Azariah ben Moses dei Rossi ( en hebreo : עזריה מן האדומים) fue un médico y erudito judío italiano . Nació en Mantua en c. 1511; y murió en 1578. [1] Descendía de una antigua familia judía que, según una tradición, fue traída por Tito desde Jerusalén . Era conocido entre los judíos como Azarías min-Ha'adumim (Azarías de la familia roja), un juego de palabras con su nombre y una posible alusión al hecho de que vivió en la Italia católica, siendo Roma considerada heredera espiritual de Esaú . (Edom, del hebreo `-dm, rojo). Combinando un deseo insaciable de aprender con un poder mental notable, Dei Rossi se volvió excepcionalmente hábil en la literatura hebrea , latina e italiana . Estudió simultáneamente medicina , arqueología , historia , antigüedades griegas y romanas e historia eclesiástica cristiana . Cuando alrededor de la edad de treinta años se casó y se instaló por un tiempo en Ferrara . Más tarde fue encontrado en Ancona , Bolonia , Sabbionetta y nuevamente en Ferrara. En 1570 un terrible terremotovisitó esta última ciudad y causó la muerte de unas 200 personas. La casa en la que vivía Dei Rossi quedó parcialmente destruida; pero sucedió que en ese momento él y su esposa se encontraban en la habitación de su hija, la cual resultó ilesa. Durante los disturbios que siguieron al terremoto, Dei Rossi vivía en un pueblo de las afueras, donde se vio envuelto en una asociación con un erudito cristiano, quien le preguntó si existía una traducción hebrea de la Carta de Aristeas . Dei Rossi respondió negativamente, pero en veinte días preparó la traducción deseada, a la que tituló Hadrat Zekenim. Su relato del terremoto, escrito poco después, se titula Kol Elohim ; consideró el terremoto como una visita de Dios, y no simplemente como un fenómeno natural.
Es conocido principalmente por su libro Me'or Enayim (inglés, Light of the Eyes) en el que utilizó métodos críticos para probar la verdad literal de la Aggadah , las porciones no legalistas y narrativas del Talmud . Sus puntos de vista fueron duramente criticados por Judah Loew ben Bezalel (el Maharal de Praga) en Be'er ha-Golah de este último .
La gran obra de Dei Rossi, Me'or Enayim ("Luz de los ojos") (Mantua, 1573-75; Berlín , 1794; Viena , 1829; Vilna , 1863-66), incluye las dos obras ya mencionadas y una tercera titulada Imre Biná. Este último se divide en cuatro partes; la primera parte contiene un estudio de los judíos en la época del Segundo Templo , narra el origen de la Septuaginta , señala las contradicciones entre algunas de las creencias de los talmudistas y los resultados probados de la investigación científica, registra el origen de la cultura judía colonias en Alejandría y Cirene , narra las guerras deSimon bar Kokhba contra los romanos , etc. Dei Rossi cita los escritos de Philo , cuya ortodoxia cuestiona. Lo critica por haber alegorizado las narraciones bíblicas de los hechos y señala que el filósofo alejandrino nunca da la interpretación tradicional del texto bíblico. (Sin embargo, también ofrece una posible defensa de Philo y se reserva un juicio final). [2]
En la segunda parte, Dei Rossi critica varias de las afirmaciones de los talmudistas (algunas de las críticas ya existían y muchas de sus críticas fueron repetidas por comentaristas posteriores), y da explicaciones de varios pasajes agádicos que no pueden tomarse literalmente (como , por ejemplo, la aggadah que atribuye la muerte de Tito a un mosquito que entró en su cerebro mientras regresaba a Roma). La tercera parte está dedicada al estudio de la cronología judía y las traducciones de los escritos de Filón, Josefo y otros, con comentarios. La cuarta parte trata de la arqueología judía, describiendo las formas de las vestiduras sacerdotales y la gloria del Segundo Templo, y dando laHistoria de la reina Helen y sus dos hijos .