata latina , la versión inglesa King James y la versión rusa. La Biblia sinodal ha sido autorizada para diferentes comunidades en diferentes momentos.

Las sagradas escrituras de la Biblia cristiana se complementan con una gran cantidad de escritos de cristianos individuales y consejos de líderes cristianos (véase la ley canónica ). Algunas iglesias y denominaciones cristianas consideran que ciertos escritos adicionales son vinculantes; otros grupos cristianos consideran que sólo la Biblia es vinculante ( sola scriptura ).

Corán del siglo IX en el Museo Reza Abbasi

El libro más sagrado del Islam es el Corán, que comprende 114 Suras ("capítulos del Corán"). Sin embargo, los musulmanes también creen en los textos religiosos del judaísmo y el cristianismo en sus formas originales, aunque no en las versiones actuales. Según el Corán (y la creencia musulmana mayoritaria), Dios reveló los versículos del Corán a Mahoma a través del Arcángel Jibrail en distintas ocasiones. Estas revelaciones fueron escritas y también memorizadas por cientos de compañeros de Mahoma. Estas múltiples fuentes se recopilaron en una copia oficial. Después de la muerte de Mahoma, el Corán se copió en varias copias y el Califa Uthman proporcionó estas copias a diferentes ciudades del Imperio Islámico.

El Corán menciona y venera a varios de los profetas israelitas, incluidos Moisés y Jesús , entre otros (ver también: Profetas del Islam ). Las historias de estos profetas son muy similares a las de la Biblia. Sin embargo, los preceptos detallados del Tanaj y el Nuevo Testamento no se adoptan por completo; son reemplazados por los nuevos mandamientos aceptados como revelados directamente por Dios (a través de Gabriel) a Mahoma y codificados en el Corán.

Al igual que los judíos con la Torá, los musulmanes consideran el texto árabe original del Corán como incorrupto y sagrado hasta la última letra, y cualquier traducción se considera una interpretación del significado del Corán, ya que solo se considera que el texto árabe original es la divina escritura. [149]

Like the Rabbinic Oral Law to the Hebrew Bible, the Quran is complemented by the Hadith, a set of books by later authors recording the sayings of the prophet Muhammad. The Hadith interpret and elaborate Qur'anic precepts. Islamic scholars have categorized each Hadith at one of the following levels of authenticity or isnad: genuine (sahih), fair (hasan) or weak (da'if).[150]

By the 9th century, six major Hadith collections were accepted as reliable to Sunni Muslims.

  • Sahih al-Bukhari
  • Sahih Muslim
  • Sunan ibn Majah
  • Sunan Abu Dawud
  • Jami al-Tirmidhi
  • Sunan an-Nasa'ii

Los musulmanes chiítas, sin embargo, se refieren a otros hadices autenticados. [151] Se conocen colectivamente como Los Cuatro Libros .

El Hadith y la historia de la vida de Muhammad ( sira ) forman la Sunnah , un suplemento autorizado del Corán. Las opiniones legales de los juristas islámicos ( Faqīh ) proporcionan otra fuente para la práctica diaria y la interpretación de la tradición islámica (ver Fiqh ).

El Corán contiene referencias repetidas a la "religión de Abraham" (ver Suras 2: 130,135; 3:95; 6: 123,161; 12:38; 16: 123; 22:78). En el Corán, esta expresión se refiere específicamente al Islam; a veces, en contraste con el cristianismo y el judaísmo, como en la Sura 2: 135, por ejemplo: "Ellos dicen:" Conviértete en judíos o cristianos si quieres ser guiado (a la salvación) ". Decid vosotros (musulmanes): "¡No! (Preferiría) la religión de Abraham el Verdadero, y no unió dioses a Dios". En el Corán, se declara que Abraham fue musulmán (un hanif , más exactamente un " monoteísta primordial "), no judío ni cristiano (Sura 3:67).

Escatología

Artículos principales: escatología , escatología judía , escatología cristiana y escatología islámica

En las principales religiones abrahámicas, existe la expectativa de un individuo que anunciará el tiempo del fin o traerá el Reino de Dios en la Tierra; en otras palabras, la profecía mesiánica . El judaísmo aguarda la venida del Mesías judío ; el concepto judío del Mesías difiere del concepto cristiano en varias formas significativas, a pesar de que el mismo término se aplica a ambos. El Mesías judío no es visto como un "dios", sino como un hombre mortal que por su santidad es digno de esa descripción. Su aparición no es el fin de la historia, más bien señala la venida del mundo por venir .

El cristianismo aguarda la segunda venida de Cristo, aunque los preteristas plenos creen que esto ya ha sucedido. El Islam aguarda tanto la segunda venida de Jesús (para completar su vida y morir) como la venida del Mahdi (sunitas en su primera encarnación, Doceavo Shia como el regreso de Muhammad al-Mahdi ).

La mayoría de las religiones abrahámicas están de acuerdo en que un ser humano comprende el cuerpo, que muere, y el alma , que es capaz de permanecer viva más allá de la muerte humana y lleva la esencia de la persona, y que Dios juzgará la vida de cada persona en consecuencia en el Día del Juicio. La importancia de esto y el enfoque en él, así como los criterios precisos y el resultado final, difieren entre las religiones. [ cita requerida ]

Las opiniones del judaísmo sobre la otra vida ("el próximo mundo") son bastante diversas. Esto se puede atribuir a una tradición casi inexistente de almas / espíritus en la Biblia hebrea (una posible excepción es la Bruja de Endor ), lo que resulta en un enfoque en la vida presente en lugar de la recompensa futura.

Los cristianos tienen enseñanzas más diversas y definidas sobre los últimos tiempos y lo que constituye el más allá . La mayoría de los enfoques cristianos incluyen diferentes moradas para los muertos ( cielo , infierno , limbo , purgatorio ) o reconciliación universal porque todas las almas están hechas a imagen de Dios . Una pequeña minoría enseña el aniquilacionismo , la doctrina de que aquellas personas que no están reconciliadas con Dios simplemente dejan de existir.

En el Islam, se dice que Dios es "el más compasivo y misericordioso" (Corán 1: 2, así como el comienzo de todas las suras menos una). Sin embargo, Dios también es "el más justo"; El Islam prescribe un infierno literal para aquellos que desobedecen a Dios y cometen pecados graves. Aquellos que obedecen a Dios y se someten a Dios serán recompensados ​​con su propio lugar en el Paraíso. Si bien los pecadores son castigados con fuego, también se describen muchas otras formas de castigo, según el pecado cometido; El infierno se divide en numerosos niveles.

A los que adoran y recuerdan a Dios se les promete la morada eterna en un Paraíso físico y espiritual. El cielo está dividido en ocho niveles , siendo el nivel más alto del Paraíso la recompensa de aquellos que han sido más virtuosos, los profetas y los muertos mientras luchaban por Allah (mártires).

Tras el arrepentimiento ante Dios, muchos pecados pueden ser perdonados, con la condición de que no se repitan, ya que Dios es supremamente misericordioso. Además, aquellos que creen en Dios, pero han llevado vidas pecaminosas, pueden ser castigados por un tiempo y luego finalmente liberados al Paraíso. Si alguien muere en un estado de Shirk (es decir, asociando a Dios de alguna manera, como afirmar que Él es igual a cualquier cosa o negarlo), esto no es perdonable: él o ella permanecerá para siempre en el Infierno.

Una vez que una persona es admitida en el Paraíso, esta persona permanecerá allí por la eternidad. [152]

Adoración y ritos religiosos

Artículo principal: culto cristiano

El culto, las ceremonias y las costumbres relacionadas con la religión difieren sustancialmente entre las religiones abrahámicas. Entre las pocas similitudes se encuentran un ciclo de siete días en el que un día se reserva nominalmente para la adoración, la oración u otras actividades religiosas: Shabat , Shabat o jumu'ah ; esta costumbre está relacionada con la historia bíblica del Génesis, donde Dios creó el universo en seis días y descansó en el séptimo.

Orthodox Judaism practice is guided by the interpretation of the Torah and the Talmud. Before the destruction of the Temple in Jerusalem, Jewish priests offered sacrifices there two times daily; since then, the practice has been replaced, until the Temple is rebuilt, by Jewish men being required to pray three times daily, including the chanting of the Torah, and facing in the direction of Jerusalem's Temple Mount. Other practices include circumcision, dietary laws, Shabbat, Passover, Torah study, Tefilín , pureza y otros . El judaísmo conservador , el judaísmo reformista y el movimiento reconstruccionista se alejan, en diferentes grados, de la estricta tradición de la ley.

Las obligaciones de oración de las mujeres judías varían según la denominación ; En la práctica ortodoxa contemporánea, las mujeres no leen la Torá y solo se les exige que digan ciertas partes de estos servicios diarios.

Todas las versiones del judaísmo comparten un calendario especializado común, que contiene muchos festivales. El calendario es lunisolar, con meses lunares y un año solar (se agrega un mes extra cada segundo o tercer año para permitir que el año lunar más corto "alcance" el año solar). Todas las corrientes observan los mismos festivales, pero algunos los enfatizan de manera diferente. Como es habitual con su extenso sistema de leyes, los ortodoxos tienen la forma más compleja de observar las fiestas, mientras que los reformistas prestan más atención al simple simbolismo de cada una.

El culto cristiano varía de una denominación a otra . La oración individual generalmente no está ritualizada, mientras que la oración grupal puede ser ritual o no ritual según la ocasión. Durante los servicios de la iglesia, se sigue con frecuencia alguna forma de liturgia . Los rituales se realizan durante los sacramentos , que también varían de una denominación a otra y generalmente incluyen el Bautismo y la Comunión , y también pueden incluir Confirmación , Confesión , Últimos Ritos y Órdenes Sagradas .

La práctica del culto católico se rige por documentos, incluido (en la Iglesia latina más grande, occidental ) el Misal Romano . Las personas, las iglesias y las denominaciones ponen un énfasis diferente en el ritual; algunas denominaciones consideran que la mayoría de las actividades rituales son opcionales (ver Adiaphora ), particularmente desde la Reforma Protestante .

Los seguidores del Islam (musulmanes) deben observar los Cinco Pilares del Islam . El primer pilar es la creencia en la unidad de Allah y en Mahoma como su último y más perfecto profeta. El segundo es rezar cinco veces al día ( salat ) hacia la dirección ( qibla ) de la Kaaba en La Meca . El tercer pilar es la limosna ( Zakah ), una porción de la riqueza de uno entregada a los pobres u otras causas específicas, lo que significa dar una porción específica de la riqueza y los ahorros de uno a personas o causas, como se ordena en el Corán y se aclara. en cuanto a porcentajes específicos para diferentes tipos de ingresos y riqueza en el hadiz. The normal share to be paid is two and a half percent of one's earnings: this increases if labour was not required, and increases further if only capital or possessions alone were required (i.e. proceeds from renting space), and increases to 50% on "unearned wealth" such as treasure-finding, and to 100% on wealth that is considered haram, as part of attempting to make atonement for the sin, such as that gained through financial interest (riba).

El ayuno ( sawm ) durante el noveno mes del calendario lunar musulmán, el Ramadán , es el cuarto pilar del Islam, al que todos los musulmanes después de la pubertad con buena salud (según lo juzga un médico musulmán, pueden ayunar sin incurrir en un grave peligro). a la salud: incluso en situaciones aparentemente obvias, se requiere que un "médico musulmán competente y recto" esté de acuerdo), que no están menstruando están obligados a observar: los días perdidos del ayuno por cualquier motivo deben recuperarse, a menos que haya un período permanente enfermedad, como la diabetes, que impide que una persona ayune. En tal caso, la restitución debe hacerse alimentando a una persona pobre por cada día perdido.

Finalmente, los musulmanes también están obligados, si están físicamente capacitados, a realizar una peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida: se recomienda encarecidamente hacerlo con la mayor frecuencia posible, preferiblemente una vez al año. Solo las personas cuya situación financiera y salud son severamente insuficientes están exentas de realizar el Hayy (por ejemplo, si realizar el Hayy pondría estrés en la situación financiera de uno, pero no terminaría sin hogar o hambriento, todavía es un requisito). Durante esta peregrinación, los musulmanes pasan de tres a siete días en adoración, realizando varios rituales estrictamente definidos, entre los que destaca la circunvalación de la Kaaba entre millones de musulmanes y la " lapidación del diablo " en Mina .

Al final del Hajj , las cabezas de los hombres se afeitan, las ovejas y otros animales halal , en particular camellos , se sacrifican como un sacrificio ritual desangrando el cuello de acuerdo con un método de matanza ritual estrictamente prescrito similar al kashrut judío , para conmemora el momento en que, según la tradición islámica, Alá reemplazó al hijo de Abraham, Ismael (en contraste con la tradición judeocristiana de que Isaac era el sacrificio previsto) por una oveja, evitando así el sacrificio humano. La carne de estos animales se distribuye localmente a los musulmanes, vecinos y parientes necesitados. Finalmente, el hajji pospone el ihramy el hajj está completo. [ cita requerida ]

Circuncisión

Ver también: Circuncisión en la Biblia , Brit Milá , Khatna , controversia sobre la circuncisión en el cristianismo primitivo e Historia de la circuncisión masculina

El judaísmo ordena que los hombres sean circuncidados cuando tengan 8 días de edad, al igual que la Sunnah en el Islam .

El cristianismo occidental reemplazó la costumbre de la circuncisión masculina con el ritual del bautismo [153], una ceremonia que varía según la doctrina de la denominación, pero que generalmente incluye inmersión , aspersión o unción con agua. La Iglesia Primitiva (Hechos 15, el Concilio de Jerusalén ) decidió que los cristianos gentiles no están obligados a someterse a la circuncisión. El Concilio de Florencia del siglo XV [154] lo prohibió. El párrafo 2297 del Catecismo Católico llama inmoral a la amputación o mutilación no médica. [155] [156]Para el siglo XXI, la Iglesia Católica había adoptado una posición neutral sobre la práctica, siempre que no se practique como un ritual de iniciación. Los eruditos católicos presentan varios argumentos en apoyo de la idea de que esta política no está en contradicción con los edictos anteriores. [157] [158] [159] El capítulo 15 del Nuevo Testamento, Hechos 15, registra que el cristianismo no requería la circuncisión. La Iglesia Católica mantiene actualmente una posición neutral sobre la práctica de la circuncisión no religiosa, [160] y en 1442 prohibió la práctica de la circuncisión religiosa en el XI Concilio de Florencia . [161] Cristianos coptos practice circumcision as a rite of passage.[162] The Eritrean Orthodox Church and the Ethiopian Orthodox Church calls for circumcision, with near-universal prevalence among Orthodox men in Ethiopia.[163]

Muchos países con mayorías de adherentes cristianos tienen bajas tasas de circuncisión, mientras que la circuncisión religiosa y no religiosa es común en muchos países predominantemente cristianos como los Estados Unidos, [164] y Filipinas , Australia , [165] y Canadá , Camerún , República Democrática del Congo , Etiopía , Guinea Ecuatorial , Ghana , Nigeria y Kenia , y muchos otros países cristianos africanos, [166] [167] [168] Circumcision is near universal in the Christian countries of Oceania. Coptic Christianity and Ethiopian Orthodoxy and Eritrean Orthodoxy still observe male circumcision and practice circumcision as a rite of passage.[162][169] Male circumcision is also widely practiced among Christians from South Korea, Egypt, Syria, Lebanon, Jordan, Palestine, Israel, and North Africa. (See also aposthia.)

La circuncisión masculina es uno de los ritos del Islam y es parte de la fitrah , o la disposición innata y el carácter e instinto natural de la creación humana. [170]

Restricciones dietarias

Artículos principales: kashrut , halal e ital
Ver también: Decreto Apostólico

El judaísmo y el islam tienen leyes dietéticas estrictas , con alimentos permitidos conocidos como kosher en el judaísmo y halal en el islam. Estas dos religiones prohíben el consumo de carne de cerdo ; El Islam prohíbe el consumo de bebidas alcohólicas de cualquier tipo. Las restricciones halal pueden verse como una modificación de las leyes dietéticas kashrut , por lo que muchos alimentos kosher se consideran halal; especialmente en el caso de la carne, que el Islam prescribe debe ser sacrificada en el nombre de Dios. Por lo tanto, en muchos lugares, los musulmanes solían consumir comida kosher. Sin embargo, algunos alimentos que no se consideran kosher se consideran halal en el Islam. [171]

Con raras excepciones, los cristianos no consideran que las estrictas leyes alimentarias del Antiguo Testamento sean relevantes para la iglesia de hoy; ver también la ley bíblica en el cristianismo . La mayoría de los protestantes no tienen leyes alimentarias establecidas, pero hay excepciones minoritarias. [172]

La Iglesia Católica Romana cree en la observancia de la abstinencia y la penitencia. Por ejemplo, todos los viernes del año y el tiempo de Cuaresma son días de penitencia. [173] La ley de abstinencia requiere que un católico desde los 14 años hasta la muerte se abstenga de comer carne los viernes en honor a la Pasión de Jesús el Viernes Santo. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos obtuvo el permiso de la Santa Sede para que los católicos en los Estados Unidos sustituyeran una práctica penitencial, o incluso caritativa, de su elección. [174] Los católicos de rito oriental tienen sus propias prácticas penitenciales según lo especificado por el Código de Cánones para las Iglesias orientales.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día (ASD) adopta numerosas reglas y regulaciones del Antiguo Testamento, como el diezmo, la observancia del sábado y las leyes alimentarias judías. Por lo tanto, no comen carne de cerdo, mariscos u otros alimentos considerados inmundos según el Antiguo Pacto . Las "Creencias Fundamentales" de la ASD establecen que sus miembros "deben adoptar la dieta más saludable posible y abstenerse de los alimentos inmundos identificados en las Escrituras". [Levítico 11: 1-47] entre otros [175]

In the Christian Bible, the consumption of strangled animals and of blood was forbidden by Apostolic Decree[Acts 15:19–21] and are still forbidden in the Greek Orthodox Church, according to German theologian Karl Josef von Hefele, who, in his Commentary on Canon II of the Second Ecumenical Council held in the 4th century at Gangra, notes: "We further see that, at the time of the Synod of Gangra, the rule of the Apostolic Synod [the Council of Jerusalem of Acts 15] with regard to blood and things strangled was still in force. With the Greeks, de hecho, continuó siempre en vigor, como todavía lo demuestran sus Eucologías. "También escribe que" ya en el siglo VIII, el Papa Gregorio III , en 731, prohibió comer sangre o cosas estranguladas bajo la amenaza de una penitencia de cuarenta días ". [176]

Los testigos de Jehová se abstienen de comer sangre y de recibir transfusiones de sangre según Hechos 15: 19–21 .

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días prohíbe el consumo de alcohol, café y té que no sea de hierbas. Si bien no existe un conjunto de alimentos prohibidos, la iglesia alienta a los miembros a abstenerse de comer cantidades excesivas de carne roja. [177]

Observancia del sábado

Ver también: Sábado bíblico , Shabat , Sábado cristiano y Jumu'ah

En la Biblia, el sábado es un día de descanso semanal y tiempo de adoración . Se observa de manera diferente en el judaísmo, el cristianismo y el Islam e informa una ocasión similar en varias otras religiones abrahámicas. Aunque muchos puntos de vista y definiciones han surgido a lo largo de los milenios, la mayoría se origina en la misma tradición textual.

Proselitismo

El judaísmo acepta conversos, pero no ha tenido misioneros explícitos desde el final de la era del Segundo Templo . El judaísmo afirma que los no judíos pueden alcanzar la justicia siguiendo las Leyes de Noé , un conjunto de imperativos morales que, según el Talmud , fueron dados por Dios [178] como un conjunto de leyes vinculantes para los "hijos de Noé ", es decir, toda la humanidad. [179] [180] Se cree que hasta el diez por ciento del Imperio Romano siguió el judaísmo, ya sea como judíos totalmente obligados ritualmente o como los rituales más simples requeridos de los miembros no judíos de esa fe. [181]

Moisés Maimónides , uno de los principales maestros judíos, comentó: "Citando a nuestros sabios, las personas justas de otras naciones tienen un lugar en el mundo por venir si han adquirido lo que deberían aprender sobre el Creador". Debido a que los mandamientos aplicables a los judíos son mucho más detallados y onerosos que las leyes de Noé , los eruditos judíos tradicionalmente han sostenido que es mejor ser un buen no judío que un mal judío, desalentando así la conversión. En los EE. UU., En 2003, el 28% de los judíos casados ​​estaban casados ​​con no judíos. [182] Véase también Conversión al judaísmo .

El Sermón de la Montaña de Carl Heinrich Bloch (1877)

El cristianismo fomenta la evangelización . Muchas organizaciones cristianas, especialmente iglesias protestantes, envían misioneros a comunidades no cristianas en todo el mundo. Ver también Gran Comisión . Se han alegado conversiones forzadas al catolicismo en varios momentos a lo largo de la historia. Las acusaciones más destacadas son las conversiones de los paganos después de Constantino ; de musulmanes, judíos y ortodoxos orientales durante las Cruzadas ; de judíos y musulmanes durante la época de la Inquisición española , donde se les ofreció la opción del exilio, la conversión o la muerte; y de los aztecas de Hernán Cortés. También pueden haber ocurrido conversiones forzadas al protestantismo, sobre todo durante la Reforma , especialmente en Inglaterra e Irlanda (ver recusancia y complot papista ).

Las conversiones forzadas son condenadas como pecaminosas por las principales denominaciones como la Iglesia Católica Romana, que declara oficialmente que las conversiones forzadas contaminan la religión cristiana y ofenden la dignidad humana, por lo que las ofensas pasadas o presentes se consideran un escándalo (una causa de incredulidad). Según el Papa Pablo VI , "Uno de los principios más importantes de la doctrina católica es que la respuesta del hombre a Dios en la fe debe ser libre: nadie, por lo tanto, debe ser obligado a abrazar la fe cristiana contra su propia voluntad". [183] La Iglesia Católica Romana ha declarado que los católicos deben luchar contra el antisemitismo . [184]

Dawah es un concepto islámico importante que denota la predicación del Islam. Da'wah significa literalmente "emitir una citación" o "hacer una invitación". Un musulmán que practica da'wah, ya sea como trabajador religioso o en un esfuerzo comunitario voluntario, se llama dā'ī, du'āt plural. Un dā'ī es, por tanto, una persona que invita a las personas a comprender el Islam a través de un proceso dialógico y puede ser categorizado en algunos casos como el equivalente islámico de un misionero, como alguien que invita a las personas a la fe, a la oración oa la vida islámica. .

Las actividades de Da'wah pueden tomar muchas formas. Algunos realizan estudios islámicos específicamente para realizar Da'wah. Las mezquitas y otros centros islámicos a veces difunden la Da'wah de forma activa, similar a las iglesias evangélicas. Otros consideran que estar abiertos al público y responder preguntas es Da'wah. Recordar a los musulmanes a la fe y ampliar sus conocimientos también puede considerarse Da'wah.

En la teología islámica , el propósito de la Da'wah es invitar a las personas, tanto musulmanas como no musulmanas, a comprender los mandamientos de Dios expresados ​​en el Corán y la Sunnah del Profeta, así como informarles sobre Mahoma. Da'wah produce conversos al Islam, que a su vez aumenta el tamaño de la Ummah musulmana , o comunidad de musulmanes.

Diálogo entre religiones abrahámicas

Artículo principal: Diálogo interreligioso

Esta sección informa sobre escritos y discursos que describen o abogan por el diálogo entre las religiones abrahámicas.

Amir Hussain
En 2003, un libro titulado Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism contiene un capítulo de Amir Hussain sobre "Musulmanes, pluralismo y diálogo interreligioso" que muestra cómo el diálogo interreligioso ha sido una parte integral del Islam desde sus inicios. . Desde su "primera revelación" durante el resto de su vida, Muhammad estuvo "comprometido en un diálogo interreligioso". El Islam no se habría extendido sin el "diálogo interreligioso". [185]

Hussain da un ejemplo temprano de "la importancia del pluralismo y el diálogo interreligioso" para el Islam. Cuando algunos de los seguidores de Mahoma sufrieron "persecución física" en La Meca , los envió a Abisinia , una nación cristiana, donde fueron "bienvenidos y aceptados" por el rey cristiano. Otro ejemplo es Córdoba, Andalucía en la España musulmana , en los siglos IX y X. Córdoba fue "una de las ciudades más importantes de la historia del mundo". En Córdoba, "cristianos y judíos participaron en la Real Audiencia y en la vida intelectual de la ciudad". Por lo tanto, hay "una historia de musulmanes, judíos, cristianos y otras tradiciones religiosas que conviven en una sociedad pluralista".[186]

Turning to the present, Hussain says that one of the challenges which Muslims face now is the conflicting passages in the Qur̀an some of which support interfaith "bridge-building," but other passages of it can be used to "justify mutual exclusion." [187]

Trialogue
The 2007 book Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue starkly states the importance of interfaith dialogue: "We human beings today face a stark choice: dialogue or death!"[188]The Trialogue book gives four reasons why the three Abrahamic religions should engage in dialogue:[189]

1. They "come from the same Hebraic roots and claim Abraham as their originating ancestor."
2. "Las tres tradiciones son religiones de monoteísmo ético".
3. Son "todas religiones históricas".
4. Las tres son "religiones de revelación".

Papa Benedicto XVI
En 2010, el Papa Benedicto XVI habló sobre el "diálogo interreligioso". Dijo que "la naturaleza universal y la vocación de la Iglesia requieren que se involucre en el diálogo con los miembros de otras religiones". Para las religiones abrahámicas, este "diálogo se basa en los lazos espirituales e históricos que unen a los cristianos con los judíos y los musulmanes". Es un diálogo "basado en las Sagradas Escrituras" y "definido en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium y en la Declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas Nostra Aetate . El Papa concluyó con una oración:" Que judíos, cristianos y musulmanes. . . da el hermoso testimonio de serenidad y concordia entre los hijos de Abraham." [190]

La ignorancia aprendida
En el libro de 2011 La ignorancia aprendida: Humildad intelectual entre judíos, cristianos y musulmanes , los tres editores abordan la pregunta de "¿por qué entablar un diálogo interreligioso, cuál es su propósito?":

  • James L. Heft , un sacerdote católico romano, sugiere "que el propósito del diálogo interreligioso es, no sólo un mejor entendimiento mutuo ... sino también intentar ... encarnar las verdades que afirmamos". [191]
  • Omid Safi , un musulmán, responde a la pregunta de "¿por qué entablar un diálogo interreligioso?" Escribe, "porque para mí, como musulmán, Dios es más grande que cualquier camino que conduzca a Dios". Por lo tanto, "ni yo ni mis tradiciones tenemos el monopolio de la verdad, porque en realidad, pertenecemos a la Verdad (Dios), la Verdad para nosotros". [192]
  • Reuven Firestone , un rabino judío, escribe sobre la "tensión" entre la "particularidad" de la "propia experiencia religiosa" y la "universalidad de la realidad divina" que, como se expresa en la historia, ha llevado a un conflicto verbal y violento. Entonces, aunque esta tensión puede que nunca se "resuelva por completo", Firestone dice que "es de suma importancia para los líderes religiosos participar en el proceso de diálogo". [193]

Los amigos interreligiosos
En 2011, TED transmitió un programa de 10 minutos sobre "Romper los tabúes del diálogo interreligioso" con el rabino Ted Falcon (judío), el pastor Don Mackenzie (cristiano) y el imán Jamal Rahman (musulmán), conocidos colectivamente como los amigos interreligiosos. Vea su programa TED haciendo clic aquí .

Deben abordarse cuestiones divisorias
En 2012, una tesis doctoral Diálogo entre cristianos, judíos y musulmanes sostiene que "la necesidad primordial es desmantelar las barreras contra las conversaciones de diálogo no defensivas entre cristianos, judíos y musulmanes para facilitar el desarrollo de entendimientos comunes sobre asuntos que son profundamente divisivos ". A partir de 2012, la tesis dice que esto no se ha hecho. [194]

Cardenal Koch
En 2015, se entrevistó al cardenal Kurt Koch , presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , una organización que es "responsable del diálogo de la Iglesia con el pueblo judío". Señaló que la Iglesia ya está participando en "conversaciones bilaterales con líderes religiosos judíos y musulmanes", pero afirmó que es demasiado pronto para que la Iglesia organice conversaciones de "diálogo a tres bandas" con representantes de las tres religiones abrahámicas. Sin embargo, agregó Koch, "esperamos poder ir en esta [dirección] en el futuro". [195]

Omid Safi
En 2016 , se publicó en YouTube.com una entrevista de 26 minutos con el profesor Omid Safi , musulmán y director del Centro de Estudios Islámicos Duke . En él, Safi afirma que se ha pasado la vida intentando combinar "amor y ternura", que son la "esencia del ser humano" con la " justicia social ". [196]

Demografía

Porcentaje mundial de adherentes por religión abrahámica, a partir de 2015 [197]

  Cristianismo (31,2%)
  Islam (24,1%)
  Judaísmo (0,18%)
  Fe baháʼí (0,07%)
  Religiones no abrahámicas (45,45%)

El cristianismo es la religión abrahámica más grande con aproximadamente 2,3 mil millones de seguidores, lo que constituye aproximadamente el 31,1% de la población mundial. [198] El Islam es la segunda religión abrahámica más grande, así como la religión abrahámica de más rápido crecimiento. [198] [199] Tiene alrededor de 1.900 millones de seguidores, llamados musulmanes, que constituyen aproximadamente el 24,1% de la población mundial. La tercera religión abrahámica más grande es el judaísmo con aproximadamente 14.1 millones de seguidores, llamados judíos. [198] La Fe baháʼí tiene alrededor de 7 millones de seguidores, lo que la convierte en la cuarta religión abrahámica más grande. [200]

Ver también

  • Abrahamitas
  • Árbol genealógico de Abraham
  • Religión semítica antigua
  • Centro para el compromiso musulmán-judío
  • Chrislam (yoruba)
  • Cristianismo e islam
  • Cristianismo y judaísmo
  • Cristianismo y otras religiones
  • Ética judeocristiana
  • Islam y judaísmo
  • Islam y otras religiones
  • Lista de lugares de enterramiento de figuras abrahámicas
  • Mesianismo
  • Gente del Libro
  • Sabians
  • Tabla de los profetas abrahámicos
  • Zoroastrismo

Notas

  1. ^ La mayoría de las publicaciones religiosas islámicas afirman que la media luna es rechazada "por muchos eruditos musulmanes ". [1]
  2. ^ A Jacob también se le llama Israel, un nombre que la Biblia dice que le fue dado por Dios.
  3. ^ cf. El cristianismo en el siglo I , la historia del cristianismo primitivo , los judaizantes , el apóstol Pablo y el cristianismo judío , y la división del cristianismo primitivo y el judaísmo .
  4. ↑ Con varios centros, como Roma , Jerusalén , Alejandría , Salónica y Corinto , Antioquía , y luego se extendió hacia afuera, eventualmente teniendo dos centros principales en el imperio, uno para la Iglesia Occidental y otro para la Iglesia Oriental en Roma y Constantinopla respectivamente por el siglo V d.C.
  5. ^ Al Dios Trino también se le llama la "Santísima Trinidad"
  6. ^ El Islam surgió específicamente en laciudad Tihamah de La Meca y laciudad Hejaz de Medina de Arabia
  7. ↑ La visión monoteísta de Dios en el Islam se llama tawhid, que es esencialmente la misma que la concepción de Dios en el judaísmo.
  8. ↑ Las enseñanzas y prácticas de Mahoma se conocen colectivamente como sunnah , similar a los conceptos judaicos de ley oral y exégesis , o talmud y midrash.
  9. ↑ Históricamente, la Fe baháʼí surgió en la Persia del siglo XIX, en el contexto del Islam chiita, y por lo tanto puede clasificarse sobre esta base como una rama divergente del Islam, colocándola en la tradición abrahámica. Sin embargo, la Fe baháʼí se considera a sí misma una tradición religiosa independiente, que surgió de un contexto musulmán pero que también reconoce otras tradiciones. La Fe baháʼí también puede clasificarse como un nuevo movimiento religioso , debido a su origen comparativamente reciente, o puede considerarse lo suficientemente antigua y establecida para que tal clasificación no sea aplicable.
  10. ^ Quizás incluso credos pre-paulinos.

Referencias

Citas

  1. ^ "Muchos eruditos musulmanes rechazan el uso de la luna creciente como símbolo del Islam. Históricamente, la fe del Islam no tenía símbolo y muchos musulmanes se niegan a aceptarlo". Fiaz Fazli,revista Crescent , Srinagar, septiembre de 2009, p. 42 .
  2. ↑ a b c d e Bremer, Thomas S. (2015). "Religiones abrahámicas" . Formado a partir de este suelo: una introducción a la diversa historia de la religión en América . Chichester, West Sussex : Wiley-Blackwell . págs. 19-20. ISBN 978-1-4051-8927-9. LCCN  2014030507 . S2CID  127980793 .
  3. ↑ a b c d e f g h Abulafia, Anna Sapir (23 de septiembre de 2019). "Las religiones abrahámicas" . www.bl.uk . Londres : Biblioteca Británica . Archivado desde el original el 12 de julio de 2020 . Consultado el 9 de marzo de 2021 .
  4. ^ "Filosofía de la religión" . Britannica.com . 2010. Archivado desde el original el 21 de julio de 2010 . Consultado el 24 de junio de 2010 .
  5. ↑ a b Hatcher y Martin , 1998 , págs. 130–31.
  6. ↑ a b Able, John (2011). Secretos del Apocalipsis: Interpretación bahá'í del Libro del Apocalipsis . McLean, Virginia: John Able Books Ltd. p. 219. ISBN 978-0-9702847-5-4.
  7. ↑ a b Dever, William G. (2001). "Llegando a la" Historia detrás de la Historia " " . ¿Qué sabían los escritores bíblicos y cuándo lo supieron ?: Qué nos puede decir la arqueología sobre la realidad del antiguo Israel . Grand Rapids, Michigan y Cambridge, Reino Unido : Wm. B. Eerdmans . págs. 97-102. ISBN 978-0-8028-2126-3. OCLC  46394298 .
  8. ^ Atzmon, G .; Hao, L .; Pe'er, I .; et al. (Junio ​​de 2010). "Los hijos de Abraham en la era del genoma: las principales poblaciones de la diáspora judía comprenden distintos grupos genéticos con ascendencia compartida del Medio Oriente" . Revista Estadounidense de Genética Humana . Cell Press en nombre de la Sociedad Estadounidense de Genética Humana . 86 (6): 850–859. doi : 10.1016 / j.ajhg.2010.04.015 . PMC 3032072 . PMID 20560205 .   [1] Archivado el 30 de mayo de 2016 en la Wayback Machine La religión israelita tiene sus orígenes en las religiones cananeas de la Edad del Bronce , se hizo distinta de otras religiones cananeas en la Edad del Hierro I debido a un enfoque en la adoración monolatrística de Yahvé . El judaísmo probablemente se volvió completamente monoteísta en el siglo VI a. C. ( Edad del Hierro II ). [2] Archivado el 30 de mayo de 2016 en la Wayback Machine.
  9. ^ Ver:
    • Louis Jacobs (1995), pág. 272
    • Turner (2005), pág. dieciséis
  10. ^ Clasificación de las religiones de CJ Adams : Geográfica . Britannica.com, 2007 Archivado el 14 de diciembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 15 de mayo de 2013.
  11. ↑ a b Massignon , 1949 , págs. 20-23.
  12. ^ Smith 1998 , p. 276
  13. ^ Derrida 2002 , p. 3
  14. ^ Obeid, Anis (2006). Los drusos y su fe en Tawhid . Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 1. ISBN 978-0-8156-5257-1.
  15. ^ a b "Religión abrahámica" . Cristianismo: Detalles sobre .. . Guía del cristianismo. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2008 . Consultado el 19 de septiembre de 2009 .
  16. ^ * "¿Por qué 'Abrahámico'?" . Instituto Lubar de Estudios Religiosos en la Universidad de Wisconsin. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2013 . Consultado el 3 de marzo de 2012 .
    • Lawson, Todd (13 de diciembre de 2012). Cusack, Carole M .; Hartney, Christopher (eds.). "Historia religiosa bahá'í (sic)" . Revista de Historia Religiosa . 36 (4): 463–470. doi : 10.1111 / j.1467-9809.2012.01224.x . ISSN  1467-9809 . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013 . Consultado el 5 de septiembre de 2013 , a través de Baháʼí Library Online.
    • Collins, William P. (1 de septiembre de 2004). "Revisión de: Los hijos de Abraham: judaísmo, cristianismo, Islam / FE Peters. - Nueva ed. - Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 2004" . Diario de la biblioteca . 129 (14): 157, 160. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013 . Consultado el 13 de septiembre de 2013 .
  17. ^ Guy G. Stroumsa , La creación de las religiones abrahámicas en la antigüedad tardía, ISBN 978-0-191-05913-1 Oxford University Press 2015 p.7 
  18. ^ a b Jon D. Levenson, Heredar Abraham: El legado del patriarca en el judaísmo, el cristianismo y el Islam, Princeton University Press , 2014 ISBN 978-0-691-16355-0 cap.1 y pp.3, 6, 178 -179 
  19. ^ Scherman, págs. 34-35.
  20. ↑ Sahih al-Bukharee, Libro 55, hadiz no. 584; Libro 56, hadiz no. 710
  21. ↑ a b Dodds, Adam (julio de 2009). "¿Las creencias abrahámicas? Continuidad y discontinuidad en la doctrina cristiana e islámica". Evangelical Quarterly . 81 (3): 230–253. doi : 10.1163 / 27725472-08103003 .
  22. ^ Greenstreet, pág. 95.
  23. ^ "Dr. Alan L. Berger" . Universidad Atlántica de Florida . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 15 de octubre de 2016 .
  24. ^ Alan L. Berger, ed., Diálogo tripartito y terror: judaísmo, cristianismo e islam después del 11 de septiembre (Wipf and Stock Publishers, 2012), xiii.
  25. ^ Hughes, Aaron W. (2012). Religiones abrahámicas: sobre los usos y abusos de la historia . Nueva York : Oxford University Press . págs. 3–4, 7–8, 17, 32. doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780199934645.001.0001 . ISBN 978-0-19-993464-5. S2CID  157815976 .
  26. ^ Pavlac, Brian A (2010). Una encuesta concisa de la civilización occidental: supremacía y diversidad . Capítulo 6.
  27. ^ Noll, Mark A. (2002). "La marea alta del protestantismo, 1830-1865" . La vieja religión en un mundo nuevo: la historia del cristianismo norteamericano . Grand Rapids, Michigan y Cambridge, Reino Unido : Wm. B. Eerdmans . págs. 102-103. ISBN 978-0-8028-4948-9. LCCN  2001040537 .
  28. ↑ a b c d Hughes, Richard T. (2001). "Elevándose con los dioses: los primeros mormones y el eclipse del pluralismo religioso" . En Eliason, Eric A. (ed.). Mormones y mormonismo: una introducción a una religión mundial estadounidense . Urbana y Chicago : University of Illinois Press . págs. 23–46. ISBN 0-252-02609-8. S2CID  142892455 .
  29. ↑ a b c d Givens, Terryl L. (2003) [2002]. " " Un vidente levantará el Señor mi Dios ": El profeta y las planchas" . De la mano de Mormón: la escritura estadounidense que lanzó una nueva religión mundial . Ciudad de Nueva York: Oxford University Press . págs. 8–42. doi : 10.1093 / 019513818X.003.0002 . ISBN 9780195138184. OCLC  1028168787 . S2CID  159734267 .
  30. ^ a b c d e f Mason, Patrick Q. (3 de septiembre de 2015). "Mormonismo" . Enciclopedia de investigación de Oxford de la religión . Oxford : Prensa de la Universidad de Oxford . doi : 10.1093 / acrefore / 9780199340378.013.75 . ISBN 9780199340378. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2018 . Consultado el 15 de mayo de 2021 .
  31. ^ Charles, Carter (2016). "Mormonismo en América: itinerario a la lealtad de Joseph Smith a Mitt Romney". En Hunt, Stephen J. (ed.). Manual de cristianismo global contemporáneo: movimientos, instituciones y lealtad . Brill Handbooks on Contemporary Religion. 12 . Leiden : Brill Publishers . págs. 441–460. doi : 10.1163 / 9789004310780_022 . ISBN 978-90-04-26539-4. ISSN  1874-6691 .
  32. ^ Shipps, enero (2001). "¿Es cristiano el mormonismo? Reflexiones sobre una cuestión complicada" . En Eliason, Eric A. (ed.). Mormones y mormonismo: una introducción a una religión mundial estadounidense . Urbana y Chicago : University of Illinois Press . págs. 76–98. ISBN 0-252-02609-8. S2CID  142892455 .
  33. ^ Sandstrom, Aleksandra; Alper, Becka A. (30 de septiembre de 2016). "6 hechos sobre los mormones estadounidenses" . El Foro Pew sobre Religión y Vida Pública. Washington, DC : Pew Research Center . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2016 . Consultado el 1 de junio de 2021 .
  34. ↑ a b Robinson, Stephen E .; Burgon, Glade L .; Turner, Rodney; Largey, Dennis L. (1992), "God the Father" , en Ludlow, Daniel H. (ed.), Encyclopedia of Mormonism , Nueva York: Macmillan Publishing , págs. 548–552, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140 , consultado el 7 de mayo de 2021 - a través de Harold B. Lee Library
  35. ^ Turner, John G. (2016). El Jesús mormón: una biografía . Cambridge, Massachusetts y Londres : Belknap Press de Harvard University Press . pag. 5. ISBN 9780674737433.
  36. ↑ a b Davies, Douglas J. (2003). "Transformaciones divino-humanas" . Introducción al mormonismo . Cambridge : Cambridge University Press . págs. 65–90. doi : 10.1017 / CBO9780511610028.004 . ISBN 9780511610028. OCLC  438764483 . S2CID  146238056 .
  37. ^ Dahl, Paul E. (1992), "Godhead" , en Ludlow, Daniel H. (ed.), Encyclopedia of Mormonism , Nueva York: Macmillan Publishing , págs. 552–553, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140 , consultado el 7 de mayo de 2021 - a través de Harold B. Lee Library
  38. ^ Smith, Joseph Fielding (1956). Doctrinas de salvación . Bookcraft. pag. 1:38.
  39. ↑ a b c d Stark, Rodney (2005). "La base del éxito mormón" . En Neilson, Reid L. (ed.). El ascenso del mormonismo . Nueva York: Columbia University Press . págs. 114-116. doi : 10.7312 / star13634-006 . ISBN 9780231136341. LCCN  2005045464 . OCLC  800910267 . S2CID  99224315 .
  40. ^ Religiones »Islam» Islam de un vistazo Archivado el 21 de mayo de 2009 en Wayback Machine , BBC, 5 de agosto de 2009.
  41. ^
    • Micksch, Jürgen (2009). "Trialog International – Die jährliche Konferenz". Herbert Quandt Stiftung. Archived from the original on 23 May 2016. Retrieved 19 September 2009.
    • Collins, William P. (1 September 2004). Review of: The Children of Abraham : Judaism, Christianity, Islam / F. E. Peters. New ed. Princeton, NJ : Princeton University Press, 2004. Library Journal. 129. New York. pp. 157, 160. ISBN 978-0-691-12769-9. Retrieved 18 July 2010.
  42. ^ Bausani, Alessandro; MacEoin, Denis (14 July 2011) [15 December 1982]. "ʿAbd-al-Bahāʾ". Encyclopædia Iranica. I/1. New York: Columbia University. pp. 102–104. doi:10.1163/2330-4804_EIRO_COM_4280. ISSN 2330-4804. Archived from the original on 16 November 2012. Retrieved 25 October 2020.
  43. ^ a b "Why 'Abrahamic'?". Lubar Institute for Religious Studies at University of Wisconsin - Madison. 2007. Archived from the original on 9 August 2014. Retrieved 15 September 2014.
  44. ^ Cairo Institute for Human Rights Studies (29 August 2008). "Racism, Racial Discrimination, Xenophobia and related forms of Intolerance, follow-up and implementation of the Durhan Declaration and Programme of Action" (PDF). Human Rights Council; Ninth session; Agenda item 9. United Nations. Archived (PDF) from the original on 16 July 2011. Retrieved 19 September 2009.
  45. ^ a b Lawson, Todd (13 December 2012). Cusack, Carole M.; Hartney, Christopher (eds.). "Baha'i Religious History". Journal of Religious History. 36 (4): 463–470. doi:10.1111/j.1467-9809.2012.01224.x. ISSN 1467-9809. Archived from the original on 27 September 2013. Retrieved 5 September 2013 – via Baháʼí Library Online.
  46. ^ Beit-Hallahmi, Benjamin (28 December 1992). Rosen, Roger (ed.). The illustrated encyclopedia of active new religions, sects, and cults (1st ed.). New York: Rosen Pub. Group. pp. 48–49. ISBN 978-0-8239-1505-7.
  47. ^ Hatcher, William S.; Martin, J. Douglas (1985). The Baháʼí Faith. San Francisco: Harper & Row. p. 74. ISBN 0-06-065441-4 – via Archive.org.
  48. ^ a b Smith 2008, p. 106.
  49. ^ Britannica (1992). "The Baháʼí Faith". In Daphne Daume; Louise Watson (eds.). Britannica Book of the Year. Chicago: Encyclopædia Britannica. ISBN 0-85229-486-7.
  50. ^ a b c d e f g h i j Cole 2012, pp. 438–446.
  51. ^ Smith 2008, p. 111.
  52. ^ Hatcher, John S. (2005). "Unveiling the Hurí of Love". The Journal of Baháʼí Studies. 15: –38. Retrieved 16 October 2020 – via Bahá'í Library Online.
  53. ^ Smith 2008, pp. 107–108.
  54. ^ a b May, Dann J (December 1993). The Baháʼí Principle of Religious Unity and the Challenge of Radical Pluralism (Thesis). University of North Texas, Denton, Texas. p. 102. OCLC 31313812. Archived from the original on 7 July 2011. Retrieved 2 January 2010 – via Baháʼí Library Online.
  55. ^ Hatcher, W.S.; Martin, J.D. (1998). The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion. Wilmette, Illinois: US Baháʼí Publishing Trust. ISBN 978-0-87743-264-7.
  56. ^ Flow, Christian B.; Nolan, Rachel B. (16 November 2006). "Go Forth From Your Country" (PDF). The Harvard Crimson. Archived from the original (PDF) on 7 January 2009. Retrieved 23 August 2016.
  57. ^ Ma'ani, Baharieh Rouhani (2008). Leaves of the Twin Divine Trees. Oxford, UK: George Ronald. p. 150. ISBN 978-0-85398-533-4.
  58. ^ Taherzadeh, A. (1984). "The Death of The Purest Branch". The Revelation of Bahá'u'lláh, Volume 3: 'Akka, The Early Years 1868–77. Oxford, UK: George Ronald. pp. 204–220. ISBN 978-0-85398-144-2. Archived from the original on 5 August 2009. Retrieved 20 July 2010.
  59. ^ Stockman, Robert H. (2006). Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael (eds.). Introduction to New and Alternative Religions in America. Greenwood Publishing. pp. 185–218. ISBN 978-0-275-98712-1.
  60. ^ Buck, Christopher (1999). Paradise and Paradigm: Key Symbols in Persian Christianity and the Baháʼí Faith. State University of New York Press. p. 326. ISBN 978-0-7914-4061-2 – via Google Books.
  61. ^ "Baháʼí Faith". Britannica Micropaedia. Chicago: Encyclopædia Britannica. 2005. p. 797. ISBN 978-1-59339-236-9.
  62. ^ a b Smith 2008, p. 106
  63. ^ Effendi, Shoghi (1944). God Passes By. Wilmette, Illinois: US Baháʼí Publishing Trust. p. 139. ISBN 978-0-87743-020-9. Archived from the original on 14 January 2011. Retrieved 17 June 2017.
  64. ^ Cole, Juan (1982). "The Concept of Manifestation in the Baháʼí Writings". Études Baháʼí Studies. monograph 9: 1–38. Archived from the original on 5 June 2011. Retrieved 3 July 2010 – via Baháʼí Library Online.
  65. ^ Smith 2008, pp. 111–112
  66. ^ Smith, Peter (2000). "Manifestations of God". A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith (illustrated, reprint ed.). Oxford: Oneworld Publications. p. 231. ISBN 1-85168-184-1 – via Internet Archive.
  67. ^ See for example the affirmations granted Baháʼí Faith and Native Americans such as in Buck, Christopher (1996). "Native Messengers of God in Canada?: A Test Case for Bahá'í Universalism". Baháʼí Studies Review: 97–132. Retrieved 5 October 2020 – via Baháʼí Library Online.
    and in the indigenous culture in Papua New Guinea see Were, Graeme (2005). "Thinking through images:Kastom and the coming of the Baha'is (sic) to Northern New Ireland, Papua New Guinea" (PDF). Journal of the Royal Anthropological Institute. 11 (4): 659–676. doi:10.1111/j.1467-9655.2005.00256.x. Archived from the original (PDF) on 4 March 2016. Retrieved 5 October 2020.
  68. ^ Léo-Paul Dana (1 January 2010). Entrepreneurship and Religion. Edward Elgar Publishing. p. 314. ISBN 978-1-84980-632-9.
  69. ^ Terri Morrison; Wayne A. Conaway (24 July 2006). Kiss, Bow, Or Shake Hands: The Bestselling Guide to Doing Business in More Than 60 Countries (illustrated ed.). Adams Media. p. 259. ISBN 978-1-59337-368-9.
  70. ^ Hendrix, Scott; Okeja, Uchenna, eds. (2018). The World's Greatest Religious Leaders: How Religious Figures Helped Shape World History [2 volumes]. ABC-CLIO. p. 11. ISBN 978-1440841385.
  71. ^ Corduan, Winfried (2013). Neighboring Faiths: A Christian Introduction to World Religions. p. 107. ISBN 978-0-8308-7197-1.
  72. ^ Mackey, Sandra (2009). Mirror of the Arab World: Lebanon in Conflict. p. 28. ISBN 978-0-393-33374-9.
  73. ^ Lev, David (25 October 2010). "MK Kara: Druze are Descended from Jews". Israel National News. Arutz Sheva. Retrieved 13 April 2011.
  74. ^ Blumberg, Arnold (1985). Zion Before Zionism: 1838–1880. Syracuse, NY: Syracuse University Press. p. 201. ISBN 978-0-8156-2336-6.
  75. ^ Rosenfeld, Judy (1952). Ticket to Israel: An Informative Guide. p. 290.
  76. ^ Nejla M. Abu Izzeddin (1993). The Druzes: a new study of their history, faith, and society. BRILL. pp. 108–. ISBN 978-90-04-09705-6. Archived from the original on 7 July 2014.
  77. ^ Daftary, Farhad (2 December 2013). A History of Shi'i Islam. I.B.Tauris. ISBN 978-0-85773-524-9.
  78. ^ a b c Quilliam, Neil (1999). Syria and the New World Order. Michigan University press. p. 42. ISBN 9780863722493.
  79. ^ a b c The New Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica. 1992. p. 237. ISBN 9780852295533. Druze religious beliefs developed out of Isma'ill teachings. Various Jewish, Christian, Gnostic, Neoplatonic, and Iranian elements, however, are combined under a doctrine of strict monotheism.
  80. ^ Rosenthal, Donna (2003). The Israelis: Ordinary People in an Extraordinary Land. Simon and Schuster. p. 296. ISBN 978-0-684-86972-8.
  81. ^ a b c Kapur, Kamlesh (2010). History of Ancient India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. ISBN 978-81-207-4910-8.
  82. ^ The Israelis: Ordinary People in an Extraordinary Land Archived 20 March 2017 at the Wayback Machine, Donna Rosenthal, Simon and Schuster, 2003, p. 296
  83. ^ Swayd, SDSU, Dr. Samy, Druze Spirituality and Asceticism, Eial, archived from the original (an abridged rough draft; RTF) on 5 October 2006
  84. ^ Nisan 2002, p. 95.
  85. ^ "Druze". druze.org.au. 2015. Archived from the original on 14 February 2016.
  86. ^ Hitti, Philip K. (1928). The Origins of the Druze People and Religion: With Extracts from Their Sacred Writings. Library of Alexandria. p. 37. ISBN 9781465546623.
  87. ^ Dana, Nissim (2008). The Druze in the Middle East: Their Faith, Leadership, Identity and Status. Michigan University press. p. 17. ISBN 9781903900369.
  88. ^ Pintak, Lawrence (2019). America & Islam: Soundbites, Suicide Bombs and the Road to Donald Trump. Bloomsbury Publishing. p. 86. ISBN 9781788315593.
  89. ^ Jonas, Margaret (2011). The Templar Spirit: The Esoteric Inspiration, Rituals and Beliefs of the Knights Templar. Temple Lodge Publishing. p. 83. ISBN 9781906999254. [Druze] often they are not regarded as being Muslim at all, nor do all the Druze consider themselves as Muslim
  90. ^ "Are the Druze People Arabs or Muslims? Deciphering Who They Are". Arab America. Arab America. 8 August 2018. Retrieved 13 April 2020.
  91. ^ J. Stewart, Dona (2008). The Middle East Today: Political, Geographical and Cultural Perspectives. Routledge. p. 33. ISBN 9781135980795. Most Druze do not consider themselves Muslim. Historically they faced much persecution and keep their religious beliefs secrets.
  92. ^ Yazbeck Haddad, Yvonne (2014). The Oxford Handbook of American Islam. Oxford University Press. p. 142. ISBN 9780199862634. While they appear parallel to those of normative Islam, in the Druze religion they are different in meaning and interpretation. The religion is consider distinct from the Ismaili as well as from other Muslims belief and practice... Most Druze consider themselves fully assimilated in American society and do not necessarily identify as Muslims..
  93. ^ De McLaurin, Ronald (1979). The Political Role of Minority Groups in the Middle East. Michigan University Press. p. 114. ISBN 9780030525964. Theologically, one would have to conclude that the Druze are not Muslims. They do not accept the five pillars of Islam. In place of these principles the Druze have instituted the seven precepts noted above.
  94. ^ a b c d e f g h i j k l Chryssides, George D. (2001) [1999]. "Independent New Religions: Rastafarianism". Exploring New Religions. Issues in Contemporary Religion. London and New York: Continuum International. pp. 269–277. ISBN 9780826459596. OCLC 436090427. S2CID 143265918.
  95. ^ Florentin, Moshe (2005). Late Samaritan Hebrew: A Linguistic Analysis Of Its Different Types. Studies in Semitic Languages and Linguistics. 43. Leiden: Brill Publishers. ISBN 978-90-04-13841-4. ISSN 0081-8461.
  96. ^ a b c d Brother shall not lift his sword against Brother, Tsvi Misinai, Liad publishing, 2007, pp. 32–33
  97. ^ Bertman, Stephen (2005). Handbook to life in ancient Mesopotamia (Paperback ed.). Oxford [u.a.]: Oxford Univ. Press. p. 312. ISBN 978-0195183641.
  98. ^ "The Baháʼí Faith – The website of the worldwide Baháʼí community". Bahai.org. Archived from the original on 4 September 2015. Retrieved 5 September 2015. the religions of the world come from the same Source and are in essence successive chapters of one religion from God
  99. ^ * Dolbee, Sandi (27 March 2003). "Faith, Hope and Understand: Teenagers Questions and learn about each other's Faiths". The San Diego Union–Tribune. p. E.1. Archived from the original on 11 January 2012. Retrieved 3 March 2012.
    • "WORLD RELIGIONS RESOURCES". WPC library catalog. Warner Pacific College. 2012. Archived from the original on 26 August 2012. Retrieved 16 September 2014.
    • "The Journey of Abraham" (PDF). Part of Library's Stories of Faith Program; Discussion to Focus on Shared Beliefs of Semitic Religions. San Diego Public Library. Archived (PDF) from the original on 24 September 2012. Retrieved 3 March 2012.
    • "Tagged: Abrahamic religions". Search Results. National Library of Australia. 2012. Archived from the original on 21 July 2013. Retrieved 3 March 2012.
    • "Why 'Abrahamic'?". Lubar Institute for Religious Studies at U of Wisconsin. Archived from the original on 4 October 2013. Retrieved 3 March 2012.
    • Mayton, Daniel M. (2009). "Nonviolent Perspectives Within the Abrahamic Religions". Nonviolence and Peace Psychology. Peace Psychology Book Series. Springer US. pp. 167–203. doi:10.1007/978-0-387-89348-8_7. ISBN 978-0-387-89348-8.
    • "Abrahamic religions". Library of Congress Authorities & Vocabularies. The Library of Congress. 16 October 2008. Archived from the original on 21 July 2011. Retrieved 3 March 2012.
    • Bacquet, Karen (May 2006). "When Principle and Authority Collide: Baha'i (sic) Responses to the Exclusion of Women from the Universal House of Justice". Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 9 (4): 34–52. doi:10.1525/nr.2006.9.4.034. JSTOR 10.1525/nr.2006.9.4.034.
  100. ^ a b Peters, Francis E.; Esposito, John L. (2006). The children of Abraham: Judaism, Christianity, Islam. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12769-9.
  101. ^ "Religion: Three Religions – One God". Global Connections of the Middle East. WGBH Educational Foundation. 2002. Archived from the original on 17 September 2009. Retrieved 20 September 2009.
  102. ^ Kunst, J. R.; Thomsen, L. (2014). "Prodigal sons: Dual Abrahamic categorization mediates the detrimental effects of religious fundamentalism on Christian-Muslim relations". The International Journal for the Psychology of Religion. 25 (4): 1–14. doi:10.1080/10508619.2014.937965. hdl:10852/43723. S2CID 53625066.
  103. ^ Kunst, J.; Thomsen, L.; Sam, D. (2014). "Late Abrahamic reunion? Religious fundamentalism negatively predicts dual Abrahamic group categorization among Muslims and Christians". European Journal of Social Psychology. 44 (4): 337–348. doi:10.1002/ejsp.2014.
  104. ^ Dodds, Adam. "The Abrahamic faiths? Continuity and discontinuity in Christian and Islamic doctrine" (PDF). The Divine Conspiracy. Archived (PDF) from the original on 6 July 2017.
  105. ^ "The Trinity". BBC. July 2011. Archived from the original on 20 September 2018.
  106. ^ Perman, Matt (January 2006). "What Is the Doctrine of the Trinity?". desiring God. Archived from the original on 30 October 2018.
  107. ^ Hoover, Jon. "Islamic Monotheism and the Trinity" (PDF). University of Waterloo. Archived (PDF) from the original on 5 January 2013.
  108. ^ Uri Rubin, Prophets and Prophethood, Encyclopaedia of the Qur'an
  109. ^ Samuel P. Huntington: Der Kampf der Kulturen. Die Neugestaltung der Weltpolitik im 21. Jahrhundert, Frankfurt 1997, p. 337.
  110. ^ Wiener, Philip P. Dictionary of the History of Ideas. Archived 21 July 2009 at the Wayback Machine Charles Scribner's Sons, 1973–74. The Electronic Text Center at the University of Virginia Library. Retrieved 4 August 2009.
  111. ^ Spencer C. Tucker, Priscilla Roberts (12 May 2008). The Encyclopedia of the Arab-Israeli Conflict: A Political, Social, and Military History A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. p. 541. ISBN 9781851098422. Archived from the original on 30 May 2016. Retrieved 14 October 2015.
  112. ^ Steven Fine (2011). The Temple of Jerusalem: From Moses to the Messiah: In Honor of Professor Louis H. Feldman. BRILL. pp. 302–303. ISBN 978-9004192539. Archived from the original on 29 May 2016. Retrieved 14 October 2015.
  113. ^ Morgenstern, Arie; Translated by Joel A. Linsider (2006). "Epilogue: Emergence of a Jewish Majority in Jerusalem". Hastening redemption: Messianism and the resettlement of the land of Israel. US: Oxford University Press. p. 201. ISBN 978-0-19-530578-4.
  114. ^ Lapidoth, Ruth; Moshe Hirsch (1994). The Jerusalem question and its resolution: selected documents. Martinus Nijhoff Publishers. p. 384. ISBN 978-0-7923-2893-3.
  115. ^ a b Wilken, Robert L. "From Time Immemorial? Dwellers in the Holy Land." Christian Century, 30 July – 6 August 1986, p. 678.
  116. ^ "Mi'raj – Islam". Archived from the original on 29 June 2011. Retrieved 26 October 2009.
  117. ^ "Jerusalem (Britannica)" Archived 21 November 2009 at the Wayback Machine, Jerusalem(Britannica)
  118. ^ "Al-Aqsa Mosque – mosque, Jerusalem". Archived from the original on 18 January 2011. Retrieved 26 October 2009.
  119. ^ Shultz, Joseph P. "Two Views of the Patriarchs", in Nahum Norbert Glatzer, Michael A. Fishbane, Paul R. Mendes-Flohr (eds.) (1975). Texts and Responses: Studies presented to Nahum N. Glatzer on the occasion of his 70th birthday by his students. Brill Publishers. pp. 51–52. ISBN 9789004039803
  120. ^ Kaplan, Aryeh (1973). "The Jew". The Aryeh Kaplan Reader. Mesorah Publications. p. 161. ISBN 9780899061733
  121. ^ Blasi, Turcotte, Duhaime, p. 592.
  122. ^ MacArthur, John (1996). "The Hymn of Security". The MacArthur New Testament Commentary: Romans. Chicago: Moody Press. ISBN 978-0-8254-1522-7.
  123. ^ "So those who have faith are blessed along with Abraham, the man of faith." "In other words, it is not the children by physical descent who are God's children, but it is the children of the promise who are regarded as Abraham's offspring." (Rom. 9:8)
  124. ^ Rom. 4:20, King James Version (Oxford Standard, 1769)
  125. ^ Gal. 4:9, King James Version (Oxford Standard, 1769)
  126. ^ Bickerman, p. 188cf.
  127. ^ Leeming, David Adams (2005). The Oxford companion to world mythology. US: Oxford University Press. p. 209. ISBN 978-0-19-515669-0.
  128. ^ Fischer, Michael M. J.; Mehdi Abedi (1990). Debating Muslims: cultural dialogues in postmodernity and tradition. Univ of Wisconsin Press. pp. 163–166. ISBN 978-0-299-12434-2.
  129. ^ Hawting, Gerald R. (2006). The development of Islamic ritual; Volume 26 of The formation of the classical Islamic world. Ashgate Publishing, Ltd. pp. xviii, xix, xx, xxiii. ISBN 978-0-86078-712-9.
  130. ^ a b c d Christiano, Kevin J.; Kivisto, Peter; Swatos, Jr., William H., eds. (2015) [2002]. "Excursus on the History of Religions". Sociology of Religion: Contemporary Developments (3rd ed.). Walnut Creek, California: AltaMira Press. pp. 254–255. ISBN 978-1-4422-1691-4. LCCN 2001035412. S2CID 154932078.
  131. ^ Basic Christian Doctrine by John H. Leith (1 January 1992) ISBN 0664251927 pages 55–56
  132. ^ Introducing Christian Doctrine (2nd Edition) by Millard J. Erickson (1 April 2001) ISBN 0801022509 pages 87–88
  133. ^ Prestige G.L. Fathers and Heretics SPCK:1963, p. 29
  134. ^ Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines A & C Black:1965, p. 280
  135. ^ Mercer Dictionary of the Bible edited by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 2001 ISBN 0865543739 page 935
  136. ^ Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines A & C Black: 1965, p. 115
  137. ^ Theology: The Basics by Alister E. McGrath (21 September 2011) ISBN 0470656751 pages 117–120
  138. ^ Irenaeus of Lyons by Eric Francis Osborn (26 November 2001) ISBN 0521800064 pages 27–29
  139. ^ Global Dictionary of Theology by William A. Dyrness, Veli-Matti Kärkkäinen, Juan F. Martinez and Simon Chan (10 October 2008) ISBN 0830824545 pages 352–353
  140. ^ Christian Doctrine by Shirley C. Guthrie (1 July 1994) ISBN 0664253687 pages 111 and 100
  141. ^ Hirschberger, Johannes. Historia de la Filosofía I, Barcelona: Herder 1977, p. 403
  142. ^ Gerhard Böwering God and his Attributes, Encyclopaedia of the Qurʾān Quran.com, Islam: The Straight Path, Oxford University Press, 1998, p. 22
  143. ^ John L. Esposito, Islam: The Straight Path, Oxford University Press, 1998, p. 88
  144. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Allah" . Encyclopædia Britannica. 01 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 686–687.
  145. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Islam" . Encyclopædia Britannica. 14 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 873.
  146. ^ Quran 6:103
  147. ^ Quran 29:46
  148. ^ F. E. Peters, Islam, p. 4, Princeton University Press, 2003
  149. ^ Baker, Mona; Saldanha, Gabriela (2008). Routledge encyclopedia of translation studies. Routledge. p. 227. ISBN 978-0-415-36930-5.
  150. ^ ʻUthmān ibn ʻAbd al-Raḥmān Ibn al-Ṣalāḥ al-Shahrazūrī; Eerik Dickinson (2006). An Introduction to the Science of Hadith: Kitab Ma'rifat Anwa' 'ilm Al-hadith. Garnet & Ithaca Press. p. 5. ISBN 978-1-85964-158-3.
  151. ^ Momen, Moojan (1985). An introduction to Shiʻi Islam: the history and doctrines of Twelver Shiʻism. Yale University Press. pp. 173–4. ISBN 978-0-300-03531-5. Archived from the original on 31 May 2016. Retrieved 14 October 2015.
  152. ^ al-Misri, Ahmad ibn Naqib (1994). Reliance of the Traveler (edited and translated by Nuh Ha Mim Keller). Amana Publications. pp. 995–1002. ISBN 978-0-915957-72-9.
  153. ^ Jewish Encyclopedia: Baptism Archived 12 June 2008 at the Wayback Machine: "According to rabbinical teachings, which dominated even during the existence of the Temple (Pes. viii. 8), Baptism, next to circumcision and sacrifice, was an absolutely necessary condition to be fulfilled by a proselyte to Judaism (Yeb. 46b, 47b; Ker. 9a; 'Ab. Zarah 57a; Shab. 135a; Yer. Kid. iii. 14, 64d). Circumcision, however, was much more important, and, like baptism, was called a "seal" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems", 1898, p. 70). But as circumcision was discarded by Christianity, and the sacrifices had ceased, Baptism remained the sole condition for initiation into religious life. The next ceremony, adopted shortly after the others, was the imposition of hands, which, it is known, was the usage of the Jews at the ordination of a rabbi. Anointing with oil, which at first also accompanied the act of Baptism, and was analogous to the anointment of priests among the Jews, was not a necessary condition".
  154. ^ "Ecumenical Council of Florence (1438–1445)" Archived 16 August 2006 at the Wayback Machine. The Circumcision Reference Library. Retrieved 10 July 2007.
  155. ^ Catechism of the Catholic Church: Article 5—The Fifth commandment Archived 29 June 2007 at the Wayback Machine. Christus Rex et Redemptor Mundi. Retrieved 10 July 2007.
  156. ^ Dietzen, John. "The Morality of Circumcision" Archived 10 August 2006 at the Wayback Machine, The Circumcision Reference Library. Retrieved 10 July 2007.
  157. ^ "Frequently Asked Questions: The Catholic Church and Circumcision". www.catholicdoors.com. Retrieved 4 January 2021.
  158. ^ "Should Catholics circumcise their sons? – Catholic Answers". Catholic.com. Archived from the original on 22 December 2015. Retrieved 21 December 2015.
  159. ^ "The Catechism forbids deliberate mutilation, so why is non-therapeutic circumcision allowed?". Archived from the original on 22 December 2015. Retrieved 21 December 2015.
  160. ^ Slosar, J. P.; O'Brien, D. (2003). "The Ethics of Neonatal Male Circumcision: A Catholic Perspective". American Journal of Bioethics. 3 (2): 62–64. doi:10.1162/152651603766436306. PMID 12859824. S2CID 38064474.
  161. ^ Eugenius IV, Pope (1990) [1442]. "Ecumenical Council of Florence (1438–1445): Session 11—4 February 1442; Bull of union with the Copts". In Norman P. Tanner (ed.). Decrees of the ecumenical councils. 2 volumes (in Greek and Latin). Washington, D.C.: Georgetown University Press. ISBN 978-0-87840-490-2. LCCN 90003209. Archived from the original on 25 April 2009. Retrieved 25 April 2007. it denounces all who after that time observe circumcision
  162. ^ a b "Circumcision". Columbia Encyclopedia. Columbia University Press. 2011. Archived from the original on 24 September 2015. Retrieved 28 June 2015.
  163. ^ Adams, Gregory; Adams, Kristina (2012). "Circumcision in the Early Christian Church: The Controversy That Shaped a Continent". In Bolnick, David A.; Koyle, Martin; Yosha, Assaf (eds.). Surgical Guide to Circumcision. London: Springer. pp. 291–298. doi:10.1007/978-1-4471-2858-8_26. ISBN 978-1-4471-2857-1. Archived from the original on 7 April 2014. Retrieved 6 April 2014.
  164. ^ Ray, Mary G. "82% of the World's Men are Intact", Mothers Against Circumcision, 1997.
  165. ^ Richters, J.; Smith, A. M.; de Visser, R. O.; Grulich, A. E.; Rissel, C. E. (August 2006). "Circumcision in Australia: prevalence and effects on sexual health". Int J STD AIDS. 17 (8): 547–54. doi:10.1258/095646206778145730. PMID 16925903. S2CID 24396989.
  166. ^ Williams, B. G.; et al. (2006). "The potential impact of male circumcision on HIV in sub-Saharan Africa". PLOS Med. 3 (7): e262. doi:10.1371/journal.pmed.0030262. PMC 1489185. PMID 16822094.
  167. ^ "Questions and answers: NIAID-sponsored adult male circumcision trials in Kenya and Uganda". National Institute of Allergy and Infectious Diseases. December 2006. Archived from the original on 9 March 2010.
  168. ^ "Circumcision amongst the Dogon". The Non-European Components of European Patrimony (NECEP) Database. 2006. Archived from the original on 16 January 2006. Retrieved 3 September 2006.
  169. ^ Van Doorn-Harder, Nelly (2006). "Christianity: Coptic Christianity". Worldmark Encyclopedia of Religious Practices. 1. Archived from the original on 22 December 2015.
  170. ^ Australia, Muslim Information Service of. "Male Circumcision in Islam". Archived from the original on 29 November 2013. Retrieved 16 November 2013.
  171. ^ "Halal & Healthy: Is Kosher Halal" Archived 23 August 2009 at the Wayback Machine, SoundVision.com—Islamic information & products. 5 August 2009.
  172. ^ Schuchmann, Jennifer. "Does God Care What We Eat?", Today's Christian, January/February 2006. Retrieved 6 August 2009.
  173. ^ Canon 1250, 1983. The 1983 Code of Canon Law specifies the obligations of Latin Rite Catholic.
  174. ^ "Fasting and Abstinence" Archived 1 March 2009 at the Wayback Machine, Catholic Online. 6 August 2009.
  175. ^ "Fundamental Beliefs" Archived 10 March 2006 at the Wayback Machine, No. 22. Christian Behavior. Seventh-Day Adventist Church website. 6 August 2009.
  176. ^ Schaff, Philip. "Canon II of The Council of Gangra". The Seven Ecumenical Councils. 6 August 2009. Commentary on Canon II of Gangra Archived 20 December 2016 at the Wayback Machine.
  177. ^ "Doctrine and Covenants 89". churchofjesuschrist.org.
  178. ^ According to Encyclopedia Talmudit (Hebrew edition, Israel, 5741/1981, Entry Ben Noah, page 349), most medieval authorities consider that all seven commandments were given to Adam, although Maimonides (Mishneh Torah, Hilkhot M'lakhim 9:1) considers the dietary law to have been given to Noah.
  179. ^ Encyclopedia Talmudit (Hebrew edition, Israel, 5741/1981, entry Ben Noah, introduction) states that after the giving of the Torah, the Jewish people were no longer in the category of the sons of Noah; however, Maimonides (Mishneh Torah, Hilkhot M'lakhim 9:1) indicates that the seven laws are also part of the Torah, and the Talmud (Bavli, Sanhedrin 59a, see also Tosafot ad. loc.) states that Jews are obligated in all things that Gentiles are obligated in, albeit with some differences in the details.
  180. ^ Compare Genesis 9:4–6.
  181. ^ Barraclough, Geoffrey, ed. (1981) [1978]. Spectrum–Times Atlas van de Wereldgeschiedenis [The Times Atlas of World History]. Het Spectrum. pp. 102–103. (in Dutch)
  182. ^ Kornbluth, Doron. Why marry Jewish?. Southfield, MI: Targum Press, 2003. ISBN 978-1-56871-250-5
  183. ^ Pope Paul VI. "Declaration on Religious Freedom" Archived 11 February 2012 at the Wayback Machine, 7 December 1965.
  184. ^ Pullella, Philip (10 December 2015). "Vatican says Catholics should not try to convert Jews, should fight anti-semitism". Reuters. Archived from the original on 12 January 2016. Retrieved 13 January 2016.
  185. ^ Amir Hussain, "Muslims, Pluralism, and Interfaith Dialogue," in Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism, ed. Omid Safi, 252–253 (Oneworld Publications, 2003).
  186. ^ Amir Hussain, "Muslims, Pluralism, and Interfaith Dialogue," in Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism, ed. Omid Safi, 253–254 (Oneworld Publications, 2003).
  187. ^ Amir Hussain, "Muslims, Pluralism, and Interfaith Dialogue," in Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism, ed. Omid Safi, 254 (Oneworld Publications, 2003).
  188. ^ Leonard Swidler, Khalid Duran, Reuven Firestone, Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue (Twenty-Third Publications, 2007), 1, 7.
  189. ^ Leonard Swidler, Khalid Duran, Reuven Firestone, Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue (Twenty-Third Publications, 2007), 38.
  190. ^ "Ecclesia in Medio Oriente: Post-Synodal Apostolic Exhortation on the Church in the Middle East: Communion and Witness (14 September 2012) – BENEDICT XVI". Archived from the original on 22 October 2016. Retrieved 15 October 2016.
  191. ^ James L. Heft, Reuven Firestone, and Omid Safi, Learned Ignorance: Intellectual Humility Among Jews, Christians and Muslims (Oxford University Press, USA, 2011), 301–302.
  192. ^ James L. Heft, Reuven Firestone, and Omid Safi, editors, Learned Ignorance: Intellectual Humility Among Jews, Christians and Muslims (Oxford University Press, USA, 2011), 305.
  193. ^ James L. Heft, Reuven Firestone, and Omid Safi, editors, Learned Ignorance: Intellectual Humility Among Jews, Christians and Muslims (Oxford University Press, USA, 2011), 308.
  194. ^ "Ian Rex Fry, Dialogue Between Christians, Jews and Muslims (PhD Thesis, 2012), 37, 333. Retrieved July 3, 2016" (PDF). Archived (PDF) from the original on 4 March 2016. Retrieved 15 October 2016.
  195. ^ "Cardinal Koch: Trialogue among Catholics, Jews, Muslims?". Archived from the original on 19 October 2016. Retrieved 15 October 2016.
  196. ^ Parmida Mostafavi (19 April 2016). "Interview with Professor Omid Safi [Eng Subs]". YouTube. Archived from the original on 10 March 2017. Retrieved 15 October 2016.
  197. ^ Hackett, Conrad; Mcclendon, David (2015). "Christians remain world's largest religious group, but they are declining in Europe". Pew Research Center.
  198. ^ a b c "Religious Composition by Country, 2010-2050". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 2 April 2015. Retrieved 2 September 2021.
  199. ^ "The Future of Global Muslim Population: Projections from 2010 to 2013" Accessed July 2013.
  200. ^ Association of Religion Data Archives 2010.

Sources

  • Browne, Edward Granville (1911). "Bábíism" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 03 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 94–95.
  • Cole, Juan (30 December 2012) [15 December 1988]. "BAHAISM i. The Faith". Encyclopædia Iranica. III/4. New York: Columbia University. pp. 438–446. ISSN 2330-4804. Archived from the original on 23 January 2013. Retrieved 11 December 2020.
  • Derrida, Jacques (2002). Anidjar, Gil (ed.). Acts of Religion. New York & London: Routledge. ISBN 978-0-415-92401-6.
  • Drower, Ethel Stefana (1937). The Mandaeans of Iraq and Iran. Oxford: Clarendon Press. pp. 266–268.
  • Köchler, Hans, ed. (1982). Concept of Monotheism in Islam & Christianity. International Progress Organization. ISBN 3-7003-0339-4.
  • Kreyenbroek, Philip G. (1995). Yezidism--its background, observances, and textual tradition. E. Mellen Press. ISBN 9780773490048.
  • Lupieri, Edmundo (2001). The Mandaeans: The Last Gnostics. Grand Rapids, MI & Cambridge, UK: Eerdmans. pp. 65–66, 116, 164. ISBN 978-0802833501.
  • Massignon, Louis (1949). "Les trois prières d'Abraham, père de tous les croyants". Dieu Vivant. 13: 20–23.
  • Nisan, Mordechai (2002). Minorities in the Middle East: a history of struggle and self-expression (2nd, illustrated ed.). McFarland. ISBN 978-0-7864-1375-1. Retrieved 4 April 2012.
  • Smith, Jonathan Z. (1998). "Religion, Religions, Religious". In Taylor, Mark C. (ed.). Critical Terms for Religious Studies. University of Chicago Press. pp. 269–284. ISBN 978-0-226-79156-2.
  • Smith, Peter (2008). An Introduction to the Baha'i (sic) Faith. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86251-6.

Further reading

Library resources about
Abrahamic religions
  • Resources in your library
  • Resources in other libraries
  • Assmann, Jan (1998). Moses the Egyptian: the memory of Egypt in western monotheism. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-58739-7.
  • Bakhos, Carol (2014). The Family of Abraham: Jewish, Christian, and Muslim Interpretations. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05083-9.
  • Blasi, Anthony J.; Turcotte, Paul-André; Duhaime, Jean (2002). Handbook of early Christianity: social science approaches. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0015-2.
  • Barnett, Paul (2002). Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times. InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-2699-5.
  • Dodds, Adam (July 2009). "The Abrahamic Faiths? Continuity and Discontinuity in Christian and Islamic Doctrine". Evangelical Quarterly. 81 (3): 230–253. doi:10.1163/27725472-08103003.
  • Firestone, Reuven (2001). Children of Abraham: an introduction to Judaism for Muslims. Hoboken, NJ: Ktav Publishing House. ISBN 978-0-88125-720-5.
  • Freedman H. (trans.), and Simon, Maurice (ed.), Genesis Rabbah, Land of Israel, 5th century. Reprinted in, e.g., Midrash Rabbah: Genesis, Volume II, London: The Soncino Press, 1983. ISBN 0-900689-38-2.
  • Greenstreet, Wendy (2006). Integrating spirituality in health and social care. Oxford; Seattle, WA: Radcliffe. ISBN 978-1-85775-646-3.* Guggenheimer, Heinrich W., Seder Olam: The rabbinic view of Biblical chronology, (trans., & ed.), Jason Aronson, Northvale NJ, 1998
  • Guggenheimer, Heinrich W., Seder Olam: The rabbinic view of Biblical chronology, (trans., & ed.), Jason Aronson, Northvale NJ, 1998
  • Johansson, Warren (1990). "Abrahamic Religions". In Dynes, Wayne R. (ed.). Encyclopedia of Homosexuality (PDF). New York: Garland. ISBN 978-0-8240-6544-7.
  • Kritzeck, James (1965). Sons of Abraham: Jews, Christians, and Moslems. Helicon.
  • Longton, Joseph (1987–2009). "Fils d'Abraham: Panorama des communautés juives, chrétiennes et musulmanes". In Longton, Joseph (ed.). Fils d'Abraham. S.A. Brepols I. G. P. and CIB Maredsous. ISBN 978-2-503-82344-7.
  • Masumian, Farnaz (1995). Life After Death: A study of the afterlife in world religions. Oxford: Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-074-0.
  • de Perceval, Armand-Pierre Caussin (1847). Calcutta review – Essai sur l'histoire des Arabes avant l'islamisme, pendant l'époque de Mahomet, et jusqu'à la réduction de toutes les tribus sous la loi musulmane (in French). Paris: Didot. OCLC 431247004.
  • Peters, Francis E. (2010). The Children of Abraham: Judaism, Christianity, Islam. Princeton University Press.
  • Reid, Barbara E. (1996). Choosing the Better Part?: Women in the Gospel of Luke. Liturgical Press.
  • Scherman, Nosson, (ed.), Tanakh, Vol.I, The Torah, (Stone edition), Mesorah Publications, Ltd., New York, 2001
  • Silverstein, Adam J.; Stroumsa, Guy G., eds. (2015). The Oxford Handbook of the Abrahamic Religions. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-969776-2.
  • Simon, Maurice (ed.), Genesis Rabbah, Land of Israel, 5th century. Reprinted in, e.g., Midrash Rabbah: Genesis, Volume II, London: The Soncino Press, 1983. ISBN 0-900689-38-2.

External links

  • Quotations related to Abrahamic religions at Wikiquote
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abrahamic_religions&oldid=1047228203"
Contribute a better translation