Baal ( / b eɪ əl , b ɑː əl / ), [1] [a] adecuadamente Baal , [b] era un título y honorífico que significa "dueño", " Señor " en las lenguas semíticas noroccidentales se hablan en el Levante durante antigüedad . A partir de su uso entre la gente, llegó a aplicarse a los dioses. [6] Los eruditos asociaron previamente el teónimo con cultos solares y con una variedad de deidades patrocinadoras no relacionadas.pero las inscripciones han demostrado que el nombre Baʿal estaba particularmente asociado con el dios de la tormenta y la fertilidad Hadad y sus manifestaciones locales. [7]
Baʿal | |
---|---|
Símbolo | Toro , carnero |
Región |
|
Informacion personal | |
Padres | |
Hermanos | Anat |
Consortes | Anat , Athtart , Arsay , Asera (religión cananea), Tallay, Pidray |
Equivalentes | |
Equivalente griego | Zeus |
Equivalente mesopotámico | Hadad |
La Biblia hebrea incluye el uso del término en referencia a varias deidades levantinas , a menudo con aplicación hacia Hadad , quien fue denunciado como un dios falso . Ese uso se incorporó al cristianismo y al Islam , a veces bajo la forma de Beelzebub en demonología .
Etimología
La ortografía del término inglés "Baal" deriva del griego Báal ( Βάαλ que aparece en el Nuevo Testamento [8] y la Septuaginta , [9] y de su forma latinizada Baal , que aparece en la Vulgata . [9] Estas formas en a su vez derivan de la forma semítica del noroeste sin vocales BʿL ( fenicio y púnico : 𐤁𐤏𐤋 ). [10] Los sentidos bíblicos de la palabra como una deidad fenicia y dioses falsos generalmente se extendieron durante la Reforma Protestante para denotar cualquier ídolo , ícono de los santos , o la Iglesia Católica en general. [11] En tales contextos, sigue la pronunciación anglicanizada y generalmente omite cualquier marca entre sus dos As. [1] En una transliteración cercana del nombre semítico, el ayin se representa como Baʿal .
En las lenguas semíticas del noroeste - ugarítico , fenicio , hebreo , amorreo y arameo - la palabra baʿal significa " dueño " y, por extensión, "señor", [9] un "amo" o "esposo". [12] [13] Los cognados incluyen el acadio Bēlu ( 𒂗 ), [c] amárico bal ( ባል ), [14] y el árabe baʿl ( بَعْل ). Báʿal ( בַּעַל ) y baʿl todavía sirven como palabras para "esposo" en hebreo y árabe modernos, respectivamente. También aparecen en algunos contextos relacionados con la propiedad de cosas o la posesión de rasgos.
La forma femenina es baʿalah ( hebreo : בַּעֲלָה ; [15] árabe : بَعْلَة ), que significa "dueña" en el sentido de una dueña o señora de la casa [15] y todavía sirve como una palabra rara para "esposa". . [dieciséis]
Las sugerencias en la erudición moderna temprana también incluyeron la comparación con el dios celta Belenus . [17]
Religión semita
Genérico
Como EN en sumerio , el acadio bēlu y baʿal semítico del noroeste (así como su forma femenina baʿalah ) se usó como título de varias deidades en los panteones mesopotámicos y semíticos . Solo un artículo definitivo , genitivo o epíteto , o contexto podría establecer a qué dios en particular se refería. [18]
Hadad
Baʿal también se usó como nombre propio en el tercer milenio a. C., cuando aparece en una lista de deidades en Abu Salabikh . [9] La mayoría de la erudición moderna afirma que este Baʿal, generalmente distinguido como "El Señor" ( ה בעל , Ha Baʿal ), era idéntico al dios de la tormenta y la fertilidad Hadad ; [9] [19] [12] también aparece en la forma Baʿal Haddu . [13] [20] Los eruditos proponen que, a medida que el culto de Hadad aumentó en importancia, su verdadero nombre llegó a ser visto como demasiado sagrado para que cualquiera que no fuera el sumo sacerdote lo hablara en voz alta y el alias "Señor" ("Baʿal") fue usado en su lugar, como " Bel " se usó para Marduk entre los babilonios y " Adonai " para Yahweh entre los israelitas. Una minoría propone que Baʿal era una deidad nativa cananea cuyo culto se identificó con o absorbió aspectos de Adad . [9] Independientemente de su relación original, en el primer milenio antes de nuestra era, los dos eran distintos: Hadad era adorado por los arameos y Baʿal por los fenicios y otros cananeos . [9]
El
El Baal fenicio generalmente se identifica con El o Dagan . [21]
Baʿal
Baʿal está bien atestiguado en las inscripciones sobrevivientes y fue popular en los nombres teofóricos en todo el Levante [22], pero generalmente se lo menciona junto con otros dioses, "su propio campo de acción rara vez se define". [23] No obstante, los registros ugaríticos lo muestran como un dios del clima , con un poder particular sobre los rayos , el viento , la lluvia y la fertilidad . [23] [d] Los veranos secos de la zona se explicaron como el tiempo de Baʿal en el inframundo y se decía que su regreso en otoño provocó las tormentas que revivieron la tierra. [23] Por lo tanto, la adoración de Ba inal en Canaán, donde finalmente suplantó a El como líder de los dioses y patrón de la realeza, estaba relacionada con la dependencia de las regiones de la lluvia para su agricultura, a diferencia de Egipto y Mesopotamia , que se centraron en el riego. de sus principales ríos. La ansiedad por la disponibilidad de agua para cultivos y árboles aumentó la importancia de su culto, que centró la atención en su papel como dios de la lluvia. [12] También fue llamado durante la batalla, mostrando que se pensaba que intervenía activamente en el mundo del hombre, [23] a diferencia del más distante El. La ciudad libanesa de Baalbeck recibió su nombre de Baal. [26]
El Baʿal de Ugarit era el epíteto de Hadad, pero a medida que pasaba el tiempo, el epíteto se convirtió en el nombre del dios mientras que Hadad se convirtió en el epíteto. [27] Generalmente se decía que Baal era el hijo de Dagan , pero aparece como uno de los hijos de El en fuentes ugaríticas . [22] [13] [e] Tanto Baʿal como El estaban asociados con el toro en los textos ugaríticos, ya que simbolizaba tanto la fuerza como la fertilidad. [28] La diosa virgen ʿAnat es su hermana y esposa mayor. A veces se la menciona teniendo a su hijo. [ cita requerida ] Sostuvo una enemistad especial contra las serpientes, tanto por sí mismas como como representantes de Yammu ( literalmente "Mar"), el dios del mar y el dios del río cananeos . [29] Luchó contra el tanino ( Tunnanu ), el "Twisted serpiente" ( BTN'qltn ), " Lotán el fugitivo serpiente" ( Ltn BTN BRH , el bíblico Leviatán ), [29] y el " Poderoso con siete cabezas " ( Šlyṭ D.šbʿt Rašm ). [30] [f] El conflicto de Baʿal con Yammu ahora se considera generalmente como el prototipo de la visión registrada en el capítulo 7 del libro bíblico de Daniel . [32] Como vencedor del mar, los cananeos y fenicios consideraban a Baal como el patrón de los marineros y mercaderes marítimos. [29] Como vencedor de Mot , el dios cananeo de la muerte , era conocido como Baʿal Rāpiʾuma ( Bʿl Rpu ) y considerado el líder de los Rephaim ( Rpum ), los espíritus ancestrales, particularmente los de las dinastías gobernantes. [29]
Desde Canaán, el culto a Baʿal se extendió a Egipto por el Reino Medio y por todo el Mediterráneo siguiendo las oleadas de colonización fenicia a principios del primer milenio antes de nuestra era. [22] Fue descrito con diversos epítetos y, antes de que Ugarit fuera redescubierto, se suponía que estos se referían a distintos dioses locales. Sin embargo, como explicó Day , los textos de Ugarit revelaron que se los consideraba "manifestaciones locales de esta deidad en particular, análogas a las manifestaciones locales de la Virgen María en la Iglesia Católica Romana ". [19] En esas inscripciones, con frecuencia se lo describe como "Victorioso Baʿal" ( Aliyn o ẢlỈyn Baʿal ), [13] [9] "El más poderoso" ( Aliy o ʿAly ) [13] [g] o "El más poderoso de los héroes "( Aliy Qrdm )," El Poderoso "( Dmrn ), y en su papel de patrón de la ciudad" Baʿal de Ugarit "( Baʿal Ugarit ). [38] Como Baʿal Zaphon ( Baʿal Ṣapunu ), estuvo particularmente asociado con su palacio en la cima de Jebel Aqra (el antiguo monte Ṣapānu y el clásico Mons Casius). [38] También se le menciona como "Baʿal alado" ( Bʿl Knp ) y "Baʿal de las flechas" ( Bʿl Ḥẓ ). [13] Las inscripciones fenicias y arameas describen Bʿl Krntryš , "Baʿal del Líbano" ( Bʿl Lbnn ), "Baʿal de Sidón" ( Bʿl Ṣdn ), Bʿl Ṣmd , " Baʿal de los cielos " ( Baʿal Shamem o Shamayin ), [39 ] Baʿal ʾAddir ( Bʿl ʾdr ), Baʿal Hammon ( Baʿal Ḥamon ), Bʿl Mgnm . [22]
Baʿal Hammon
Baʿal Hammon fue adorado en la colonia tiria de Cartago como su dios supremo . Se cree que esta posición se desarrolló en el siglo quinto antes de Cristo después de la ruptura de sus lazos con los neumáticos después de la 480 a la batalla de Himera . [40] Al igual que Hadad, Ba Hamal Hammon era un dios de la fertilidad . [41] Sin embargo, las inscripciones sobre las deidades púnicas tienden a ser bastante poco informativas, y se le ha identificado de diversas formas como un dios de la luna [ cita requerida ] y como Dagan , el dios del grano . [42] En lugar del toro, Baal Hammon estaba asociado con el carnero y representado con sus cuernos. El registro arqueológico parece confirmar las acusaciones en fuentes romanas de que los cartagineses quemaron a sus hijos como sacrificios humanos para él. [43] Fue adorado como Baʿal Karnaim ("Señor de los Dos Cuernos"), particularmente en un santuario al aire libre en Jebel Bu Kornein ("Colina de los Dos Cuernos") al otro lado de la bahía de Cartago. Su consorte fue la diosa Tanit . [44]
El epíteto Hammon es oscuro. Muy a menudo, está conectado con el ḥammān (" brasero ") semítico del noroeste y asociado con un papel como dios del sol . [45] Renan y Gibson lo vincularon a Hammon (moderno Umm el-'Amed entre Tiro en el Líbano y Acre en Israel ) [46] y Cross y Lipiński a Haman o Khamōn, el clásico monte Amanus y las modernas montañas Nur, que separan el norte Siria desde el sureste de Cilicia . [47] [48]
judaísmo
Baʿal (בַּעַל) aparece unas 90 veces en la Biblia hebrea en referencia a varios dioses. [9] Los sacerdotes del Cananeo Baʿal se mencionan en numerosas ocasiones, sobre todo en el Primer Libro de los Reyes . Muchos eruditos creen que esto describe el intento de Jezabel de introducir la adoración del Baʿal de Tiro , Melqart , [49] en la capital israelita , Samaria, en el siglo IX a. C. [50] En contra de esto, Day argumenta que el Baʿal de Jezabel era más probablemente Baʿal Shamem , el Señor de los Cielos, un título que se aplica con mayor frecuencia a Hadad, que a menudo también se titula simplemente Ba'al. [51]
1 Reyes 18 registra un relato de una contienda entre el profeta Elías y los sacerdotes de Jezabel. Ambos bandos ofrecieron un sacrificio a sus respectivos dioses: Ba'al no encendió el sacrificio de sus seguidores mientras el fuego celestial de Yahweh redujo a cenizas el altar de Elías, incluso después de haberlo empapado con agua. Luego, los observadores siguieron las instrucciones de Elías de matar a los sacerdotes de Baal, [52] después de lo cual comenzó a llover, mostrando el dominio de Yahweh sobre el clima.
Otras referencias a los sacerdotes de Baʿal describen cómo quemaban incienso en oración [53] y ofrecían sacrificios mientras estaban adornados con vestimentas especiales . [54]
Yahvé
El título baʿal era un sinónimo en algunos contextos del hebreo adon ("Señor") y adonai ("Mi Señor") que todavía se usan como alias del Señor de Israel Yahvé . Según algunos eruditos, los primeros hebreos usaban los nombres Baʿal ("Señor") y Baʿali ("Mi Señor") en referencia al Señor de Israel, tal como Baʿal más al norte designaba al Señor de Ugarit o Líbano. [50] [6] Esto ocurrió tanto directamente como como el elemento divino de algunos nombres teofóricos hebreos . Sin embargo, según otros, no es seguro que el nombre de Baal se haya aplicado definitivamente a Yahvé en la historia de los primeros israelitas. El componente Baal en los nombres propios se aplica principalmente a los adoradores de Baal, o descendientes de los adoradores de Baal. [55] Los nombres que incluyen el elemento Baʿal presumiblemente en referencia a Yahweh [56] [6] incluyen el juez Gedeón (también conocido como Jerubaʿal, literalmente "El Señor se esfuerza"), el hijo de Saúl , Eshbaʿal ("El Señor es grande" ) y el hijo de David , Beeliada ("El Señor lo sabe"). El nombre Bealiah ("El Señor es Jah "; "Yahweh es Baʿal") [7] combinó los dos. [57] [58] Sin embargo, John Day afirma que en lo que respecta a los nombres Eshba'al, Meriba'al y Beeliada (que es Baaliada), no es seguro si simplemente aluden al dios cananeo Ba'al, o están destinados a equiparar a Yahweh con Ba'al, o no tienen conexión con Ba'al. [59]
Fue el programa de Jezabel , en el siglo IX a. C., introducir en la ciudad capital de Israel, Samaria, su adoración fenicia de Baal en oposición a la adoración de Yahvé que hizo que el nombre fuera anatema para los israelitas. [50]
Al principio, los judíos usaron el nombre de Baal para su Dios sin discriminación, pero a medida que se desarrolló la lucha entre las dos religiones, los israelitas abandonaron el nombre de Baal como una vergüenza, e incluso nombres como Jerobaal se cambiaron por Jeroboset. : En hebreo bosheth significa "vergüenza". [60]
Eshbaʿal se convirtió en Ish-boset [ cita requerida ] y Meribaʿal se convirtió en Mefiboset , [61] pero también ocurrieron otras posibilidades. Se menciona a Beeliada con el nuevo nombre de Eliada [ cita requerida ] y el nombre de Gedeón, Jerubaʿal, se mencionó intacto, pero se glosó como una burla del dios cananeo, lo que implica que se esforzó en vano. [62] El uso directo de Baʿali continuó al menos hasta la época del profeta Oseas , quien reprochó a los israelitas por hacerlo. [63]
Brad E. Kelle ha sugerido que las referencias a prácticas sexuales de culto en la adoración de Baal, en Oseas 2, son evidencia de una situación histórica en la que los israelitas estaban abandonando la adoración de Yahweh por Baal, o mezclando los dos. Las referencias de Oseas a los actos sexuales son metáforas de la "apostasía" israelita. [64]
Baʿal Berith
Baʿal Berith ("Señor del Pacto ") era un dios adorado por los israelitas cuando "se extraviaron" después de la muerte de Gedeón según las Escrituras Hebreas . [65] La misma fuente relata que el hijo de Gedeón, Abimelec, fue a los parientes de su madre en Siquem y recibió 70 siclos de plata "de la Casa de Baʿal Berith" para ayudar a matar a sus 70 hermanos de las otras esposas de Gedeón. [66] Un pasaje anterior había hecho de Siquem la escena del pacto de Josué entre todas las tribus de Israel y " El Yahweh , nuestro dios de Israel " [67] y uno posterior lo describe como la ubicación de la "Casa de El Berith ". [68] Por lo tanto, no está claro si la adoración falsa de los "Baalim" que está siendo denunciado [65] es la adoración de un nuevo ídolo o la adoración continua de Yahweh, sino por medio de ritos y enseñanzas que lo toman como un simple dios local. dentro de un panteón más grande. Las Escrituras Hebreas registran la adoración de Baʿal amenazando a Israel desde la época de los Jueces hasta la monarquía . [69] El deuteronomista [70] y la forma actual de Jeremías [71] parecen expresar la lucha como monolatría o monoteísmo contra el politeísmo . Yahweh se identifica frecuentemente en las escrituras hebreas con El Elyon , sin embargo, esto fue después de una fusión con El en un proceso de sincretismo religioso . [72] 'El ( hebreo : אל ) se convirtió en un término genérico que significa "dios", en oposición al nombre de una deidad adorada, y epítetos como El Shaddai llegaron a aplicarse solo a Yahvé, mientras que la naturaleza de Baal como una tormenta y el dios del tiempo se asimiló a la propia identificación de Yahweh con la tormenta. [73] En la siguiente etapa, la religión yahvista se separó de su herencia cananea, primero rechazando la adoración a Baal en el siglo IX, luego a través de los siglos VIII al VI con la condena profética de Baal, la adoración del sol, la adoración en las alturas lugares ", prácticas relacionadas con los muertos y otros asuntos. [74]
Belcebú
Baʿal Zebub ( hebreo : בעל זבוב , literalmente " Señor de las moscas ") [75] [76] [h] aparece en el primer capítulo del Segundo Libro de los Reyes como el nombre del dios filisteo de Ecrón . En él, se dice que Ocozías , rey de Israel , consultó a los sacerdotes de Baal Zebub sobre si sobreviviría a las heridas de su reciente caída. El profeta Elías , indignado por esta impiedad, predijo que moriría rápidamente, haciendo llover fuego celestial sobre los soldados enviados para castigarlo por hacerlo. [78] Los eruditos judíos han interpretado el título de "Señor de las moscas" como la forma hebrea de llamar a Baʿal un montón de estiércol y sus seguidores alimañas , [79] [80] aunque otros defienden un vínculo con el poder sobre la causa y la curación pestilencia y, por tanto, adecuado para la pregunta de Ocozías. [81] La Septuaginta traduce el nombre como Baälzeboúb ( βααλζεβούβ ) y como "Baʿal de las moscas" ( βααλ μυιαν , Baäl muian ). Symmachus el Ebionita lo tradujo como Beëlzeboúl ( Βεελζεβούλ ), posiblemente reflejando su sentido original. [82] [i] Se ha propuesto que esto ha sido B'l Zbl , ugarítico para "Príncipe Baal". [83] [j] [k] [l]
Fuentes clásicas
Fuera de los contextos judío y cristiano, las diversas formas de Baʿal se tradujeron indistintamente en fuentes clásicas como Belus ( griego : Βῆλος , Bē̂los ). Un ejemplo es Josefo , quien afirma que Jezabel "construyó un templo al dios de los tirios , al que llaman Belus"; [49] esto describe el Baʿal de Tiro, Melqart . En la interpretatio graeca , Baʿal se asociaba generalmente con Júpiter Belus pero a veces se conectaba con Hércules . [ cita requerida ] Herrmann identifica al Demarus o Demarous mencionado por Philo Byblius como Baʿal. [29]
Baʿal Hammon , sin embargo, fue identificado con el griego Cronos y el romano Saturno como el Zabul Saturno. [86] Probablemente nunca fue equiparado con Melqart, aunque esta afirmación aparece en estudios más antiguos.
cristiandad
Beelzebub o Beelzebul fue identificado por los escritores del Nuevo Testamento como Satanás , " príncipe " (es decir, rey ) de los demonios . [m] [n]
La épica Paradise Lost de John Milton de 1667 describe a los ángeles caídos reunidos alrededor de Satanás, afirmando que, aunque sus nombres celestiales habían sido "borrados y rasgados", adquirirían otros nuevos "sobre la Tierra" como dioses falsos. Baal y Astarot se dan como los nombres colectivos de los demonios masculinos y femeninos (respectivamente) que vinieron de entre la "inundación limítrofe de edad Eufrates " y "el arroyo que partes de Egipto desde el suelo sirio". [87]
Baal y epítetos derivados como Baalist se usaron como insultos durante la Reforma inglesa para los santos y sus devotos. [ cita requerida ]
islam
El Corán menciona que el Profeta Elías ( Elías ) [52] advirtió a su pueblo contra la adoración a Baʿal.
De hecho, Elías estaba entre los mensajeros ; cuando dijo a su pueblo: "¡No temerás ! ¿Invoca a Ba'l y deja al mejor de los creadores, Alá, tu Señor y el Señor de tus primeros antepasados?" Y lo negaron, de modo que en verdad serán traídos [para castigo ], excepto los siervos escogidos de Dios , los sinceros ; Dejamos para él para las generaciones posteriores: La paz sea con Elyaseen. [88]
Ver también
- Adonis
- Baal (desambiguación)
- Baal en la cultura popular
- Baal el demonio
- Baalahs
- Baʿal Peʿor (Señor del monte Peʿor)
- Baal-zephon (Señor del monte Zaphon)
- Baaltars
- Bel y templo de Bel
- Beluses
- Belial
- Dyēus
- Elagabalus
- Colocar
- Teshub y Theispas
Notas
- ^ La pronunciación americana suele ser el mismo [2] [3] pero algunos altavoces prefieren variantes más cerca del sonido original, tal como / b ɑː ɑː l / o / b ɑː l / . [3] [4]
- ^ Ugarítico : 𐎁𐎓𐎍 , romanizado: baʿalu ; [5] Fenicio : 𐤁𐤏𐤋 , romanizado: baʿl ; Hebreo bíblico : בעל , romanizado: baʿal , pronunciado [baʕal] ).
- ^ Esta cuneiforme es idéntica a la ⟨ 𒂗 ⟩ que se toma como ES en sumerios textos. Allí, tiene el significado de " sumo sacerdote " o "señor" y aparece en los nombres de los dioses Enki y Enlil .
- ↑ Según los relatos que se conservan, el poder de Baʿal sobre la fertilidad se extiende solo sobre la vegetación. Los estudiosos más antiguos afirmaron que Baʿal también controlaba la fertilidad humana, pero lo hizo sobre la base de malas interpretaciones o de inscripciones que ahora se consideran dudosas. [24] De manera similar, la erudición del siglo XIX que trataba a Baal como una personificación del sol parece haber sido mal tomada. La astroteología de las deidades del Cercano Oriente fue undesarrollo de la Edad del Hierro posterior al origen de la religión y, después de su desarrollo, Bel y Baʿal se asociaron con el planeta Júpiter . [25] El sol era adorado en Canaán como la diosa Shapash o el dios Shamash .
- ↑ Herrmann argumenta en contra de ver estos linajes separados literalmente, en lugar de proponer que describen los roles de Baʿal. Como dios, se le entiende como hijo de El, "padre de los dioses", mientras que sus aspectos de fertilidad lo conectan con el dios del grano Dagan. [22]
- ^ El relato es irregular y oscuro aquí. Algunos eruditos toman algunos o todos los términos para referirse a Litan y en otros pasajes ʿAnat se atribuye el mérito de destruir a los monstruos en nombre de Baʿal. Herrmann toma "Šalyaṭu" como un nombre propio [29] en lugar de traducirlo como "poderoso" o "tirano". [31]
- ↑ Este nombre aparece dos veces en la Leyenda de Keret descubierta en Ugarit . Antes de este descubrimiento, Nyberg lo había restaurado a los textos hebreos de Deuteronomio , [33] 1 y 2 Samuel , [34] [35] Isaías , [36] y Oseas . [37] Tras su verificación, se han afirmado casos adicionales en los Salmos y en Job . [12]
- ^ "La etimología de Beelzebul ha procedido en varias direcciones. La lectura variante Beelzebub (traductores siríacos y Jerónimo) refleja una larga tradición de equiparar a Beelzebul con la deidad filistea de la ciudad de Ecrón mencionada en 2 Reyes 1: 2, 3, 6, 16. Baalzebub (heb ba˓al zĕbûb) parece significar "señor de las moscas" (HALAT, 250, pero cf. LXXB baal muian theon akkarōn, "Baal-Fly, dios de Akkaron"; Ant 9: 2, 1 theon muian) ". [77]
- ^ Arndt y col. invierta esto, diciendo que Symmachus transcribió Baälzeboúb para un Beëlzeboúl más común. [75]
- ^ "Es más probable que b'l zbl, que puede significar" señor de la morada (celestial) "en ugarítico, fuera cambiado a b'l zbb para hacer del nombre divino un epíteto opprobrius. La lectura Beelzebul en Mt. 10 : 25 reflejaría entonces la forma correcta del nombre, un juego de palabras sobre "amo de la casa" (Gk oikodespótēs) ". [84]
- ^ "Una alternativa sugerida por muchos es conectar zĕbûl con un sustantivo que significa 'morada (exaltada)'". [77]
- ^ "En el habla semítica contemporánea puede haber sido entendido como 'el dueño de la casa'; si es así, esta frase podría usarse en un doble sentido en Mateo 10: 25b". [85]
- ^ "En NT Gr. Beelzeboul, beezeboul (Beelzebub en TR y AV) es el príncipe de los demonios (Mateo 12:24, 27; Marcos 3:22; Lucas 11:15, 18ss.), Identificado con Satanás (Mateo 12:26; Marcos 3:23, 26; Lucas 11:18) ". [85]
- ^ "Además, Mateo 12:24; Marcos 3:22; Lucas 11:15 usan la aposición ἄρχων τῶν δαιμονίων 'cabeza de los → Demonios'". [81]
Referencias
Citas
- ^ a b "Baal" . Diccionario de inglés de Oxford (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 26 de diciembre de 2019 . (Se requiere suscripción o membresía en una institución participante ).
- ^ "Baal" . Léxico . Oxford University Press y Dictionary.com . Consultado el 26 de diciembre de 2019 .
- ^ a b "baal" . Merriam-Webster en línea . Consultado el 26 de diciembre de 2019 .
- ^ Webb, Steven K. (2012). "Baal" . Guía fácil de pronunciación de nombres bíblicos de Webb .
- ^ De Moor y col. (1987) , pág. 1 .
- ↑ a b c Smith (1878) , págs. 175-176.
- ^ a b AYBD (1992) , "Baal (Deidad)".
- ^ Romanos 11: 4
- ↑ a b c d e f g h i Herrmann (1999a) , pág. 132.
- ^ Huss (1985) , pág. 561 .
- ^ Diccionario de inglés de Oxford (1885), " Baalist, n. "
- ↑ a b c d Pope (2006) .
- ^ a b c d e f DULAT (2015) , " bʕl (II) ".
- ^ Kane (1990) , p. 861 .
- ↑ a b Strong (1890) , H1172 .
- ^ Wehr y col. (1976) , pág. 67.
- ↑ Belin , en Gilles Ménage, Dictionnaire étymologique de la langue françoise , 1750. Ménage construye una derivación tanto del Bel "caldeo" y del Belin celta de una supuesta palabra para "bola, esfera", de donde "cabeza" y "jefe". , señor"
- ^ Halpern (2009) , p. 64.
- ↑ a b Day (2000) , p. 68.
- ^ Ayali-Darshan (2013) , p. 652.
- ^ Decker, Roy (2001), "Religión cartaginesa" , Historia antigua / clásica , Nueva York: About.com , p. 2
- ↑ a b c d e Herrmann (1999a) , p. 133.
- ↑ a b c d Herrmann (1999a) , pág. 134.
- ^ Herrmann (1999a) , págs. 134-135.
- ^ Smith y col. (1899) .
- ^ Batuman, Elif (18 de diciembre de 2014), "El mito del megalito" , The New Yorker
- ^ Allen, Spencer L (2015). The Splintered Divine: Un estudio de los nombres divinos de Istar, Baal y Yahweh y la multiplicidad divina en el Antiguo Cercano Oriente . pag. 216. ISBN 9781614512363.
- ^ Miller (2000) , pág. 32.
- ↑ a b c d e f Herrmann (1999a) , pág. 135.
- ^ Uehlinger (1999) , p. 512.
- ^ DULAT (2015) , "šlyṭ" .
- ^ Collins (1984) , p. 77.
- ^ Deut. 33:12 .
- ^ 1 Sam. 2:10 .
- ^ 2 Sam. 23: 1 .
- ^ Isa. 59:18 y 63: 7 .
- ^ Hos. 7:16 .
- ↑ a b Herrmann (1999a) , págs. 132-133.
- ^ "Baal | deidad antigua" . Enciclopedia Británica . Consultado el 4 de agosto de 2017 .
- ^ Moscati (2001) , p. 132.
- ^ Lancel (1995) , p. 197.
- ^ Lipiński (1992) .
- ^ Xella y col. (2013) .
- ^ Lancel (1995) , p. 195.
- ^ Walbank (1979) , p. 47.
- ^ Gibson (1982) , p. 39 y 118.
- ^ Cruz (1973) , p. 26-28 .
- ^ Lipiński (1994) , p. 207.
- ↑ a b Josefo , Antigüedades , 8.13.1.
- ^ a b c BEWR (2006) , "Baal" .
- ^ Día (2000) , p. 75.
- ^ a b 1 Reyes 18
- ^ 2 Reyes 23: 5 .
- ^ 2 Reyes 10:22
- ^ Herrmann (1999a) , p. 136.
- ↑ Ayles (1904) , p. 103 .
- ^ 1 Crón. 12: 5 .
- ^ Easton (1893) , " Beali′ah ".
- ^ Día (2000) , p. 72.
- ^ ZPBD (1963) .
- ^ 1 Crón. 9:40 .
- ^ Jueces 6:32 .
- ^ Oseas 2:16
- ^ Kelle (2005) , p. 137.
- ^ a b Jgs. 8: 33–34 .
- ^ Jgs. 9: 1–5 .
- ^ Josh. 24: 1–25 .
- ^ Jgs. 9:46 .
- ↑ Smith (2002) , Cap. 2.
- ^ Deut. 4: 1–40 .
- ^ Jer. 11: 12-13 .
- ^ Smith , 2002 , p. 8.
- ^ Smith , 2002 , p. 8, 135.
- ^ Smith , 2002 , p. 9.
- ^ a b Arndt & al. (2000) , pág. 173.
- ^ Balz y col. (2004) , pág. 211.
- ↑ a b AYBD (1992) , "Beelzebul".
- ^ 2 Reyes 1: 1–18 .
- ^ Kohler (1902) .
- ^ Acechador (1987) , p. 31 .
- ↑ a b Herrmann (1999b) .
- ^ Souvay (1907) .
- ^ Wex (2005) .
- ^ McIntosh (1989) .
- ↑ a b Bruce (1996) .
- ^ Jongeling, K. (1994). Nombres norteafricanos de fuentes latinas . Escuela de Investigación CNWS. ISBN 978-90-73782-25-9.
- ^ Milton , Paraíso perdido , Bk. 1, ll. 419–423.
- ^ Corán 37: 123-130 (Sahih International).
Fuentes
- Arndt, W .; Danker, FW; Bauer, W. (2000), A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 3ra ed., Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago
- Ayali-Darshan, Noga (2013), "Baal, hijo de Dagan: en busca de la doble paternidad de Baal" , Revista de la American Oriental Society, vol. 133, núm. 4, págs. 651–657
- Ayles, HHB (1904), Un comentario crítico sobre Génesis II.4-III.25 , Cambridge: J. & CF Clay para Cambridge University Press
- Balz, Horst R .; Schneider, Gerhard (2004), Diccionario exegético del Nuevo Testamento , vol. Yo, Grand Rapids: traducido del alemán para Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 978-0802828033
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Bruce, Frederick Fyvie (1996), "Baal-Zebub, Beelzebul", en Marshall, I. Howard; Millard, Alan R .; Packer, JI; Wiseman, Donald J. (eds.), New Bible Dictionary, 3ª ed., Leicester: InterVarsity Press, pág. 108, ISBN 978-0830814398
- Collins, John J. (1984), Daniel: con una introducción a la literatura apocalíptica , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 9780802800206
- Cross, Frank Moore Jr. (1973), Mito cananeo y epopeya hebrea: Ensayos en la historia de la religión de Israel , Cambridge : Harvard University Press, ISBN 9780674030084
- Day, John (2000), Yahweh y los dioses y diosas de Canaán , Sheffield Academic Press, ISBN 978-1850759867
- De Moor, Johannes Cornelius; Spronk, Klaas (1987), Hoftijzer, J .; Hospers, JH (eds.), Antología cuneiforme de textos religiosos de Ugarit: Glosarios y textos autografiados , Leiden: EJ Brill (Serie de estudios semíticos №VI), ISBN 90-04-08331-6
- Easton, Matthew George , ed. (1893), Diccionario bíblico ilustrado y tesoro de historia bíblica, biografía, geografía, doctrina y literatura con numerosas ilustraciones e importantes tablas y mapas cronológicos , Nueva York: Harper & Bros.
- Frassetto, Michael, ed. (2006), Enciclopedia Británica de Religiones del Mundo , Nueva York: Encyclopædia Britannica, ISBN 978-1-59339-491-2
- Freedman, David Noel, ed. (1992), Diccionario Bíblico Anchor Yale , vol. 1, Nueva York: Doubleday, ISBN 978-0300140019
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Gibson, John Clark Love (1982), Libro de texto de inscripciones semíticas sirias , vol. III: Inscripciones fenicias , Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780198131991
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Halpern, Baruch (2009), Adams, MJ (ed.), From Gods to God: The Dynamics of Iron Age Cosmologies , Tübingen: Mohr Siebeck (Ser. Forschungen zum Alten Testament, No. 63), ISBN 978-3-16-149902-9
- Herrmann, Wolfgang (1999a), "Baal" , en Toorn, Karel van der ; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van der (eds.), Diccionario de deidades y demonios en la Biblia, 2ª ed., Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, págs. 132-139
- Herrmann, Wolfgang (1999b), "Baal Zebub", en Toorn, Karel van der ; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van der (eds.), Diccionario de deidades y demonios en la Biblia, 2ª ed., Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, pág. 154
- Huss, Werner (1985), Geschichte der Karthager , Múnich: CH Beck, ISBN 9783406306549. (en alemán)
- Kane, Thomas Leiper (1990), Diccionario amárico-inglés , vol. Yo, Weisbaden: Otto Harrassowitz, ISBN 978-3-447-02871-4
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Kohler, Kaufmann (1902), "Beelzebub o Beelzebul" , en Singer, Isidore ; et al. (eds.), The Jewish Encyclopedia , II , Nueva York: Funk & Wagnalls, págs. 629–630
- Kelle, Brad E. (2005), Oseas 2: Metáfora y retórica en perspectiva histórica , Sociedad de literatura bíblica, p. 137
- Lancel, Serge (1995), Carthage: A History , Wiley-Blackwell, traducido del francés por Antonia Nevill, ISBN 978-1557864680
- Lipiński, Edward (1992), Dictionnaire de la civilization phenicienne et punique [ Diccionario de la civilización fenicia y púnica ](en francés), ISBN 2-503-50033-1
- Lipiński, Edward (1994), Estudios en inscripciones arameas y onomástica, vol. II, Orientalia Lovaniensia Analecta , vol. 57, Lovaina: Orientaliste para Peeters Publishers, ISBN 90-6831-610-9
- Lurker, Manfred (1984), Lexicon der Götter und Dämonen [ Diccionario de dioses y demonios ], Stuttgart: Alfred Krämer Verlag, traducido del alemán para Routledge en 1987 como The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons
- McIntosh, Duncan (1989), "Baal-Zebub", en Bromiley, Geoffrey W. (ed.), International Standard Bible Encyclopedia, Rev. ed., Vol. Yo, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, pág. 381
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Miller, Patrick (2000), Religión israelita y teología bíblica: ensayos recopilados , Continuum Int'l Publishing Group, ISBN 1-84127-142-X
- Moscati, Sabatino (2001), Los fenicios , Tauris, ISBN 1-85043-533-2
- Olmo Lete, Gregorio del; Sanmartín, Joaquín; Watson, Wilfred GE, eds. (2015), Diccionario de la Lengua Ugarítica, 3a ed., Leiden: traducido del español para EJ Brill como Diccionario de la lengua ugarítica en la tradición alfabética (Ser. Handbuch der Orientalistik [Manual de estudios orientales], Vol. 112), ISBN 978-90-04-28864-5
- Pope, Marvin H. (2006), "Baal Worship" , en Skolnik, Fred ; Berenbaum, Michael ; Baskin, Judith (eds.), Encyclopaedia Judaica, 2ª ed., Vol. III, Nueva York: Thomas Gale, ISBN 978-0028659282
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Schniedewind, William; Hunt, Joel (2007), A Primer on Ugaritic: Language, Culture, and Literature , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 978-1139466981
- Smith, Mark S. (2002), La historia temprana de Dios: Yahvé y las otras deidades en el antiguo Israel , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing
- Smith, William Robertson ; Moore, George Foot (1899), "Baal" , en Cheyne, Thomas Keith; Black, John Sutherland (eds.), Encyclopædia Biblica , vol. I , Nueva York: Macmillan, págs. 401–403
- Smith, William Robertson (1878), , en Baynes, TS (ed.), Encyclopædia Britannica , 3 (9ª ed.), Nueva York: Charles Scribner's Sons, págs. 175-176
- Souvay, Charles (1907), "Baal, Baalim" , Enciclopedia Católica , vol. II, Nueva York: Robert Appleton Co.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Strong, James (1890), La concordancia exhaustiva de la Biblia , Cincinnati: Jennings & Graham
- Tenney, Merrill C .; Barabas, Stevan; DeVisser, Peter, eds. (1963), The Zondervan Pictorial Bible Dictionary , Grand Rapids: Zondervan Publishing House, ISBN 978-0310235606
- Uehlinger, C. (1999), "Leviathan" , en Toorn, Karel van der ; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van der (eds.), Diccionario de deidades y demonios en la Biblia, 2ª ed., Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, págs. 511–515
- Walbank, Frank William (1979), Un comentario histórico sobre Polibio , vol. 2, Oxford: Clarendon Press
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Wehr, Hans; Cowan, J. Milton (1976), Diccionario de árabe escrito moderno , Ithaca : Servicios de idiomas hablados, ISBN 0879500018
- Wex, Michael (2005), Born to Kvetch , Nueva York: St Martin's Press, ISBN 0-312-30741-1
- Xella, Paolo; Quinn, Josephine; Melchiorri, Valentina; Van Domellen, Peter (2013), "¿Cementerio o sacrificio? Entierros infantiles en el Carthage Tophet: huesos de contención fenicios" , Antigüedad, vol. 87, núm. 338, págs. 1199–1207
Otras lecturas
- Cleghorn, TL; Rugg, NM (2011), Fonética articulatoria integral: una herramienta para dominar los idiomas del mundo, 2ª ed., ISBN 978-1-4507-8190-9
- Smith, MS (1994), The Ugaritic Baal Cycle , vol. Yo, Leiden: EJ Brill, ISBN 978-90-04-09995-1
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Smith, MS; Pitard, W. (2009), El ciclo de Baal ugarítico , vol. II, Leiden: EJ Brill, ISBN 978-90-04-15348-6
|volume=
tiene texto extra ( ayuda )
enlaces externos
- . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
- Enciclopedia judía (1901-1906) " Baal ", " Adoración a Baal y Baal ", " Baal-Berith ", " Baal-Peor ", " Baalim ", " Adoración Astarté entre los hebreos ", etc. , Enciclopedia judía , Nueva York: Funk & Wagnalls