Aion ( griego : Αἰών ) es una deidad helenística asociada con el tiempo, el orbe o círculo que abarca el universo y el zodíaco . El "tiempo" representado por Aion es ilimitado, en contraste con Chronos como tiempo empírico dividido en pasado, presente y futuro. [1] Por lo tanto, es un dios de las edades, asociado con religiones misteriosas relacionadas con el más allá , como los misterios de Cibeles , Dioniso , Orfeo y Mitra . En latín, el concepto de deidad puede aparecer comoAevum o Saeculum . [2] Normalmente está en compañía de una diosa de la tierra o madre como Tellus o Cybele , como en la placa de Parabiago . [3]
Aion o Aeon | |
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Dios del tiempo, la eternidad y el zodíaco | |
Miembro de los dioses primordiales | |
Equivalente romano | Aeternitas |
Iconografía y simbolismo
Aion suele identificarse como el joven desnudo o semidesnudo dentro de un círculo que representa el zodíaco o el tiempo eterno y cíclico . Los ejemplos incluyen dos mosaicos romanos de Sentinum (actual Sassoferrato ) e Hippo Regius en el África romana , y la placa de Parabiago. Pero debido a que representa el tiempo como un ciclo, también se le puede imaginar como un anciano. En el Dionysiaca , Nonnus asocia a Aion con las Horae y dice que él:
cambia el peso de la vejez como una serpiente que se desprende de las espirales de las viejas escamas inútiles, rejuveneciendo mientras se lava en las olas de las leyes [del tiempo]. [4]
La imagen de la serpiente entrelazada está conectada al aro o rueda a través del ouroboros , un anillo formado por una serpiente que sostiene la punta de su cola en su boca. El comentarista latino Servio del siglo IV d.C. señala que la imagen de una serpiente que se muerde la cola representa la naturaleza cíclica del año. [5] En su trabajo del siglo V sobre jeroglíficos , Horapollo hace una distinción adicional entre una serpiente que esconde su cola debajo del resto de su cuerpo, que representa a Aion, y el ouroboros que representa al kosmos , que es la serpiente que le devora la cola. . [6]
Identificaciones
Martianus Capella (siglo V d.C.) identificó a Aion con Cronus (en latín Saturnus ), cuyo nombre hizo que se confundiera teológicamente con Chronos ("Tiempo"), de la misma manera que el gobernante griego del inframundo Plouton ( Plutón ) se combinó con Ploutos. ( Plutus , "Riqueza"). Martianus presenta a Cronus-Aion como el consorte de Rea (Latin Ops ) identificado con Physis . [7]
En su reconstrucción altamente especulativa de la cosmogonía mitraica , Franz Cumont posicionó a Aion como Tiempo ilimitado (a veces representado como Saeculum , Cronus o Saturno) como el dios que emergió del Caos primordial y que a su vez generó el Cielo y la Tierra. Esta deidad está representada como leontocefalina , la figura masculina alada con cabeza de león cuyo torso desnudo está entrelazado por una serpiente. Por lo general, sostiene un cetro, llaves o un rayo. [8] La figura del Tiempo "jugó un papel considerable, aunque para nosotros completamente oscuro," en la teología mitraica. [9]
Aion se identifica con Dionysus en escritores cristianos y neoplatónicos, pero no hay referencias a Dionysus como Aion antes de la era cristiana . [10] Eurípides , sin embargo, llama a Aion el hijo de Zeus . [11]
La Suda identifica a Aion con Osiris . En la Alejandría ptolemaica , en el lugar de un oráculo onírico, el dios sincrético helenístico Serapis fue identificado como Aion Plutonio. [12] El epíteto Plutonio marca aspectos funcionales compartidos con Plutón, consorte de Perséfone y gobernante del inframundo en la tradición eleusina . Epifanio dice que en Alejandría el nacimiento de Aion de Kore, la Virgen se celebró el 6 de enero : [13] "En este día ya esta hora la Virgen dio a luz a Aion". La fecha, que coincide con la Epifanía , cerró las celebraciones de año nuevo, completando el ciclo del tiempo que encarna Aion. [14] El Aion alejandrino puede ser una forma de Osiris-Dionysus, que renace anualmente. [15] Su imagen estaba marcada con cruces en sus manos, rodillas y frente. [16] Gilles Quispel conjeturó que la figura resultó de la integración de los Phanes órficos , que como Aion está asociado con una serpiente enroscada, en la religión mitraica en Alejandría, y que él "asegura la eternidad de la ciudad". [17]
En el arte de la era romana, a menudo se le confundía con el dios celestial primordial Urano . [18]
imperio Romano
Este Aion sincrético se convirtió en símbolo y garante de la perpetuidad del dominio romano , y emperadores como Antonino Pío emitieron monedas con la leyenda Aion , [19] cuya contraparte romana femenina era Aeternitas . [20] Las monedas romanas asocian a Aion y Aeternitas con el fénix como símbolo de renacimiento y renovación cíclica. [21]
Aion estaba entre las virtudes y personificaciones divinas que formaron parte del discurso helénico tardío , en el que figuran como "agentes creativos en grandes esquemas cosmológicos". [22] El significado de Aion radica en su maleabilidad: es una "concepción fluida" a través de la cual convergen diversas ideas sobre el tiempo y la divinidad en la era helenística, en el contexto de las tendencias monoteístas . [23]
Referencias
- ↑ Doro Levi , "Aion", Hesperia 13.4 (1944), p. 274.
- ^ Levi, "Aion", pág. 274.
- ^ Levi, "Aion", pág.
- ↑ Nonnus, Dionysiaca 41.180ff., Citado por Levi, "Aion", p. 306.
- ↑ Servio, nota a Eneida 5.85, dice que "según los egipcios, antes de la invención del alfabeto, el año estaba simbolizado por una imagen, una serpiente mordiéndose la cola, porque se repite sobre sí misma" (annus secundum Aegyptios indicabatur ante inventas litteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se recurrit) , citado por Danuta Shanzer, A Philosophical and Literary Commentary on De Nuptiis Philologiae et Mercurii Book 1 de Martianus Capella (University of California Press, 1986), p. 159.
- ↑ Horapollo , Hieroglyphica 1.1 y 1.2 en la edición de 1940 de Sbordone, citado por Shanzer, A Philosophical and Literary Commentary on Martianus Capella, p. 154.
- ^ Schanzer, Un comentario filosófico y literario sobre Martianus Capella , p. 137.
- ↑ Resumido por Jaime Alvar Ezquerra, Romanising Oriental Gods: Myth, Salvation, and Ethics in the Cults of Cybele (Brill, 2008), p. 78.
- ↑ Ezquerra, Romanising Oriental Gods, p. 128.
- ^ Guthrie, WKC (1979). Una historia de la filosofía griega: los primeros presocráticos y los pitagóricos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 478 . ISBN 978-0-521-29420-1.
- ^ Eurípides , Heracleidae 899f.
- ↑ Pseudo-Callisthenes , I.30-33, citado por Jarl Fossum, "El mito del renacimiento eterno: notas críticas sobre GW Bowersock, helenismo en la antigüedad tardía ", Vigiliae Christianae 53.3 (1999), p. 309, nota 15. Sobre el oráculo y el pasaje en el que se nombra a Aion Plutonius, véase Irad Malkin, Religion and Colonization in Ancient Greece (Brill, 1987), p. 107, especialmente nota 87.
- ^ Fossum, "El mito del eterno renacimiento", págs. 306-307.
- ^ Gilles Quispel , "Hermann Hesse y Gnosis", en Gnostica, Judaica, Catholica: Collected Essays (Brill, 2008), p. 258; Gary Forsythe, El tiempo en la religión romana: mil años de historia religiosa (Routledge, 2012), p. 122.
- ^ Fossum, "El mito del eterno renacimiento", p. 309.
- ^ Fossum, "El mito del eterno renacimiento", págs. 306-307, 311.
- ^ Quispel, "Hermann Hesse y Gnosis", p. 258.
- ^ https://www.windows2universe.org/mythology/planets/Uranus/uranus.html
- ^ Fossum, "El mito del eterno renacimiento", p. 314.
- ^ Ittai Gradel, Adoración al emperador y religión romana (Oxford University Press, 2002), págs. 310–311.
- ^ Levi, "Aion", págs. 307-308.
- ^ J. Rufus Fears , "El culto a las virtudes y la ideología imperial romana", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), p. 939.
- ^ Levi, "Aion", págs. 307-308 et passim.
Otras lecturas
- Kákosy, László (1964). "Osiris-Aion". Oriens Antiquus 3 .
- Nock, Arthur Darby (enero de 1934). "Una visión de Mandulis Aion". The Harvard Theological Review 27 (1).
- Zuntz, Günther (1989). Aion, Gott des Römerreichs (en alemán). Carl Winter Universitatsverlag. ISBN 3533041700 .
- Zuntz, Günther (1992). AIΩN in der Literatur der Kaiserzeit (en alemán). Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3700119666 .
enlaces externos
- Suda On Line, entradas con el nombre de Aion
- Vistas del mosaico de Aion en la Glyptothek de Munich
- Imágenes de Aion en la base de datos iconográfica del Instituto Warburg