La mayoría de los comentaristas islámicos creen que Ali ibn Abi Talib se menciona explícitamente en el Corán . Una excepción es en Ya'far Ibn al-Haytham 's Kitab al-Munazarat , hay una mención específica de las palabras 'Aliyyan ( árabe : عليا ), 'Aliyyun ( علي ) y 'Alayya ( علي ) en el Corán , que, en su opinión , según las reglas gramaticales son los nombres de Ali . Ejemplos de estos, dice, son los siguientes versículos:En la (madre del Libro que está con Nosotros, él es Ali, lleno de sabiduría ; [1] Designamos para ellos a Ali como una voz de la verdad ; [2] y este es el camino recto de Ali . [3] [ 4] Sin embargo, muchos otros versículos del Corán han sido interpretados, tanto por eruditos chiítas como sunitas, como refiriéndose a Ali.
Capítulos y versos
Verso 2: 207
Laylat al-Mabit es la noche en que el profeta islámico Mahoma abandonó la ciudad de La Meca y comenzó su migración a Medina . Muchos de los politeístas de La Meca habían planeado matar a Mahoma la noche en que salió de La Meca. Esa noche, Ali arriesgó su vida durmiendo en la cama de Muhammad para que Muhammad pudiera salir de La Meca a salvo. Cuando los politeístas de La Meca fueron a la habitación de Muhammad con el objetivo de matarlo, encontraron a Ali en su cama.
El versículo 207 de Surat al-Baqarah en el Corán se interpreta como revelado a este respecto para mostrar el sacrificio del Imam 'Ali por salvar la vida del Profeta Islámico: [5] [6] [7] [8] [ 9]
Y de an-nās ( árabe : ٱلنَّاس , el pueblo) es el que vende su nafs ( árabe : نَفْس , self), buscando el marḍātillāh ( مَرْضَاتِ ٱلله , aprobación de Dios ). Y Allāh es Raʾūfum-bil-ʿibād ( árabe : رَءُوْفٌ بِٱلْعِبَاد , amable con los sirvientes).
- Corán 2: 207 , [ 2: 207 ]
Verso 3:61
En el año 10 AH (631/32 EC), un enviado cristiano de Najran (ahora en el suroeste de Arabia Saudita ) vino a Muhammad para debatir doctrinas sobre ʿĪsā ( Jesús ). Después de que Mahoma comparó el nacimiento milagroso de Jesús con la creación de Ādam ( Adán ), [un] —quien no nació ni de madre ni de padre— y cuando los cristianos no aceptaron la doctrina islámica sobre Jesús, Mahoma recibió instrucciones de llamarlos a Mubahalah, donde cada parte debe pedirle a Dios que destruya a la fiesta falsa y a sus familias. [10] [11] [12]
"Pero cualquiera que discuta contigo en este asunto después de lo que te ha llegado de conocimiento, entonces di: Ven, llamemos a nuestros hijos y a tus hijos y a nuestras mujeres y tus mujeres y a nosotros mismos y a ti mismo, entonces seamos fervientes en oración, y reza por la maldición de Allah sobre los mentirosos ". [ Corán 3:61 ]
Muchos historiadores, tanto chiitas como sunitas, afirman que las personas que Muhammad trajo al Mubahalah fueron Ali, Fatimah , Hasan y Husain . En consecuencia, en el verso de Mubahalah , se ha dicho que la frase "nuestros hijos" se refiere a Hasan y Husayn, "nuestras mujeres" se refiere a Fátima, y que "nosotros mismos" se refiere a Muhammad y Ali. [4] [12] [13] [14]
Capítulo 5
Versículo 5: 3
En la versión chiíta del Sermón de despedida , inmediatamente después de que Muhammad terminó su sermón en Ghadir Khumm, se reveló el siguiente verso del Corán: [15] [16] [17]
En este día, los que rechazan la fe han abandonado toda esperanza de tu religión; pero no les temas, sino teme a mí. Este día he perfeccionado tu religión para ti, he completado Mi favor sobre ti y he elegido para ti el Islam como tu religión (5: 3).
Verso 5:55
"Solo Allah es Waliyyukum ( árabe : وَلِيُّكُم ," tu Walī "(masculino, plural)) y Su Mensajero y aquellos que creen, aquellos que mantienen sus oraciones y pagan az-Zakāh (la tasa de pobreza) mientras se inclinan. " [ Corán 5:55 ( traducido por Shakir )]
Los eruditos chiítas, junto con los sunitas como Tabari, [b] Al-Suyuti [c] y Razi , [d] registraron [e] que un día, cuando Ali estaba realizando las oraciones rituales en la mezquita , un mendigo comenzó pedir limosna . Ali extendió su dedo y el mendigo se quitó el anillo. [18] [19] Entonces Muhammad observó esto, y se le envió un pasaje del Corán (5:55), [20] Según los chiítas, en este versículo, "la obediencia es absoluta y está unida a obediencia a Dios ya su mensajero ”, por lo que la persona identificada como Wali debe ser infalible. [14]
Se dice que Abu Dhar al-Ghifari , uno de los primeros conversos al Islam, relató el siguiente ḥadith con Ahmad ibn Muhammad al-Tha'labi , el autor sunita del Tafsir al-Thalabi : [21]
Un día, estaba orando con el Profeta en la mezquita cuando entró un mendigo. Nadie respondió a sus súplicas. El mendigo levantó las manos hacia el cielo y dijo: " ¡ Alá ! Sé testigo de que vine a la Mezquita del Profeta y nadie me dio nada". Imam Ali ( una ) se inclinaba durante su oración en ese momento. Señaló con su dedo meñique, en el que había un anillo, hacia el mendigo que se adelantó y le quitó el anillo. El incidente ocurrió en presencia del Profeta, quien levantó el rostro hacia el cielo y oró:
"¡Oh Señor! Mi hermano Musa te había suplicado que le abrieras el pecho y le facilitaras el trabajo, que le soltaras el nudo de la lengua para que la gente lo entendiera, y que nombraras de entre sus parientes a su hermano, como su hermano. wali , y para fortalecer su espalda con Harun y hacer de Harun su socio en su trabajo. ¡Oh, Allah! Tú le dijiste a Musa: "Fortaleceremos tu brazo con tu hermano. ¡Nadie tendrá acceso ahora a ninguno de los dos!" [22] ¡ Oh Allah! Soy Muhammad y Tú me has dado distinción. Abre mi pecho, hazme el trabajo más fácil, y de mi familia nombra a mi hermano Ali como mi wali . Fortalece mi espalda con él ". [21] [23]
Verso 5:67
"¡Oh Mensajero! Entrega lo que te ha sido revelado por tu Señor; y si no lo haces, entonces no habrás entregado Su mensaje, y Alá te protegerá de la gente; seguramente Alá no guiará a los incrédulos". [ Corán 5:67 ( traducido por Shakir )]
Este verso insta al Profeta del Islam a anunciar a Ali como su sucesor en su camino desde su última peregrinación a La Meca. [24]
Verso 33:33
"Y permanezcan en sus casas y no muestren sus mejores galas como la exhibición de la ignorancia de antaño; y sigan con el Salah, y paguen el Zakat, y obedezcan a Allah y a Su Mensajero. Allah solo desea mantener alejada la inmundicia de ustedes, Ahlal-Bayt (Gente de la Casa), y te purifico un (completo) purificador ". [ Corán 33:33 ( traducido por Shakir )]
Los comentaristas chiítas, junto con algunos sunitas, registran que la gente de la casa en este verso son Ahl al-Kisāʾ (Gente del Manto): Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan y Husayn. [4] [14] [25] [26] [27] [28] [f] Según Wilferd Madelung , "la gran mayoría de los informes citados por al-Tabari en su comentario sobre este versículo apoyan esta interpretación". [g] [h] Sin embargo, Ibn Kathir , en su tafsir del verso, dice que "los eruditos [sunitas] están de acuerdo unánimemente en que ellas ( las esposas de Muhammad ) fueron la razón de la revelación en este caso ... pero se pueden incluir otros a modo de generalización ". [30]
Verso 42:23
"De eso es de lo que Allah da las buenas nuevas a Sus siervos, (a) los que creen y hacen buenas obras. Di: No te pido ninguna recompensa por ello, excepto al-mawaddah fil-qurbā ( árabe : ٱلْمَوَدَّة فِي ٱلْقُرْبَى) , El amor por los parientes cercanos), y a quien gana bien, le damos más de bien en él; seguramente Alá es indulgente, agradecido ". [ Corán 42:23 ( traducido por Shakir )]
Los comentaristas chiítas y sunitas como Baydawi [i] y Razi [j] coinciden en que los parientes cercanos en cuestión son Ali, Fatimah, Hasan y Husayn. [32] Tal punto de vista es rechazado por Ibn Kathir, quien afirma que el verso se refiere al Quraish , citando hadices de Sahih Bukhari y Ahmad ibn Hanbal . [33] Según Madelung Shi'ite y fuentes sunitas están de acuerdo en que por los parientes cercanos en este verso y otros versos similares se referían a los descendientes del bisabuelo de Mahoma Hashim ibn ʿAbd Manaf , y del hermano de Hashim, Al-Muṭṭalib . [34] [ verificación necesaria ] [ aclaración necesaria ]
Ver también
- Escuelas y ramas islámicas
- Mahoma en el Corán
- Verso de obediencia
- Al-Farooq (título)
- Escuelas de teología islámica
Notas
- ↑ Corán, 3:59
- ↑ Ver at-Tabari: at-Tarikh, vol.6, p.186
- ↑ Véase as-Suyuti: Dur al-Manthur , vol. 2, págs. 293–4.
- ↑ Ver ar-Razi: at-Tafsiru 'l Kabir, vol.12, p.26
- ↑ Ver también az-Zamakhshari: at-Tafsir al-Kashshaf, vol.1, p.469; al-Jassas: Ahkamu 'l-Quran, vol. 2, págs. 542-3; al-khazin: at-Tafsir, vol.2, p.68 Imamate: The vicegerency of the Holy Profeta By Sayyid Saeed Akhtar Rizv p24
- ↑ ver también al-Bahrani, Ghayat al-Marum, p. 126: al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, vol. V, p. 199; Ahmad ibn Hanbal, al Musnad, vol. I, p. 331; Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. I, p. 783; Ibn Hajar, al-Sawa'iq p.85
- ↑ Véase Tabari, Jarir XXII, 5-7.
- ^ Madelung escribe "el versículo dirigido a las esposas del Profeta: 'Quédense en sus casas y no se muestren de una manera espectacular como en el tiempo anterior de ignorancia. Realicen la oración, den limosna y obedezcan a Dios y a Su Mensajero. . Dios sólo desea eliminar la contaminación de ustedes, oh gente de la casa (ahl al-bayt) ^ y purificarlos (yutahhirakum) completamente '(XXXIII 33). ¿Quiénes son las' personas de la casa 'aquí? para ellos está en plural masculino, mientras que la parte precedente del verso está en plural femenino. Este cambio de género ha contribuido evidentemente al nacimiento de varios relatos de carácter legendario, adjuntando la última parte del verso a las cinco personas. del Manto ahl al-kisa: Muhammad, Ali, Fatima, Hasan y Husayn ". [29]
- ^ Véase Baydawi, Anwar at-Tanzil. Vol.5 pág.53 [31]
- ↑ Véase Razi, Mafatih al-Ghayb, vol. 7, págs. 273–5 [31]
Referencias
- ↑ Corán, 43: 4
- ↑ Corán, 19:50
- ↑ Corán, 15:41
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- ↑ a b Momen , 1985 , p. 334
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Fuentes
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- Momen, Moojan (1985). Introducción al Islam chiíta . Prensa de la Universidad de Yale . ISBN 978-0-300-03531-5.