Al-Radd 'ala Ashab al-Hawa [1] (en árabe : الرد على أصحاب الهوى , lit. ' Refutación de quienes sostienen puntos de vista heréticos '), más conocido como al-Sawad al-A'zam' ala Madhhab al-Imam al-A'zam Abi Hanifa ( árabe : السواد الأعظم على مذهب الإمام الأعظم أبى حنيفة , La gran mayoría de las personas que siguen las enseñanzas del mayor Imam Abu Hanifa ), es un libro escrito por al-Hakim al-Samarqandi , y es considerada como la obra teológica más antigua de acuerdo con la escuela maturidita , después de Kitab al-Tawhid(El libro del monoteísmo) de Abu Mansur al-Maturidi . [Nota 1]
En él, al-Hakim al-Samarqandi ha desarrollado sesenta y dos declaraciones de credos, y afirma que el no observarlas significa que uno no puede ser considerado entre la mayoría de los musulmanes (al-Sawad al-A'zam), una idea que él basado en el Hadith que contiene al-Sawad al-A'zam (la gran mayoría). [Nota 2]
El texto es un trabajo particularmente importante en el desarrollo de la teología Hanafi- Maturidi, ya que intenta representar fielmente las creencias teológicas de Abu Hanifa dos siglos después de su muerte ante una audiencia persa / centroasiática que luchaba entonces con el surgimiento del pensamiento Mu'tazili. . El texto tuvo una buena circulación en los siglos posteriores a su composición, tanto en el árabe original como en una traducción persa , junto con una traducción posterior al turco durante la era otomana . [3]
Al-Sawad al-A'zam había sido encargado a principios del siglo X por Isma'il b. Ahmad (r.279 / 892-295 / 907), el verdadero fundador de la política samaní en Transoxiana y Khurasan , para definir los parámetros de la "ortodoxia" sunita que los samaníes estaban comprometidos a defender. De estilo contundente y de tono autoritario, al-Sawad al-A'zam fue en efecto un catecismo hanafita que consistía en respuestas a un gran número de preguntas doctrinales. Al igual que Tafsir al-Tabari , se tradujo de forma anónima, lo que indica que su contenido no estaba vinculado a ningún punto de vista del autor individual, sino que más bien representaba la posición colectiva de los teólogos hanafitas de Transoxiana.
Según la introducción, el propósito de al-Sawad al-A'zam era contrarrestar el crecimiento del sectarismo en el reino samaní estableciendo claramente el consenso de los teólogos de Asia Central con respecto a puntos específicos de la doctrina hanafita. En el proceso de hacerlo, condenó las creencias de los grupos que consideró heréticos. Estos incluían no solo a los isma'ilis habituales , sino también a mutazilitas , kharijitas , murji'itas , jabaritas , qadaritas y karramitas . [4]
Kitab al-Sawad al-A'zam (El Libro de las Grandes Misas) consagró el hanafismo en Transoxiana durante el reinado de los influyentes samaníes . Como resultado de la aceptación e influencia de esta declaración de creencias, las tribus turcas al norte de Transoxiana se convirtieron al hanafismo, incluidos los turcos Oghuz , que eventualmente se convertirían en los grandes gobernantes selyúcidas de Irán , Irak , Siria y Anatolia durante el siglo XI. al siglo XIII. [5]