El templo Amirthagateswarar Abhirami (también llamado templo Abhirami es un templo hindú dedicado a Shiva en su manifestación como "Destructor de la muerte" y su esposa Parvati como Abhirami. Se encuentra en Thirukkadaiyur (Thirukadavur), 21 km al este de Mayiladuthurai , Tamil Nadu en la India. Este templo está asociado con la leyenda de Shiva salvando a su joven devoto, Markendeya de la muerte, y la historia de un santo, Abirami Pattar , devoto de la diosa que preside.
Templo Amirthagateswarar | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Distrito de Mayiladuthurai |
Deidad | Amirthagateswarar ( Shiva ), Abhirami ( Parvati ) |
Localización | |
Localización | Thirukkadaiyur |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 11 ° 4′39 ″ N 79 ° 49′6 ″ E / 11.07750 ° N 79.81833 ° ECoordenadas : 11 ° 4′39 ″ N 79 ° 49′6 ″ E / 11.07750 ° N 79.81833 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura tamil |
Creador | Cholas |
La deidad que preside es venerada en el trabajo canónico Tamil Saiva del siglo VII, el Tevaram , escrito por poetas santos tamiles conocidos como los nayanars y clasificado como Paadal Petra Sthalam . [1] El complejo del templo cubre 10 acres y tiene dos torres de entrada conocidas como gopurams . La más alta es la torre este, con 11 pisos y una altura de 46 metros (151 pies). El templo tiene numerosos santuarios, siendo los de Amirthaghateswarar y Abhirami los más destacados. El templo tiene seis rituales diarios en varios horarios de 5:30 am a 10 pm, y doce festivales anuales en su calendario. La actual estructura de mampostería fue construida durante la dinastía Chola en el siglo IX, mientras que las expansiones posteriores se atribuyen a Thanjavur Nayaks . El templo es mantenido y administrado por Dharmapuram Aadhenam.
Según la leyenda hindú, se cree que Shiva destruyó ocho demonios diferentes y los ocho templos de Ashta Veeratanam están construidos para representar cada una de sus victorias. El templo se cuenta como uno de los ocho donde se cree que Shiva apareció como Kalasamharamurthy para salvar a Markandeya de las garras de la muerte de Yama . Basado en la leyenda de Markandeya, se cree que adorar en este templo dará longevidad a las parejas que hayan cumplido sesenta u ochenta y un años y tal adoración es común en el templo.
El templo Brahmapureeswarar en Thirukadaiyur Mayanam o el templo Brahmapureeswarar Thirumeiganam, Pillaiperumalnallur , otro famoso Padal Petra Shiva Sthalam se encuentra cerca, al este. [2]
Leyenda
Thirukkadaiyur deriva su nombre de la olla, llamada Gatam en tamil . Vishnu , Indra y los otros Devas necesitaban un lugar sublime para consumir la ambrosía que se había batido durante el Samudra manthan y, por lo tanto, trajeron la olla de ambrosía aquí. Antes de consumirlo, se olvidaron de adorar a Ganesha , que debe ser adorado antes de cualquier gran empresa. Ganesha, herido y ofendido por el desprecio involuntario de los devas, robó la olla de Amrita y la escondió en Tirukkadaiyur. Ganesha creó un Shiva Lingam , dedicado a su padre y a su madre, y vertió un poco de Amrita sobre él. El Shiva Lingam en este templo se conoce como Amrita Ghat Eshwarar , que traducido del sánscrito significa literalmente "Señor que conduce a la inmortalidad" ('Inmortalidad' ( Amrita ) 'Paso' ( Ghat ) 'Señor' ( Eshwarar )). También se cree que Abhirami encarnó aquí por el poder de Vishnu.
Según la leyenda popular, cerca del templo de Tirukkadaiyur, vivía un sabio llamado Mrikandu y su esposa Marudmati. Ambos eran devotos de Shiva y lo adoraron día y noche durante muchos años, pidiendo ser agraciado con un niño. Después de muchos años de penitencia , Shiva se apareció a Mrikandu y Marudmati. Les dijo que escuchó sus oraciones y que les daría una opción: podrían tener un hijo talentoso que viviría hasta los dieciséis años, o un hijo de baja inteligencia que viviría una larga vida. Mrikandu y Marudmati eligieron el primero y fueron bendecidos con Markandeya , un hijo ejemplar, destinado a morir a la edad de dieciséis años.
A medida que Markandeya crecía, también crecía su devoción por Shiva. Según lo aconsejado por su padre, Markandeya adoró al Shiva Lingam en Tirukkadaiyur, incluso trayendo agua del Ganges al templo a través de un pasaje subterráneo. El día en que estaba destinado a morir, Yama , la deidad de la muerte, apareció con su lazo para atar el alma de Markandeya y llevársela con él. Markandeya buscó refugio en el templo y abrazó el Siva Lingam. Shiva apareció y le advirtió a Yama que no tocara a Markandeya, ya que estaba bajo su protección. Yama se negó a escuchar y tiró la soga de todos modos, uniendo a Markandeya y al Lingam. Enfurecido por la extraordinaria arrogancia de Yama, Shiva lo pateó y lo sostuvo bajo su pie, haciendo que Yama estuviera inactivo. Markandeya fue bendecido por Shiva para permanecer eternamente dieciséis años. Shiva llegó a ser conocido como "Kala-samhara" (sánscrito: "Destructor del tiempo") en este templo.
Mientras tanto, con Yama inactivo, no hubo muertes en la tierra, pero la gente todavía estaba naciendo. Abrumada por el peso de tanta gente e incapaz de mantener su hambre, la diosa de la tierra, Bhumi Devi , pidió ayuda a Shiva. Shiva, sintiendo compasión por la diosa de la tierra, liberó a Yama, permitiendo que la muerte ocurriera nuevamente. Sin embargo, para recordarle a Yama que nunca intente matar a alguien mientras está adorando a Shiva nuevamente, el ícono de Shiva en este templo está representado con su dedo índice levantado en advertencia. [3]
Dado que se cree que el Señor Siva sometió a Yama en Thirukkadaiyur, el Señor se llama Mrityunjaya (sánscrito: "Conquistador de la Muerte" o "Victorioso sobre la Muerte").
Historia
En el templo hay varias inscripciones pertenecientes a las Cholas medievales . En la pared sur del santuario central, hay una inscripción del decimotercer año de reinado de Rajaraja I que indica la estipulación del arrozal para el templo por parte de un comerciante a cambio de ofrecer la tierra al templo ofrecido. Otro registro en el templo indica el registro (ARE 242 de 1925) de un regalo de arroz al templo por parte de Rajendra Chola para llevar a cabo un festival del templo de ocho días al año. Un tercer registro en la misma pared indica un registro fechado en 1054 d. C. del reinado de Rajadhiraja Chola que registra una donación de tierra por parte de un devoto para alimentar a 17 devotos. El cuarto registro (ARE 244 de 1925) en el santuario del período de Kulothunga Chola I indica que el Mahasabha de Tirukadavur vendió 1,74 velis de tierra que había estado en barbecho durante 50 años. Una inscripción interesante del recinto exterior del período de Rajaraja II indica la confiscación de tierras a un custodio de un templo que coludió con los vaishanvitas (adoradores de Vishnu ). Hay varias inscripciones que indican donaciones para artes escénicas, teatro, danza y música. [4] El templo es mantenido y administrado por Dharmapuram Adheenam . [5]
Arquitectura
El templo, en consonancia con la arquitectura del templo de la dinastía Chola , ocupa un área muy vasta de 11 acres (45.000 m 2 ), con cinco patios , varias torres de templos imponentes y mandapas grandes y espaciosos . Aunque los detalles del rey que consagró el templo son inciertos, puede determinarse a partir de las inscripciones en el templo que ha estado en existencia desde al menos la décima o undécima siglo, durante el reinado de Raja Raja Chola I . Fue durante el período de Kulothunga Chola I (1075-1120) que las paredes de ladrillo del templo fueron reemplazadas por paredes de piedra y se construyó el mandapam en el frente. El rajagopuram , o la entrada principal del templo, está repleto de imágenes hechas de argamasa, que representan varias leyendas asociadas con el templo.
El templo ocupa un área de 11 acres (4.5 ha) y tiene alrededor de cinco grandes recintos. El templo está orientado hacia el oeste y se accede a él a través de un raja gopuram (torre piramidal del templo) de siete niveles . El santuario central alberga la imagen de Amrithakadeswarar en forma de Linga . Hay un santuario separado para Kalasamharamurthy, el salvador de Markendeya cerca del santuario. La imagen de bronce se luce con cuatro brazos, emanando de un linga. Los nichos en las paredes alrededor del primer recinto contienen imágenes de Durga , Dakshinamurthy y Chandikesa . Hay cinco conjuntos de esculturas de piedra pertenecientes al templo Chola. Hay tres tanques de templo, o teerthams , conocidos como Amrita Pushkarini, Kaala Theertham y Maarkandeya Theertham. Hay un santuario separado dedicado a Abhirami. Se cree que el santo de Shakta, Abhirami Pattar, interpretó el Abhirami Anthathi en el vestíbulo del santuario. El templo también mantiene un santuario separado para Markandeya que adora a Kalasamhara Murti . Aunque Thirukadaiyur es un templo de Shaiva, contiene un antiguo templo Vaishnava . Los dioses en este templo son Amrita Narayana (Vishnu) y su consorte Amrita Valli ( Lakshmi ). El santuario de Abirami mira hacia el este y se encuentra cerca de la torre de entrada. El recinto alberga la imagen de Abirami Pattar. [4]
Abhirami Pattaar
En este templo, a principios del siglo XVI, vivía un devoto incondicional de la diosa Abhirami llamado Subramanian . Amaba tanto a la diosa que la veía en todas partes y en todos, pero especialmente en todas las mujeres. A cualquier mujer que entrara al templo le ofrecería flores, adorándola como la encarnación viviente de la diosa.
Un día, el rey Saraboji visitó el templo mientras Subramanian meditaba sobre las glorias de Abhirami. Al ver que Subramanian no se inclinó ante él cuando entró en el templo, el rey se irritó. Le preguntó a uno de los devotos en el templo quién era este hombre que se negó a reconocerlo. Un sacerdote le dijo al rey que Subramanian estaba loco, adoraba a todas las mujeres como a la Madre Divina y las colmaba de flores. Sin embargo, otro sacerdote del templo escuchó esto y corrigió al hombre, diciendo que Subramanian era verdaderamente un santo y un gran devoto de la Madre Abhirami.
El rey, confundido por los dos relatos contradictorios de quién era este hombre, decidió poner a prueba a Subramanian. Por lo tanto, le preguntó a Subramanian si hoy era un día de luna llena o un día de luna nueva . En ese momento, Subramanian todavía estaba absorto en la meditación de la Madre Divina, viendo su rostro brillante en su mente. Subramanian, al ver el rostro de la Diosa y confundirlo con la luna, respondió al rey diciendo que era un día de luna llena cuando en realidad era un día de luna nueva . El rey, decidiendo que Subramanian debía estar loco, ordenó que lo quemaran al anochecer si la luna no aparecía. Después de un tiempo, el ejército del rey despertó a Subramanian y le ordenó que fuera con ellos para ser ejecutado por su locura. Al volver a la conciencia ordinaria, Subramanian se dio cuenta de que había confundido el rostro de la Madre Divina con la luna llena, haciéndole decir que era un día de luna llena cuando, en realidad, era un día de luna nueva.
De pie junto a la pira, con las llamas elevándose a su alrededor, Subramanian se dio cuenta de que solo la Madre Divina podía salvarlo ahora. Comenzó a cantar una canción de cien alabanzas a Abhirami (el llamado Abhirami Antati o "Canción a Abhirami"), rogándole que acudiera en su rescate. Mientras cantaba el verso septuagésimo noveno de su canción, que afirma que la Madre Divina es un océano de bendición sin límite cuyos ojos misericordiosos conceden la liberación , la Madre Abhirami se apareció ante Subramanian, sus verdugos y el rey incrédulo. Lanzando su "thadanga", un anillo de diamantes en la nariz al cielo, tomó la forma de la luna llena.
El rey, habiendo comprendido su error e inmensamente complacido por su devoción, liberó a Subramanian. Desde ese día en adelante, Subramanian fue llamado Abhirami Bhattar , que se traduce como "sacerdote de Abhirami", y el rey se convirtió en su discípulo. Hasta el día de hoy, Abhirami Bhattar todavía se celebra en Thirukadaiyur el día de la luna nueva en el mes tamil de Tai (de mediados de enero a mediados de febrero). [6]
Importancia religiosa
Entre los sesenta y tres santos-poetas de Shaiva , conocidos colectivamente como los Nayanars , Kungiliya Kalaya Nayanar y Kari Nayanar adoraron y alcanzaron la liberación del ciclo de nacimiento y muerte aquí. Kalaya Nayanar era un ferviente adorador de Shiva y encendía las lámparas del templo y los palitos de incienso con sus escasas ganancias. Una vez no tenía ingresos y la familia se enfrentaba a una pobreza extrema. La esposa de Kalaya dio su adorno de oro para venderlo para el gasto diario. Kalaya vendió el oro y usó el dinero para encender las lámparas del templo. A medida que encendía más y más lámparas, su casa se llenó de granos. Una voz divina detalló su afinidad hacia la deidad que preside dio como resultado la riqueza. Llegó a ser conocido como Kungili Kalayanar ( kungilium en tamil significa incienso en polvo). [7]
Los Nayanars Appar , Sundarar y Tirugnana Sambandar también han cantado sobre las glorias de este santuario. Todos los Siddhas visitaron este templo. Especialmente Siddhar Korakkar visitó este templo y recibió las bendiciones de la diosa. [8] Como el templo es venerado en Tevaram , se clasifica como Paadal Petra Sthalam , uno de los 276 templos que se mencionan en el canon Saiva. [9] Las once canciones de Sambandar se compilan en el tercer Thirumurai como octavo canto. Las treinta y una canciones de Appar están compiladas en el cuarto Thirumrai diez cada una bajo el canto 31 y 107, mientras que las once restantes en el quinto Thirumrai bajo el canto 11. Las diez canciones de Sundarar se compilan en el séptimo Thirumurai en el cantor 28. [5]
Según las leyendas, se cree que Shiva destruyó ocho demonios diferentes, a saber , Andhakasura , Gajasura , Jalandhara , Thirupuradhi, Kama , Arjunan, Dakshan y Tarakasur . Hay templos de Ashta Veeratanam construidos para representar cada una de sus victorias en la guerra, [10] y también como lugares donde se cree que actuó con furia. [11] Los ocho templos son Tiruvadigai Veerattaaneswarar templo en Thiruvadigai, Tirukkovilur templo Veerateshwarar en Tirukoilur , templo Veerateswarar en Korukkai o Thirukkurukkai, templo Amirtagateswarar en Thirukadaiyur , Vazhuvur templo Verateswarar en Vazhuvoor , Keelaparasalur templo Veerateswarar en Tirupariyalur, templo Kandeeswarar en Thirukkandiyur y Tiruvirkudi Veerataneswarar Templo de Thiruvirkudi. Se describe que Shiva en todos estos templos usó arco y flecha, tridente y lanza. [12]
Adoración y festivales
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaivaite , una subcasta brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día; Ushathkalam a las 5:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 8:00 pm y Ardha Jamam a las 10:00 pm Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka ( baño sagrado), alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Amritaghateswar como para Abhirami Amman. La adoración se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas leídas por sacerdotes y postraciones de los adoradores frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi . [9]
Basado en la leyenda de Markandeya, se cree que adorar en este templo dará longevidad a las parejas que hayan cumplido sesenta u ochenta y un años. Un servicio llamado Sashtiaptha poorthi ( tamil : "cumplimiento de los sesenta [años]") se celebra en honor al sexagésimo cumpleaños del marido y Sadhabishegam (sánscrito: "ochenta y uno") se celebra en honor a su ochenta y uno. El Brahmotsavam anual se celebra en el mes de Chithirai (abril-mayo) aquí. El Shankha - abhisheka , un festival de la Madre Divina que se celebra en el mes de Kartikai (noviembre-diciembre), también es de gran importancia aquí. Otros festivales celebrados en este templo en honor a la Madre Divina incluyen Navaratri y Aadi Pooram , un festival que celebra el día en que Abhirami alcanzó su menarquia. [9]
Referencias
- ^ "Sambhantar tEvAram -2" (PDF) . projectmadurai.org . Archivado (PDF) desde el original el 25 de julio de 2011 . Consultado el 16 de julio de 2011 .
- ^ "Templo de Brahmapureeswarar" . Dinamalar. 2019 . Consultado el 24 de mayo de 2020 .
- ^ V., Meena (1974). Templos en el sur de la India (1ª ed.). Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 37.
- ^ a b SR, Balasubramanyam (1975). Templos de la Chola media Rajaraja I a Kulottunga I (AD. 985-1070) (PDF) . Thomson Press (India) Limited. págs. 104–6. ISBN 978-9060236079.
- ^ a b Dr. R., Selvaganapathy, ed. (2013). Enciclopedia Saiva volumen 4 - Thirumurai Thalangal . Chennai, India: Saint Sekkizhaar Human Resource Development Charitable Trust. págs. 127-131.
- ^ Subramanian, Arundhathi (2014). Comer a Dios: un libro de poesía Bhakti . Penguin Reino Unido. pag. 175. ISBN 9789351188377.
- ^ R., Ponnammal. 108 Thennaga Shivasthalangal (en tamil). Giri Trading Agency Private Limited. págs. 134–41. ISBN 978-81-7950-707-0.
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1920). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Imprenta y Pub Madras Times. Co. págs. 360–369.
- ^ a b c "Templo de Sri Amirtha Kadeswarar" . Dinamalar . Consultado el 4 de enero de 2017 .
- ^ P., Karthigayan (2016). Historia de las Ciencias Médicas y Espirituales de los Siddhas de Tamil Nadu . Notion Press. pag. 388. ISBN 9789352065523.
- ^ Madhavan, Chithra (2014). Templos de Vishnu del sur de la India, volumen 4 . Chennai: Alpha Land Books Pvt. Ltd. p. 145. ISBN 978-81-908445-3-6.
- ^ Madhavan, Chithra (21 de noviembre de 2018). "Donde Siva venció a los hijos de Tarakasura" . Chennai: el nuevo Indian Express . Consultado el 24 de mayo de 2020 .
enlaces externos
- http://www.thirukkadaiyurpooja.com/