Akriya ( sánscrito : अक्रिय) es un adjetivo sánscrito (derivado del verbo kr ) que significa: inactivo, aburrido, torpe, sin obras esenciales, absteniéndose de ritos religiosos, sin acción de ningún tipo, epíteto de dios, inútil, bueno para nada. ; – या Akriyā ( sánscrito : अक्रिया) significa – inactividad, negligencia en el cumplimiento del deber. [1] En el Bhagavad Gita , la palabra akriya se refiere a la persona que, habiendo renunciado a todos los deseos y obtenido la paz interior, no está obligada a realizar ninguna acción, ritual u obra; tal persona no encuentra ninguna razón para realizar ningún deber. [2] Según Akriyavada, el sufrimiento o los placeres del hombre no se deben a sus propias acciones sino a otros factores. [3] Del Śrimad Bhāgavatam (Sl.IX.17.10) se aprende que el hijo de Rabhā fue Rabhasa, cuyo hijo fue Gambhira, quien fue el padre de Akriya, todos descendientes de los gobernantes Ksatrvrddha de Kasi. Akriya era un Brahmvida. [4]
Krishna discute el tema de Dhyanayoga en detalle (en el capítulo 6 del Bhagavada Gita ) después de declarar que Sankhyayoga y Karma yoga conducen a la meta más alta, siendo el último más fácil de practicar, Krishna le dice a Arjuna ( Bhagavada Gita (VI.1) ese :-
En otras palabras, explica que el apego estimula naturalmente el deseo por el fruto de las acciones, un Karmayogi que ha renunciado a todos los pensamientos de la alcanza el verdadero conocimiento que es el fruto de ambas disciplinas; el yogui ideal es aquel que, habiendo renunciado a todas las actividades, permanece constantemente ocupado en la meditación y cuya mente está libre de todos los males. La palabra Akriya representa a alguien que ha abandonado por completo todas las formas de actividad y está completamente absorto en la meditación. Krishna explica además que Sannyasa es Yoga y que quien no ha abandonado los pensamientos sobre el mundo no es un yogui . [5]
Durante la época de Buda , las principales escuelas Sramana organizadas eran las escuelas budista , Ajivaka , Lokayata , Jain y Ajñāna . Los Ajivikas creían que cada alma individual pasa automáticamente a experimentar la paz final después de experimentar todo tipo de vida posible; desarrollaron un elaborado sistema de adivinación y pronóstico. [ cita requerida ] De Mahā-vagga , un texto jainista, se sabe que Buda le había enseñado el akriyāvāda a Sīha, quien una vez fue discípulo laico de Mahāvira. [6] Y, deMahācittārisaka del Majjhima Nikaya , se sabe que dos tribus Utkala , Vassa y Bhañña , habían renunciado a su fe en ahetuvāda , akriyāvāda y nāstikavāda y abrazaron el budismo . [7] Akriyā-vāda o la Doctrina de la No Acción, que influyó mucho en el pensamiento budista e hindú , fue propuesta por Purana Kassapa, quien murió en 499 a. C. (o 503 a. C.), y fue contemporáneo de Buda y Mahavira .ambos habían rechazado esta doctrina según la cual el alma es pasiva y ninguna acción, buena o mala, afecta al alma, y por lo tanto, no hay causa ni efecto (consecuencia) ni méritos ni deméritos. [8]
Según Mayavada de Shankara , lo que la mente ve es una realidad, es el Atman , es Brahman , pero las ideas, los términos en los que la mente ve son falsos, lo que ve no es la verdad. Buda no había definido el Nirvana y se había mantenido vago, pero Shankara, al denominar al Atman pacífico y sin acción como shanta akriya Sacchidananda, aceptó que la ley del karma era aplicable a este mundo falso y reemplazó la noción del no-yo con el conocimiento de el yo real, [9] es así porque según Advaita Vedanta , Atman es inactivo (akriya ), inmutable y eterno ( kutasthanitya ), [10] y, de acuerdo con Śuddhādvaita de Vallabhacarya , los tres lakshanas del Jivātman son: a) se conoce a través de la conciencia del yo, no tiene principio, nirguna y regulador de Prakṛti , b) su naturaleza es auto-luminosidad y c) asociado con gunas y dosas del universo, aunque no afectado por él, es elegible para la liberación; por naturaleza, akriya ('no hacedor') asume el papel de karta ('hacedor') y karma ('objeto'). [11]