Amir Khusrau

Poeta, escritor, cantante y erudito indio

Aamir Khusrau
Amir Khusrow enseñando a sus discípulos en una miniatura de un manuscrito de Majlis al-Ushshaq de Husayn Bayqarah .
Información de contexto
Nombre de nacimiento	Ab'ul Hasan Yamīn ud-Dīn K͟husrau
Nació	1253 Patiyali , Sultanato de Delhi (ahora en Uttar Pradesh , India )
Fallecido	Octubre de 1325 (71 a 72 años de edad) Delhi , Sultanato de Delhi
Géneros	Ghazal , Qawwali , Ruba'i , Tarana
Ocupación (es)	Sufi, cantante, poeta, compositor, autor, erudito

Parte de una serie sobre el sufismo islámico
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Abu'l Hasan Yamīn ud-Dīn Khusrau (1253-1325 d. C.), más conocido como Amīr Khusrau Dehlavī , fue un cantante, poeta y erudito sufí indio que vivió bajo el sultanato de Delhi . Fue una figura icónica en la historia cultural del subcontinente indio . Fue un místico y discípulo espiritual de Nizamuddin Auliya de Delhi , India. Escribió poesía principalmente en persa , pero también en Hindavi . A menudo se le atribuye un vocabulario en verso, el Ḳhāliq Bārī , que contiene términos árabes, persas e hindúes . ^[1]Khusrau a veces se conoce como la "voz de la India" o "Loro de la India" ( Tuti-e-Hind ), y se le ha llamado el "padre de la literatura urdu ". ^{[2] [3] [4] [5]}

Khusrau es considerado el "padre de qawwali " (una forma devocional de canto de los sufíes en el subcontinente indio) e introdujo el estilo de canto ghazal en la India, los cuales todavía existen ampliamente en India y Pakistán. ^{[6] [7]} Khusrau era un experto en muchos estilos de poesía persa que se desarrollaron en la Persia medieval , desde las qasidas de Khāqānī hasta la khamsa de Nizami . Usó 11 esquemas métricos con 35 divisiones distintas. Escribió en muchas formas de verso, incluyendo ghazal, masnavi, qata, rubai, do-baiti y tarkib-band. Su contribución al desarrollo del ghazal fue significativa. ^[8]

Alexander visita al sabio Platón , del Khamsa de Amir Khusrau

Antecedentes familiares

Amīr Khusrau nació en 1253 en Patiyali , distrito de Kasganj , en la actual Uttar Pradesh , India , en lo que entonces era el Sultanato de Delhi , hijo de Amīr Saif ud-Dīn Mahmūd, un hombre de extracción turca y Bibi Daulat Naz, un madre nativa indostánica. Amir Khusrau era un musulmán sunita . Amīr Saif ud-Dīn Mahmūd nació como miembro de la tribu Lachin de Transoxania , ellos mismos pertenecientes al grupo Kara-Khitai de tribus turcas. ^{[8] [9] [10]} Creció en Kesh , una pequeña ciudad cerca de Samarcanda en lo que ahora esUzbekistán . Cuando era joven, la región fue saqueada y devastada por la invasión de Asia Central por Genghis Khan , y gran parte de la población huyó a otras tierras, siendo India un destino favorito. Un grupo de familias, incluido el de Amir Saif ud-Din, salió de Kesh y viajó a Balkh (ahora en el norte de Afganistán), que era un lugar relativamente seguro; desde aquí, enviaron representaciones al sultán de la lejana Delhi en busca de refugio y socorro. Esto fue concedido y el grupo viajó luego a Delhi. Sultan Shams ud-Din Iltutmish, gobernante de Delhi, era un turco como ellos; de hecho, se había criado en la misma región de Asia central y había pasado por circunstancias algo similares en su vida anterior. Esta fue la razón por la que el grupo se dirigió a él en primer lugar. Iltutmish no solo dio la bienvenida a los refugiados a su corte, sino que también otorgó altos cargos y tierras a algunos de ellos. En 1230, a Amir Saif ud-Din se le concedió un feudo en el distrito de Patiyali.

Amir Saif ud-Din se casó con Bibi Daulat Naz, la hija de Rawat Arz, un noble indio y ministro de guerra de Ghiyas ud-Din Balban , el noveno sultán de Delhi. La familia de Daulatnaz pertenecía a la comunidad Rajput de la actual Uttar Pradesh. ^{[10] [11]}

Primeros años

Amir Saif ud-Din y Bibi Daulatnaz se convirtieron en padres de cuatro hijos: tres hijos (uno de los cuales era Khusrau) y una hija. Amir Saif ud-Din Mahmud murió en 1260, cuando Khusrau tenía solo ocho años. ^{[12] : 2} A través de la influencia de su padre, se empapó del Islam y el Sufismo junto con el dominio de los idiomas turco, persa y árabe. ^{[12] : 2} Una y otra vez en su poesía, ya lo largo de su vida, afirmó que era un turco indio ( Turk-e-Hindustani ). ^[13] El amor y la admiración de Khusrau por su patria es transparente a través de su trabajo. El letrista persa Hafiz de Shirazulla lo describió como Tooti-e-Hind , el pájaro cantor de la India. ^{[12]: 3}

Khusrau era un niño inteligente. Comenzó a aprender y escribir poesía a los nueve años. ^{[12] : 3} Su primer diván , Tuhfat us-Sighr (El regalo de la infancia), que contiene poemas compuestos entre los 16 y los 18 años, fue compilado en 1271. En 1273, cuando Khusrau tenía 20 años, su abuelo, quien Según los informes, tenía 113 años, murió.

Carrera

Después de la muerte del abuelo de Khusrau, Khusrau se unió al ejército de Malik Chajju, un sobrino del sultán reinante, Ghiyas ud-Din Balban . Esto llevó su poesía a la atención de la Asamblea de la Corte Real, donde fue honrado.

Nasir ud-Din Bughra Khan , el segundo hijo de Balban, fue invitado a escuchar Khusrau. Quedó impresionado y se convirtió en patrón de Khusrau en 1276. En 1277, Bughra Khan fue nombrado gobernante de Bengala , y Khusrau lo visitó en 1279 mientras escribía su segundo diván, Wast ul-Hayat (La mitad de la vida). Khusrau luego regresó a Delhi. El hijo mayor de Balban, Khan Muhammad (que estaba en Multan ), llegó a Delhi y, cuando se enteró de Khusrau, lo invitó a su corte. Khusrau luego lo acompañó a Multan en 1281. Multan en ese momento era la puerta de entrada a la India y era un centro de conocimiento y aprendizaje. Caravanas de eruditos, comerciantes y emisarios transitaron por Multan desde Bagdad , Arabia yPersia camino a Delhi. Khusrau escribió que:

Me até el cinturón del servicio a la cintura y me puse la gorra del compañerismo durante otros cinco años. Impartí brillo al agua de Multan desde el océano de mi ingenio y mis cortesías.

El 9 de marzo de 1285, Khan Muhammad murió en batalla mientras luchaba contra los mongoles que estaban invadiendo el Sultanato. Khusrau escribió dos elegías en el dolor de su muerte. En 1287, Khusrau viajó a Awadh con otro de sus patrocinadores, Amir Ali Hatim. A la edad de ochenta años, Balban llamó a su segundo hijo Bughra Khan de Bengala, pero Bughra Khan se negó. Después de la muerte de Balban en 1287, su nieto Muiz ud-Din Qaiqabad , hijo de Bughra Khan, fue nombrado sultán de Delhi a la edad de 17 años. Khusrau permaneció al servicio de Qaiqabad durante dos años, de 1287 a 1288. En 1288, Khusrau terminó su primer masnavi , Qiran us-Sa'dain(Encuentro de las dos estrellas auspiciosas), que trataba sobre Bughra Khan conociendo a su hijo Muiz ud-Din Qaiqabad después de una larga enemistad. Después de que Qaiqabad sufriera un derrame cerebral en 1290, los nobles nombraron sultán a su hijo de tres años, Shams ud-Din Kayumars . Un turco-afgano llamado Jalal ud-Din Firuz Khalji luego marchó sobre Delhi, mató a Qaiqabad y se convirtió en sultán, poniendo así fin a la dinastía mameluca del sultanato de Delhi y comenzando la dinastía Khalji .

Jalal ud-Din Firuz Khalji apreciaba la poesía e invitó a muchos poetas a su corte. Khusrau fue honrado y respetado en su corte y se le dio el título de "Amir". Le dieron el trabajo de "Mushaf-dar". La vida en la corte hizo que Khusrau se concentrara más en sus obras literarias. Los ghazales de Khusrau, que compuso en rápida sucesión, fueron musicalizados y cantados por chicas cantantes todas las noches ante el sultán. Khusrau escribe sobre Jalal ud-Din Firuz:

El Rey del mundo, Jalal ud-Din, en recompensa por mi dolor infinito que emprendí al componer versos, me otorgó un tesoro de riqueza inimaginable.

En 1290 Khusrau completó su segundo masnavi, Miftah ul-Futuh (Clave de las Victorias), en elogio de las victorias de Jalal ud-Din Firuz. En 1294, Khusrau completó su tercer diván, Ghurrat ul-Kamaal (La prima de la perfección), que consistía en poemas compuestos entre las edades de 34 y 41.

Alejandro es bajado al mar , de un Khamsa de Amir Khusrau Dihlavi, atribuido a Mukanda c. 1597-98, Museo Metropolitano de Arte ^[14]

Después de Jalal ud-Din Firuz, Ala ud-Din Khalji ascendió al trono de Delhi en 1296. Khusrau escribió el Khaza'in ul-Futuh (Los tesoros de la victoria) registrando las obras de construcción, las guerras y los servicios administrativos de Ala ud-Din. Luego compuso un khamsa (quinteto) con cinco masnavis, conocido como Khamsa-e-Khusrau (Khamsa de Khusrau), y lo completó en 1298. El khamsa emuló al del primer poeta de las epopeyas persas, Nizami Ganjavi . El primer masnavi en el khamsa fue Matla ul-Anwar (El lugar de las luces en ascenso) que consta de 3310 versos (completados en 15 días) con temas éticos y sufíes. El segundo masnavi, Khusrau-Shirin , constaba de 4000 versos. El tercer masnavi, Laila-Majnun, fue un romance. El cuarto masnavi voluminoso fue Aina-e-Sikandari , que narró las hazañas heroicas de Alejandro Magno en 4500 versos. El quinto masnavi fue Hasht-Bihisht , que se basó en leyendas sobre Bahram V , el decimoquinto rey del Imperio Sasánida . Todas estas obras hicieron de Khusrau una luminaria líder en el mundo de la poesía. Ala ud-Din Khalji estaba muy satisfecho con su trabajo y lo recompensó generosamente. Cuando nació el hijo de Ala ud-Din y futuro sucesor, Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji , Khusrau preparó el horóscopo de Mubarak Shah Khalji en el que se hicieron ciertas predicciones. Este horóscopo está incluido en el masnavi Saqiana . ^[15]

En 1300, cuando Khusrau tenía 47 años, su madre y su hermano murieron. Escribió estas líneas en su honor:

Un doble resplandor dejó mi estrella este año
Atrás quedaron mi hermano y mi madre,
Mis dos lunas llenas se han puesto y dejaron de brillar
en una semana corta por esta mala suerte mía.

El homenaje de Khusrau a su madre a su muerte fue:

Dondequiera que se encuentre el polvo de tus pies es como una reliquia del paraíso para mí.

En 1310, Khusrau se convirtió en discípulo del santo sufí de la orden Chishti , Nizamuddin Auliya . ^{[12] : 2} En 1315, Khusrau completó la romántica masnavi Duval Rani - Khizr Khan ( Duval Rani y Khizr Khan), sobre el matrimonio de la princesa Duval Rani de Vaghela con Khizr Khan, uno de los hijos de Ala ud-Din Khalji.

Después de la muerte de Ala ud-Din Khalji en 1316, su hijo Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji se convirtió en el sultán de Delhi. Khusrau escribió un masnavi sobre Mubarak Shah Khalji llamado Nuh Sipihr (Nueve cielos), que describía los eventos del reinado de Mubarak Shah Khalji. Clasificó su poesía en nueve capítulos, cada parte de los cuales se considera un "cielo". En el tercer capítulo escribió un relato vívido de la India y su medio ambiente, estaciones, flora y fauna, culturas, eruditos, etc. Escribió otro libro durante el reinado de Mubarak Shah Khalji con el nombre de Ijaz-e-Khusravi (Los milagros de Khusrau) , que constaba de cinco volúmenes. En 1317, Khusrau compiló Baqia-Naqia (Restos de pureza). En 1319 escribió Afzal ul-Fawaid (La mayor de las bendiciones), una obra en prosa que contenía las enseñanzas de Nizamuddin Auliya.

En 1320 Mubarak Shah Khalji fue asesinado por Khusro Khan , quien así puso fin a la dinastía Khalji y se convirtió brevemente en Sultán de Delhi. En el mismo año, Khusro Khan fue capturado y decapitado por Ghiyath al-Din Tughlaq , quien se convirtió en Sultán y así comenzó la dinastía Tughlaq . En 1321 Khusrau comenzó a escribir un masnavi histórico llamado Tughlaq Nama (Libro de los Tughlaqs) sobre el reinado de Ghiyath al-Din Tughlaq y el de otros gobernantes Tughlaq.

Khusrau murió en octubre de 1325, seis meses después de la muerte de Nizamuddin Auliya. La tumba de Khusrau está junto a la de su maestro espiritual en Nizamuddin Dargah en Delhi. ^[16] Nihayat ul-Kamaal (El cenit de la perfección) fue compilado probablemente unas semanas antes de su muerte.

Inscripción de Shalimar Bagh

Una fábula popular que se ha abierto camino en la erudición atribuye el siguiente famoso verso persa a Khusrau:

Barra de agar Firdaus ru-ye zamin ast,
Hamin ast o hamin ast o hamin ast.

En inglés: "Si hay un paraíso en la tierra, es esto, es esto, es esto". ^{[17] [18] [19]} Se cree que este verso ha sido inscrito en varias estructuras de Mughal , supuestamente en referencia a Cachemira , específicamente un edificio en particular en el Jardín Shalimar en Srinagar, Cachemira (construido durante el reinado del Emperador Mughal Jahangir) . ^{[20] [21]}

Sin embargo, estudios recientes han rastreado el verso a una época mucho más tardía que la de Khusrau y a un lugar bastante distante de Cachemira. ^{[22] El} historiador Rana Safvi inspeccionó todos los edificios probables en el jardín de Cachemira y no encontró ninguna inscripción atribuida a Khusrau. Según ella, el verso fue compuesto por Sa'adullah Khan, un destacado noble y erudito en la corte del sucesor e hijo de Jahangir, Shah Jahan. ^[22] Incluso en la memoria popular, fue Jahangir quien primero repitió la frase en alabanza a Cachemira ^[19]

Contribuciones a la música hindustani

Qawwali

Más información: Qawwali

A Khusrau se le atribuye la fusión de las tradiciones de canto persa , árabe , turca e india a fines del siglo XIII para crear qawwali , una forma de canción devocional sufí . ^[23] Un coro bien puntuado que enfatiza el tema y un estribillo devocional junto con un cantante principal que utiliza un estilo ornamentado de taans rápidos y combinaciones difíciles de svara son las características distintivas de un qawwali. ^{[12] : 4}Los discípulos de Khusrau que se especializaban en el canto Qawwali fueron luego clasificados como Qawwals (cantaban solo canciones devocionales musulmanas) y Kalawants (cantaban canciones mundanas en el estilo Qawwali). ^{[12] : 4}

Tarana y Trivat

Más información: Tarana

Tarana y Trivat también se atribuyen a Khusrau. ^{[12] : 5 El} musicólogo y filósofo Jaidev Singh ha dicho:

[Tarana] fue enteramente una invención de Khusrau. Tarana es una palabra persa que significa canción. Tillana es una forma corrupta de esta palabra. Es cierto que Khusrau tuvo ante sí el ejemplo de las canciones Nirgit que usan śuṣk-akṣaras (palabras sin sentido) y pāṭ-akṣaras (sílabas mnemotécnicas del mridang). Tales canciones estaban de moda al menos desde la época de Bharat. Pero en general, el Nirgit usaba consonantes duras. Khusrau introdujo dos innovaciones en esta forma de música vocal. En primer lugar, introdujo principalmente palabras persas con consonantes suaves. En segundo lugar, dispuso estas palabras de modo que tuvieran algo de sentido. También introdujo algunas palabras en hindi para completar el sentido…. Fue solo el genio de Khusrau el que pudo ordenar estas palabras de tal manera que tuvieran algún significado. Los compositores posteriores a él no pudieron lograrlo, y la tarana se volvió tan insignificante como la antigua Nirgit.^[24]

Se cree que Khusrau inventó el estilo tarana durante su intento de reproducir la exposición de Gopal Naik en raag Kadambak. Khusrau se escondió y escuchó a Gopal Naik durante seis días, y en el séptimo día, reprodujo la interpretación de Naik usando palabras sin sentido ( mridang bols ) creando así el estilo tarana. ^{[12] : 5}

Los estudiosos modernos, sin embargo, se apresuran a descartar esta historia como una leyenda urbana. Una razón de esto es que el Raga Kadambak es una composición tan compleja que asimilar sus complejidades simplemente escuchando es virtualmente imposible.

Sitar

A Khusrau se le atribuye la invención del sitar. En ese momento, había muchas versiones de Veena en India. Él rebautizó el Tritantri Veena de 3 cuerdas como un Sehtaar (persa para 3 cuerdas), que finalmente se conoció como el sitar . ^{[12] : 6}

Legado

Véase también: Acertijos de Amir Khusrow

Un manuscrito ilustrado de uno de los poemas de Amir Khusrau.

Amir Khusrau fue un prolífico poeta clásico asociado con las cortes reales de más de siete gobernantes del Sultanato de Delhi. Escribió muchos acertijos divertidos , canciones y leyendas que se han convertido en parte de la cultura popular en el sur de Asia. Sus acertijos son una de las formas más populares de poesía Hindavi en la actualidad. ^[25] Es un género que implica doble sentido o juegos de palabras. ^[25] Innumerables acertijos del poeta se han transmitido a través de la tradición oral durante los últimos siete siglos. ^[25] A través de su producción literaria, Khusrau representa uno de los primeros personajes indios registrados con una verdadera identidad multicultural o pluralista. Los músicos atribuyen a Khusrau la creación de seis estilos de música:qaul, qalbana, naqsh, gul, tarana y khyal , pero no hay pruebas suficientes para ello. ^{[26] [27]}

Desarrollo de Hindavi

Khusrau escribió principalmente en persa . Se le atribuyen muchos versos indostaníes (históricamente conocidos como Hindavi), ya que no hay evidencia de su composición por Khusrau antes del siglo XVIII. ^{[28] [29]} El lenguaje de los versos indostaní parece ser relativamente moderno. También escribió una balada de guerra en Punjabi . ^[30] Además, hablaba árabe y sánscrito . ^{[10] [31] [32] [33] [34] [35] [36]} Su poesía todavía se canta hoy en los santuarios sufíes de la India y Pakistán .

En la cultura popular

La película de 1978 Junoon comienza con una interpretación de Aaj Rung Hai de Khusrau , y la trama de la película ve el poema empleado como un símbolo de rebelión. ^[37]

Amir Khusro, una serie de televisión india basada en la vida y las obras de Khusrau que se emitió en DD National , la emisora ​​pública nacional, en la década de 1980. ^{[38] [39]}

Uno de los poemas de Khusro sobre Basant , Sakal bun phool rahi sarson , fue citado en un número de The Magnificent Ms. Marvel de Saladin Ahmed . La inclusión del poema, que se utiliza para ilustrar un momento crucial en el cómic, recibió elogios en las redes sociales. ^{[40] [41]} El 25 de diciembre de 2020, la cantante paquistaní Meesha Shafi y la banda de funk instrumental Mughal-e-Funk colaboraron y lanzaron una versión del poema. ^[42]

Obras

Página ilustrada de Mughal del Hasht-Bihisht , Museo Metropolitano de Arte

• Tuhfat us-Sighr (El regalo de la infancia), 1271 - El primer diván de Khusrau, contiene poemas compuestos entre los 16 y los 18 años.
• Wast ul-Hayat (La mitad de la vida), 1279 - El segundo diván de Khusrau.
• Qiran us-Sa'dain (Encuentro de las dos estrellas auspiciosas), 1289 - El primer masnavi de Khusrau, que detalla el histórico encuentro de Bughra Khan y su hijo Muiz ud-Din Qaiqabad después de una larga enemistad.
• Miftah ul-Futuh (Clave de las victorias), 1290 - Segundo masnavi de Khusrau, en elogio de las victorias de Jalal ud-Din Firuz Khalji.
• Ghurrat ul-Kamaal (The Prime of Perfection), 1294 - poemas compuestos por Khusrau entre las edades de 34 y 41.
• Khaza'in ul-Futuh (Los tesoros de las victorias), 1296: detalles de las obras de construcción, las guerras y los servicios administrativos de Ala ud-Din Khalji.
• Khamsa-e-Khusrau (Khamsa de Khusrau), 1298 - un quinteto (khamsa) de cinco masnavis: Matla ul-Anwar , Khusrau-Shirin , Laila-Majnun , Aina-e-Sikandari y Hasht-Bihisht (que incluye Los tres príncipes de Serendip ).
• Saqiana - masnavi que contiene el horóscopo de Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji.
• Duval Rani - Khizr Khan (Duval Rani y Khizr Khan), 1316 - una tragedia sobre el matrimonio de la princesa Duval Rani con el hijo de Ala ud-Din Khalji, Khizr Khan.
• Nuh Sipihr (Nueve cielos), 1318 - Masnavi de Khusrau sobre el reinado de Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji, que incluye percepciones vívidas de la India y su cultura.
• Ijaz-e-Khusravi (Los milagros de Khusrau): una variedad de prosa que consta de cinco volúmenes.
• Baqia-Naqia (Restos de pureza), 1317 - compilado por Khusrau a la edad de 64 años.
• Afzal ul-Fawaid (La mayor de las bendiciones), 1319 - una obra en prosa que contiene las enseñanzas de Nizamuddin Auliya.
• "Un rey ofrece hacer las paces a una madre en duelo" es una pintura basada en una historia escrita por Amir Khusrau Dihlavi, pero ilustrada por el artista indio Mughal, Miskin, en 1597-98.
  Tughlaq Nama (Libro de los Tughlaqs), 1320 - un masnavi histórico del reinado de la dinastía Tughlaq.
• Nihayat ul-Kamaal (El cenit de la perfección), 1325 - compilado por Khusrau probablemente unas semanas antes de su muerte.
• Ashiqa - Khusro rinde un homenaje brillante al idioma hindi y habla de sus ricas cualidades. ^[43] Es un masnavi que describe la tragedia de Deval Devi. La historia ha sido respaldada por Isaami. ^[44]
• Qissa Chahar Dervesh ( El cuento de los cuatro derviches ): un dastan contado por Khusrau a Nizamuddin Auliya.
• Ḳhāliq Bārī : un glosario versificado de palabras y frases persas, árabes e hindúes que a menudo se atribuyen a Amir Khusrau. Hafiz Mehmood Khan Shirani argumentó que fue completado en 1622 en Gwalior por Ẓiyā ud-Dīn Ḳhusrau. ^[45]
• Jawahir-e-Khusravi : un diván a menudo apodado como el diván Hindavi de Khusrau.

Ver también

• Literatura india
• Lista de poetas y autores persas
• Khamsa de Nizami
• Haft Peykar

Referencias

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45. Shīrānī, Ḥāfiż Mahmūd. "Dībācha-ye duvum [Segundo Prefacio]". En Ḥifż 'al-Lisān (también conocido como Ḳhāliq Bārī), editado por Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. Delhi: Anjumman-e Taraqqi-e Urdū, 1944.

Lectura adicional

• Sharma, Sunil (2017). "Amīr Khusraw Dihlavī" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
• EG Browne. Historia literaria de Persia . (Cuatro volúmenes, 2256 páginas y veinticinco años de redacción). 1998. ISBN 0-7007-0406-X 
• Jan Rypka, Historia de la literatura iraní . Compañía Editorial Reidel. ASIN B-000-6BXVT-K
• RM Chopra, "El auge, crecimiento y declive de la literatura indo-persa", Casa de la cultura de Irán, Nueva Delhi y Sociedad de Irán, Calcuta, 2ª ed. 2013.
• Sunil Sharma, Amir Khusraw: Poetas de sultanes y sufíes . Oxford: Oneworld Press, 2005.
• Paul Losensky y Sunil Sharma, En el bazar del amor: Poesía seleccionada de Amir Khusrau . Nueva Delhi: Penguin, 2011.
• RM Chopra, "Grandes poetas del persa clásico", publicación Sparrow, Kolkata, 2014, ISBN 978-81-89140-75-5 
• Zoe, Ansari, "Khusrau ka Zehni Safar", Anjuman Taraqqī-yi-Urdū, Nueva Delhi, 1988.
• Obras importantes de Amir Khusrau (completa)
• El Khaza'inul Futuh (Tesoros de la Victoria) de Hazarat Amir Khusrau de Delhi Traducción al inglés de Muhammad Habib ( AMU ). 1931.
• Poemas de Amir Khusrau La historia de la India, contada por sus propios historiadores : El período musulmán , por Sir HM Elliot. Vol. III. 1866-177. página 523-566 .
• Táríkh-i 'Aláí; o Khazáínu-l Futúh, de Amír Khusrú La historia de la India, contada por sus propios historiadores: el período musulmán , por Sir HM Elliot. Vol. III. 1866-177. Paginas: 67-92.
• Para obtener más detalles, consulte "Grandes poetas del persa clásico" de RM Chopra, publicación Sparrow, Kolkata, 2014, ( ISBN 978-81-89140-75-5 ) 

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Amir Khusrow .

• Obras de Amir Khusrau en Project Gutenberg
• Obras de Amir Khusrau en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Poemas persas originales de Amir Khusrau en WikiDorj, biblioteca gratuita de poesía persa
• "Un rey ofrece enmendar a una madre en duelo", Folio de un Khamsa (Quinteto) de Amir Khusrau Dihlavi. El Museo Metropolitano de Arte