El templo Azhwarthirunagari Permual es uno de los Nava Tirupathi , en Alwar Thirunagari , una ciudad en el distrito de Thoothukudi en el estado indio de Tamil Nadu , está dedicado al dios hindú Vishnu . Se encuentra a 26 km de Tirunelveli . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos de Azhwar de los siglos VI-IX d. C. Es uno de los 108 Divyadesam dedicados a Vishnu, quien es adorado como Adinathar y su consorte Lakshmi.como Athinathanayagi. [1] El templo también está clasificado como Navatirupathi , los nueve templos venerados por Nammazhwar ubicados en las orillas del río Tamiraparani . El templo es el más destacado entre los nueve templos Navatirupathi . El templo es uno de los templos de Navagraha en el vaishnavismo , asociado con Júpiter , el Gurú.
Templo Azhwarthirunagari | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Thoothukudi |
Deidad | Aathi Nathar ( Vishnu ), Polinthu Nindra Piran Aathi Natha valli ( Lakshmi ) |
Características |
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Localización | |
Localización | Azhwarthirunagari |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
![]() ![]() Ubicación en Tamil Nadu, India | |
Coordenadas geográficas | 8 ° 35'N 77 ° 57'E / 8.583 ° N 77.950 ° ECoordenadas : 8 ° 35'N 77 ° 57'E / 8.583 ° N 77.950 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Un muro de granito rodea el templo, que encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, mide 29 m (95 pies) de altura. El templo es considerado el lugar de nacimiento de Nammazhwar , considerado el más destacado entre los doce santos de Azhwar . El templo sigue la tradición de adoración de Thenkalai . En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el Brahmotsavam anual de diez días durante el mes tamil de Chittirai (abril-mayo) y las celebraciones del nacimiento de Nammazhwar con Garudasevai con los nueve templos de Navatirupathi, siendo el más destacado . El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Leyenda
Se cree que Alwar Tirunagari es la ciudad más grande en la época de los reyes Pandya . El nombre distintivo, con azhwar en tamil prefijado a Thirunagari, significa las personas que hablaban primero los idiomas y hablaban el idioma correcto. [2] El templo es considerado el lugar de nacimiento de Nammazhwar , considerado el más destacado entre los doce santos Azhwar . Nammazhwar ha contribuido con más de mil versos de los cuatro mil en Nalayira Divya Prabhandam , el canon Vainava . [3]
Según las escrituras tradicionales, Nammazhwar nació en el 43º Kali del 3059 a. C. [4] Nació en una familia ((Mallar)) en Thirukuravur (actual Alwarthirunagiri ) en la región más al sur del país tamil. [5] [6] Según la leyenda, cuando era niño no respondía a ningún estímulo externo y sus padres lo dejaron a los pies de la deidad de Sri Adhinathar de la tribu Nagar en Alwarthirunagari . El niño luego se levantó y se subió a un agujero en un árbol de tamarindo , se sentó en la posición del loto y comenzó a meditar. Parece que estuvo en este estado durante dieciséis años cuando un poeta y erudito tamil en Madurai llamado Madhurakavi Alvar vio una luz brillante que brillaba en el sur y la siguió hasta que llegó al árbol donde residía el niño. Incapaz de provocar ninguna reacción del niño, le preguntó un acertijo: "Si el pequeño nace en el cuerpo (o estómago) de un muerto, ¿qué comerá y dónde se quedará?" es decir, si el alma sutil está incorporada en el cuerpo denso, ¿cuáles son sus acciones y pensamientos? Nammalvar rompió el silencio de toda su vida y respondió: "¡Que comerá, descansará!" lo que significa que si el alma se identifica con el cuerpo, será el cuerpo, pero si sirve a lo divino, permanecerá en vaikunta y comerá (pensará) en Dios. [7] Madhurakavi Alvar se dio cuenta de la divinidad de este niño y se convirtió en un devoto del niño. Las obras de Nammalwar fueron compiladas por Madhurakavi como cuatro obras diferentes, Tiruvayumoli (1102 versos), Thiruviruttam (100 versos), Thiruvaasiriam (o Thiru Aasiriyam - 7 versos) y Periya Thiruvanthadi (87 versos). Las obras de Nammalwar contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. Junto con los tres samaya kuravargal, Shaiva Nayanars Appar, Sundarar y Sambandar, influyeron en los reyes gobernantes Pallava del sur de la India , cambiando la geografía religiosa del budismo y el jainismo al hinduismo. [8] [9] [10]
Arquitectura del templo
Un muro de granito rodea el templo, que encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El raja gopuram , la torre de entrada del templo, mide 29 m (95 pies) de altura. El Señor Vishnu es adorado aquí como Aathinathan o Aathipiran. El Swamyabhu murti de Vishnu mira hacia el este y está en postura de pie. Los pies del murti están enterrados bajo tierra. La diosa Lakshmi y Bhudevi son adoradas aquí como Aathinathanayaki y Thirukkurukornayaki.
El santuario está ubicado a orillas del río Thamiraparani. El cuerpo de agua sagrado en el templo se conoce como Brahma Theertham.
Significado religioso
Brahmanda Purana, uno de los dieciocho textos sagrados del hinduismo y escrito por Veda Vyasa, contiene un capítulo llamado Navathirupathi Mahatmeeyam. La segunda parte del capítulo se refiere a Alwar Thirunagari. [11] El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon Vaishnava de los siglos VII-IX, por Nammazhwar . El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. El templo también está clasificado como Navatirupathi , los nueve templos venerados por Nammazhwar ubicados en las orillas delrío Tamiraparani . El templo es el más destacado entre los nuevetemplos Navatirupathi . [11] [12] Nammazhwar hace una referencia sobre el templo en sus obras en Thiruvaimozhi . Durante los siglos XVIII y XIX, el templo se menciona en varias obras como 108 Tirupathi Anthathi de Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar. El templo también forma una serie de templos de Navagraha donde cada una de las nueve deidades planetarias de uno de los templos de Navatirupathi. El templo está asociado con el planeta Júpiter , llamado Guru. [13] [14] [15]
Fiesta y prácticas religiosas
El Garuda Sevai utsavam (festival) en el mes de Vaikasi (mayo-junio) es testigo de nueve Garudasevai , un evento espectacular en el que los ídolos de imágenes del festival de los santuarios de Nava Tirupathis en el área se llevan a Garuda vahana (vehículo sagrado). Un ídolo de Nammalvar también se trae aquí en un Anna Vahanam (palanquín) y se recitan sus paasurams (versos) dedicados a cada uno de estos nueve templos. El utsavar (deidad del festival) de Nammalvar se lleva en un palanquín a cada uno de los nueve templos, a través de los arrozales de la zona. Los paasurams (poemas) dedicados a cada uno de los nueve divya desams se cantan en los respectivos santuarios. Este es el más importante de los festivales de esta zona y atrae a miles de visitantes.
El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición Vaishnavite y sigue Pancharathra aagama . Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen al Brahmin Vaishnavaite tamil . Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día: Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm, y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondear lámparas) tanto para Adinathar como para Athinathanayagi. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [12]
Notas
- ^ MS, Ramesh (1993). 108 Vaishnavite Divya Desams: Divya desams en Pandya Nadu . Tirumalai-Tirupati Devasthanam..
- ^ Informe anual del Departamento Arqueológico, Círculo Sur, Madrás . Por Archaeological Survey of India.
- ^ V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. págs. 6–7.
- ^ M. Srinivasachariar (1974). Historia de la literatura clásica sánscrita: es un relato elaborado de todas las ramas de la literatura clásica, con notas y referencias epigráficas y arqueológicas completas, una introducción sobre el lenguaje, la filología y la cronología, e índice de autores y obras . Editorial Motilal Banarsidass. págs. 278–. ISBN 978-81-208-0284-1.
- ^ Sadarangani, Neeti M. (2004). Poesía Bhakti en la India medieval: su inicio, encuentro cultural e impacto . Sarup & Sons. pag. 28. ISBN 9788176254366.
- ^ Carman, John B. (1994). Majestad y mansedumbre: un estudio comparativo de contraste y armonía en el concepto de Dios . Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 64–65. ISBN 9780802806932.
- ^ Swami, Parmeshwaranand (2001). Diccionario enciclopédico de Purāṇas . Sarup & Sons. pag. 908. ISBN 9788176252263.
- ^ BS 2011, págs. 47-48
- ^ Mukherjee (1999). Un Diccionario de Literatura India: Principios-1850 Volumen 1 de Un Diccionario de Literatura India, Un Diccionario de Literatura India . Orient Blackswan. pag. 15. ISBN 9788125014539.
- ^ Garg, Gaṅgā Rām (1992). Enciclopedia del mundo hindú: Ak-Aq . Concept Publishing Company. págs. 352–354. ISBN 9788170223757.
- ^ a b M., Rajagopalan (1993). 15 templos vaisnavas de Tamil Nadu . Chennai, India: Impresoras Govindaswamy. págs. 155-159.
- ^ a b "Templo de Sri Aadinaathan" . Dinamalar. 2014 . Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ^ "Postura increíble en Srivaikuntam" . El hindú . 15 de noviembre de 2001. Archivado desde el original el 29 de enero de 2003 . Consultado el 25 de octubre de 2015 .
- ^ Suriya (2015). Jothirlingam: La guía del templo indio . Partridge Publishing. pag. 30. ISBN 9781482847864.
- ^ Anantharaman, Ambujam (2006). Templos del sur de la India . Libros de East West (Madrás). págs. 33–43. ISBN 978-81-88661-42-8.
Referencias
- BS, Chandrababu; S., Ganeshram; C., Bhavani (2011). Historia de las personas y sus alrededores . Bharathi Puthakalayam. ISBN 9789380325910.