La filosofía romana antigua estuvo fuertemente influenciada por los antiguos griegos y las escuelas de filosofía helenística ; sin embargo, durante el período romano también se produjeron desarrollos únicos en las escuelas filosóficas de pensamiento. El interés por la filosofía se despertó por primera vez en Roma en el año 155 a. C. por una embajada ateniense formada por los académicos escépticos Carneades , el estoico Diógenes de Babilonia y el peripatético Critolao . [1]
Durante este tiempo, Atenas declinó como un centro intelectual de pensamiento, mientras que nuevos sitios como Alejandría y Roma albergaron una variedad de discusiones filosóficas. [2]
Las dos principales escuelas de derecho del período romano, la sabina y la procúlea , extrajeron sus puntos de vista éticos de lecturas sobre los estoicos y los epicúreos respectivamente, [3] permitiendo que la competencia entre el pensamiento se manifieste en un nuevo campo de la jurisprudencia de Roma. Fue durante este período que nació una tradición común de la literatura filosófica occidental al comentar las obras de Aristóteles. [2]
Características
La filosofía romana incluye no solo la filosofía escrita en latín , sino también la filosofía escrita en griego por ciudadanos romanos. Entre los primeros escritores importantes de lengua latina se encuentran Lucrecio , Cicerón y Séneca el más joven . El griego, sin embargo, fue el idioma más popular para escribir sobre filosofía, tanto que el emperador romano Marco Aurelio eligió escribir sus Meditaciones en griego. Más tarde, con la expansión del cristianismo dentro del Imperio Romano, llegó la filosofía cristiana de San Agustín de Hipona . Uno de los últimos escritores filosóficos de la antigüedad fue Boecio, cuyos escritos son la principal fuente de información en cuanto a la filosofía griega durante los primeros siglos de la Edad Media. [1]
Si bien los filósofos generalmente se clasifican según la escuela, algunos filósofos del período romano tenían creencias eclécticas, tomando enseñanzas de más de una escuela. Las escuelas de derecho sabínico y provenzal, las dos escuelas de pensamiento jurídico más importantes del período romano, derivaron su comprensión de la ética en gran medida del estoicismo y el epicureísmo , respectivamente, proporcionando nuevamente una corriente para que el pensamiento filosófico influyera en la vida en el período romano.
Historia
Si bien la filosofía era a menudo admirada por juristas y aristócratas, de los emperadores destaca la afinidad que Adriano tenía por la filosofía, una característica que probablemente fue amplificada por su filhelenismo . Se registró que Adriano asistió a conferencias de Epicteto y Favorino en sus giras por Grecia, e invirtió mucho en intentar revivir Atenas como un centro cultural en el mundo antiguo a través de métodos de planificación central de su parte. [4] Adriano tenía la filosofía en alta estima, algo inusual para los emperadores romanos, quienes a menudo eran indiferentes, si no opuestos a ella como práctica. Estos sentimientos a favor de la filosofía también fueron compartidos por los emperadores Nerón , Juliano el Apóstata yMarco Aurelio : los dos últimos de los cuales ahora se consideran filósofos.
Durante el gobierno autocrático de la dinastía Flavia , un grupo de filósofos protestó vocal y políticamente contra las acciones imperiales, particularmente bajo Domiciano y Vespasiano . Esto resultó en que Vespasiano desterró a todos los filósofos de Roma, excepto Cayo Musonius Rufus ; aunque él también fue desterrado más tarde. [5] Este evento más tarde se conoció como la Oposición Estoica , ya que la mayoría de los filósofos que protestaban eran estoicos. Más tarde, en el período romano, los estoicos llegaron a considerar altamente esta oposición; sin embargo, el término "oposición estoica" no se acuñó hasta el siglo XIX, donde aparece por primera vez en los escritos de Gaston Boissier . [6]
Escuelas de pensamiento
cristiano
- Clemente de Alejandría (150-215 d.C.)
- Agustín de Hipona (354 - 430 d.C.)
Cinismo : la filosofía cínica sobrevivió hasta el período imperial e incluso se puso "de moda", aunque sus seguidores fueron criticados por no estar plenamente comprometidos. [7]
- Demetrio el cínico
Epicúreo
- Zenón de Sidón (150-75 a. C.)
- Alcaeus y Philiscus (150 aC)
- Fedro (138–70 a. C.)
- Cayo Amafinio (125 a. C.)
- Tito Pomponio Ático (110 a. C.-33 a. C.)
- Filodemo (110-50 a. C.)
- Titus Albucius (105 aC)
- Rabirius (100 a. C.)
- Patro (70 a. C.)
- Siro (50 a. C.)
- Catio (50 a. C.)
- Lucrecio (94-55 a. C.)
platónico
- Alcinous (filósofo) (siglo II d.C.)
neoplatónico
- Plotino (205-278 d.C.)
- Pórfido (232-304 d.C.)
- Julián (331 - 363 d.C.)
- Jámblico (242 - 327 d.C.)
- Damascio (462-540 d.C.)
- Simplicio de Cilicia (490-560 d.C.)
- Boecio (472-524 d.C.)
Neopitagórica
- Quinto Sextio el Viejo (40 a. C.)
- Sotion (~ siglo I d.C.)
- Nigidius Figulus (98 a. C. - 45)
- Segundo el Silencioso (siglo II d.C.)
- Jámblico (245 d.C.- 325)
peripatético
- Alejandro de Afrodisias (siglo III d.C.)
Pirronista
- Theodas de Laodicea (siglo II d.C.)
- Menódoto de Nicomedia (siglo II d.C.)
- Sextus Empiricus (siglo II d.C.)
Sextii
- Sotion (pitagórico) (200-170 a. C.)
- Papirius Fabianus (siglo I d.C.)
- Crassicius Pasicles (?)
Estoico
- Publius Rutillius Rufus (158–75 a. C.)
- Lucius Aelius Stilo Praeconinus (154–74 a. C.)
- Diodoto el estoico (130-59 a. C.)
- Marco Vigellius (125 a. C.)
- Quinto Lucilio Balbo (125 a. C.)
- Antípatro de Tiro (100–45 a. C.)
- Catón el Joven (95-46 a. C.)
- Porcia Catonis (70-43 a. C.)
- Apolónides (46 a. C.)
- Quinto Sextio el Viejo (40 a. C.)
- Séneca el Joven (4 a. C. - 65 d. C.)
- Atalo (25 d.C.)
- Papirius Fabianus (30 d.C.)
- Musonius Rufus (30-100 d. C.)
- Epicteto (55-135 d. C.)
- Marco Aurelio (121-180 d. C.)
Notas
| Recursos de la biblioteca sobre la filosofía romana |
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- ^ a b "Filosofía romana | Enciclopedia de filosofía de Internet" .
- ^ a b Anás, Julia. (2000). Voces de la filosofía antigua: un lector introductorio . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-512694-5. OCLC 870243656 .
- ↑ Lorenzen, Ernest G. (1925). "Especificación en el Derecho Civil". The Yale Law Journal . 35 (1): 29–47. doi : 10.2307 / 789534 . ISSN 0044-0094 . JSTOR 789534 .
- ^ Lane Fox, Robin, 1946- (2006). El mundo clásico: una historia épica desde Homero hasta Adriano . Nueva York: Basic Books . ISBN 0-465-02496-3. OCLC 70149306 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ↑ Flavia Roma: cultura, imagen, texto . Boyle, AJ (Anthony James) ,, Dominik, William J. Leiden. 2003. ISBN 90-04-11188-3. OCLC 51061501 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ JP Sullivan (octubre de 1986). "Literatura y política en la era de Nero. Ithaca: Cornell University Press. 1985". The American Historical Review . doi : 10.1086 / ahr / 91.4.893 . ISSN 1937-5239 .
- ^ Adamson, Peter (2015). Filosofía en los mundos helenístico y romano . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 16. ISBN 978-0-19-872802-3.
