Baldr (también Balder , Baldur ) es un dios en la mitología germánica . En la mitología nórdica , Baldr es un hijo del dios Odin y la diosa Frigg , y tiene numerosos hermanos , como Thor y Váli . En la mitología germánica más amplia, el dios era conocido en inglés antiguo como Bældæg , y en el alto alemán antiguo como Balder , todo en última instancia derivado del teónimo protogermánico * Balðraz ('Héroe' o 'Príncipe').
Durante el siglo XII, los relatos daneses de Saxo Grammaticus y otros cronistas latinos daneses registraron un relato euhemerizado de su historia. Compiladas en Islandia durante el siglo XIII, pero basadas en la poesía nórdica antigua más antigua , la Edda poética y la Edda en prosa contienen numerosas referencias a la muerte de Baldr como una gran tragedia para los Æsir y un presagio de Ragnarök .
Según Gylfaginning , un libro de Prose Edda de Snorri Sturluson , la esposa de Baldr es Nanna y su hijo es Forseti . Baldr mandó construir el barco más grande jamás construido, Hringhorni , y no hay lugar más hermoso que su salón, Breidablik .
Nombre
El teónimo nórdico antiguo Baldr ('valiente, desafiante'; 'señor, príncipe') y sus diversos afines germánicos, incluidos el inglés antiguo Bældæg y el antiguo alto alemán Balder (o Palter ), probablemente se deriva del protogermánico * Balðraz ('Héroe, Prince '; cf. Old Norse mann-baldr ' great man ', Old English bealdor ' prince, hero '), en sí mismo un derivado de * balþaz , que significa' valiente '(cf. Old nórdico ballr ' duro, terco ', gótico balþa * 'audaz, franco', antiguo inglés beald 'audaz, valiente, confiado', viejo calvo sajón 'valiente, audaz', viejo calvo del alto alemán 'valiente, valiente'). [1] [2]
Esta etimología fue propuesta originalmente por Jacob Grimm (1835), [3] quien también especuló sobre una comparación con los báltas lituanos ('blanco', también el nombre de un dios de la luz) basado en el desarrollo semántico de 'blanco' a ' brillante 'o' fuerte '. [1] [2] Según el lingüista Vladimir Orel , esto podría ser lingüísticamente sostenible. [2] El filólogo Rudolf Simelk sostiene que el significado original de Bældæg debe entenderse como "día brillante". [4]
El nórdico antiguo también muestra el uso de la palabra como honorífico en algunos casos, como en baldur î brynju ( Sæm. 272b) y herbaldr (Sæm. 218b), en general epítetos de héroes. En la tradición continental sajona y anglosajona, el hijo de Woden no se llama Bealdor sino Baldag (sajón) y Bældæg, Beldeg (anglosajón), que muestra asociación con "día", posiblemente con Day personificado como una deidad. Esto, como señala Grimm, estaría de acuerdo con el significado de "uno brillante, uno blanco, un dios" derivado del significado de baltas bálticos , aduciendo además el eslavo Belobog y el alemán Berhta . [5]
Atestaciones
Encantamiento de Merseburg
Uno de los dos encantamientos de Merseburg nombra a Baldere , pero también menciona una figura llamada Phol , considerada un sobrenombre de Baldr (como en el escandinavo Falr , Fjalarr ; (en Saxo) Balderus : Fjallerus ). [6]
Edda poética
A diferencia de la Edda en prosa, en la Edda poética se hace referencia a la historia de la muerte de Baldr en lugar de relatarla extensamente. Baldr se menciona en Völuspá , en Lokasenna , y es el tema del poema eddic Baldr's Dreams .
Entre las visiones que Völva ve y describe en Völuspá está la muerte de Baldr. En la estrofa 32, la Völva dice que vio el destino de Baldr "el dios sangrante":
- Traducción de Henry Adams Bellows :
- "Vi a Baldr, el dios sangrante,
- El hijo de Othin, | su destino fijado:
- Famoso y justo | en los campos elevados,
- Completamente desarrollado en fuerza | el muérdago estaba en pie ". [7]
En las siguientes dos estrofas, la Völva se refiere al asesinato de Baldr, describe el nacimiento de Váli por el asesinato de Höðr y el llanto de Frigg :
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En la estrofa 62 de Völuspá, mirando hacia el futuro, el Völva dice que Höðr y Baldr volverán, siendo la unión, según Bellows, un símbolo de la nueva era de paz:
- "Entonces los campos sin sembrar | dan frutos maduros,
- Todos los males mejoran, | y Baldr vuelve;
- Baldr y Hoth habitan | en la sala de batalla de Hropt,
- Y los dioses poderosos: | ¿Sabrías aún más? " [7]
Baldr se menciona en dos estrofas de Lokasenna, un poema que describe un vuelo entre los dioses y el dios Loki . En la primera de las dos estrofas, Frigg, la madre de Baldr, le dice a Loki que si tuviera un hijo como Baldr, Loki sería asesinado:
- Traducción de Jackson Crawford :
- "Sabes, si tuviera un hijo
- como Balder, sentado aquí
- conmigo en el salón de Aegir,
- en presencia de estos dioses,
- Te declaro que nunca saldrías
- vivo, te matarán en breve ". [8]
En la siguiente estrofa, Loki responde a Frigg y dice que él es la razón por la que Baldr "nunca volverá a casa":
- "Debes quererme
- para contar aún más
- de mi travesura, Frigg.
- Después de todo, soy el indicado
- quien lo hizo para que Balder
- nunca volveré a casa ". [8]
El poema Eddic Los sueños de Baldr comienza con los dioses celebrando un consejo discutiendo por qué Baldr había tenido malos sueños:
- Traducción de Henry Adams Bellows:
- "Una vez se reunieron los dioses |
- Y vinieron las diosas | y consejo celebrado,
- Y los famosos | la verdad encontraría,
- ¿Por qué sueños funestos? a Baldr había venido ". [7]
Odin luego cabalga hacia Hel a la tumba de Völva y la despierta usando magia. La Völva le pregunta a Odin, a quien ella no reconoce, quién es el suyo, y Odin responde que es Vegtam ("Errante"). Odin le pregunta a la Völva para quién son los bancos cubiertos de anillos y el piso cubierto de oro. La Völva le dice que en su ubicación se elabora hidromiel para Baldr, y que ella habló de mala gana, por lo que no hablará más:
- "Aquí para Baldr | se elabora el hidromiel,
- La bebida brillante, | y sobre ella hay un escudo;
- Pero su esperanza se ha ido | de los dioses poderosos.
- Sin querer hablé, | y ahora estaría quieto ". [7]
Odin le pide a la Völva que no se quede callada y le pregunta quién matará a Baldr. La Völva responde y dice que Höðr matará a Baldr, y nuevamente dice que ella habló de mala gana y que no hablará más:
- "¿Allí lleva | la rama famosa,
- Él será la perdición | de Baldr convertido,
- Y robar la vida | del hijo de Othin.
- Sin querer hablé, | y ahora estaría quieto ". [7]
Odin vuelve a pedirle a la Völva que no se quede callada y le pregunta quién vengará la muerte de Baldr. El Völva responde que Váli lo hará, cuando tenga una noche de edad. Una vez más, dice que no hablará más:
- " Rind lleva a Vali | en Vestrsalir,
- Y una noche de edad | lucha contra el hijo de Othin;
- No se lavará las manos, | su cabello no se peinará,
- Hasta el asesino de Baldr | trae a las llamas.
- Sin querer hablé, | y ahora estaría quieto ". [7]
Odin vuelve a pedirle a la Völva que no se quede callada y dice que busca saber quiénes serán las mujeres que luego llorarán. El Völva se da cuenta de que Vegtam es Odin disfrazado. Odin dice que la Völva no es una Völva y que es la madre de tres gigantes. La Völva le dice a Odin que regrese a casa orgullosa, porque no hablará con más hombres hasta que Loki escape de sus límites. [7]
Prosa Edda
En Gylfaginning , Baldur se describe de la siguiente manera:
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Aparte de esta descripción, Baldr es conocido principalmente por la historia de su muerte, que se considera el primero de una cadena de eventos que finalmente conducirán a la destrucción de los dioses en Ragnarök . Según Völuspá , Baldr renacerá en el nuevo mundo.
Tuvo un sueño de su propia muerte y su madre tuvo el mismo sueño. Dado que los sueños eran generalmente proféticos, esto lo deprimía, por lo que su madre Frigg hizo que todos los objetos de la tierra juraran nunca lastimar a Baldr. Todos los objetos hicieron este voto excepto el muérdago [11], un detalle que tradicionalmente se ha explicado con la idea de que no era importante ni amenazante molestarse en pedirle que hiciera el voto, pero que Merrill Kaplan ha argumentado en cambio se hace eco del hecho de que los jóvenes no eran elegibles para prestar juramentos legales, lo que podría convertirlos en una amenaza más adelante en la vida. [12]
Cuando Loki , el hacedor de travesuras, se enteró de esto, hizo una lanza mágica de esta planta (en algunas versiones posteriores, una flecha). Se apresuró al lugar donde los dioses se estaban entregando a su nuevo pasatiempo de arrojar objetos a Baldr, que rebotarían sin hacerle daño. Loki le dio la lanza al hermano de Baldr, el dios ciego Höðr , quien luego sin darse cuenta mató a su hermano con ella (otras versiones sugieren que Loki guió la flecha él mismo). Por este acto, Odin y el asynja Rindr dieron a luz a Váli , quien creció hasta la edad adulta en un día y mató a Höðr. [13]
Baldr fue quemado ceremonialmente en su barco, Hringhorni , el más grande de todos los barcos. Mientras lo llevaban al barco, Odin le susurró al oído. Este iba a ser un acertijo clave planteado por Odin (disfrazado) al gigante Vafthrudnir (y que era incontestable) en el poema Vafthrudnismal . El acertijo también aparece en los acertijos de Gestumblindi en la saga Hervarar . [14]
Thor pateó al enano Litr al fuego del funeral y lo quemó vivo. Nanna, la esposa de Baldr, también se arrojó al fuego del funeral para esperar a Ragnarök cuando se reuniera con su esposo (alternativamente, murió de dolor). El caballo de Baldr con todos sus adornos también fue quemado en la pira. El barco fue hecho a la mar por Hyrrokin , una giganta , que vino montada en un lobo y le dio al barco un empujón tal que el fuego brotó de los rodillos y toda la tierra tembló.
Tras las súplicas de Frigg, entregadas a través del mensajero Hermod , Hel prometió liberar a Baldr del inframundo si todos los objetos vivos y muertos lloraban por él. Todos lo hicieron, excepto una giganta , Þökk (a menudo se presume que es el dios Loki disfrazado), que se negó a llorar al dios asesinado. Por lo tanto, Baldr tuvo que permanecer en el inframundo, no emerger hasta después de Ragnarök, cuando él y su hermano Höðr se reconciliarían y gobernarían la nueva tierra junto con los hijos de Thor.
Gesta Danorum
Escribiendo a finales del siglo XII, el historiador danés Saxo Grammaticus cuenta la historia de Baldr (registrado como Balderus ) en una forma que profesa ser histórica. Según él, Balderus y Høtherus eran pretendientes rivales por la mano de Nanna, hija de Gewar, rey de Noruega . Balderus era un semidiós y el acero común no podía herir su cuerpo sagrado. Los dos rivales se encontraron en una tremenda batalla. Aunque Odin, Thor y los otros dioses lucharon por Balderus, fue derrotado y huyó, y Høtherus se casó con la princesa.
Sin embargo, Balderus se animó y volvió a encontrarse con Høtherus en un campo golpeado. Pero le fue incluso peor que antes. Høtherus le infligió una herida mortal con una espada mágica , llamada Muérdago , [15] que había recibido de Mimir, el sátiro de los bosques; Después de permanecer tres días en el dolor, Balderus murió a causa de su herida y fue enterrado con honores reales en un túmulo.
Chronicon Lethrense y Annales Lundenses
También hay dos crónicas latinas danesas menos conocidas, el Chronicon Lethrense y los Annales Lundenses, de los cuales el último se incluye en el primero. Estas dos fuentes proporcionan un segundo relato euhemerizado del asesinato de Baldr por parte de Höðr.
Relata que Hother era el rey de los sajones e hijo de Hothbrodd y Hadding . Hother primero mató al hijo de Othen (es decir, Odin) Balder en la batalla y luego persiguió a Othen y Thor. Finalmente, el hijo de Othen, Ambos, mató a Hother. Hother, Balder, Othen y Thor fueron incorrectamente considerados dioses.
Inscripción de Utrecht
Se ha teorizado que una inscripción votiva latina de Utrecht, del siglo III o IV d.C., contiene la forma dativa Baldruo , [16] apuntando a un singular nominativo latino * Baldruus , que algunos han identificado con el dios nórdico / germánico, [17 ] aunque tanto la lectura como esta interpretación han sido cuestionadas. [18] [19]
Crónicas anglosajonas
En las Crónicas anglosajonas, Baldr es nombrado como el antepasado de la monarquía de Kent , Bernicia , Deira y Wessex a través de su supuesto hijo Brond . [20]
Epónimos
Plantas
Como se menciona en Gylfaginning , en Suecia y Noruega , la mayweed sin olor ( Matricaria perforata ) y la mayweed similar ( Matricaria maritima ) se llaman baldursbrá "Balder's brow" y regionalmente en el norte de Inglaterra ( baldeyebrow ). [21] En Islandia solo se encuentra el primero. [21] En Alemania, el lirio de los valles se conoce como weisser Baldrian ; las variaciones que utilizan o influencian los reflejos de Phol incluyen Faltrian (Alta Austria), Villum fallum (Salzburgo) y Fildron o Faldron (Tirol).
Topónimos
Hay algunos nombres de lugares antiguos en Escandinavia que contienen el nombre Baldr . El más cierto y notable es el (antiguo) nombre de la parroquia Balleshol en el condado de Hedmark, Noruega: "un Balldrshole" 1356 (donde el último elemento es hóll m "montículo; pequeña colina"). Otros pueden ser (en los nórdicos formas) Baldrsberg en el condado de Vestfold, Baldrsheimr en Condado de Hordaland Baldrsnes en Oslo, Oslo condado y (muy incierto) la Balsfjorden fiordo y Balsfjord municipio en el condado de Troms.
En Copenhague , también hay un Baldersgade o "Balder's Street". Una calle en el centro de Reykjavík se llama Baldursgata (Calle de Baldur).
En Suecia hay un Baldersgatan (Balder's Street) en Estocolmo . También hay Baldersnäs (istmo de Balder), Baldersvik (bahía de Balder), Balders udde (promontorio de Balder) y Baldersberg (montaña de Balder) en varios lugares.
Ver también
- Lista de deidades germánicas
- Lemminkäinen
Referencias
- ↑ a b de Vries , 1962 , p. 24.
- ↑ a b c Orel , 2003 , págs. 33–34.
- ^ Grimm, Jacob (2004) [1835]. Mitología teutónica . Corporación de mensajería. pag. 220 . ISBN 978-0-486-43546-6.
- ^ Simek 1996 , p. 26.
- ^ " Bæl-dæg mismo es dios-blanco, dios de la luz, el que brilla como el cielo y la luz y el día, el bondadoso Bièlbôgh, Bèlbôgh del sistema eslavo. Está en perfecto acuerdo con esta explicación de Bæl-dæg , que el La historia anglosajona de ascendencia le asigna un hijo Brond, de quien la Edda es silenciosa, brond, marca , ON. Brandr (marca de fuego o hoja de espada), que significa jubar, fax, titio . Bældæg, por lo tanto, en lo que respecta a su nombre, estaría de acuerdo con Berhta , la diosa brillante.
- ^ Calvino, Thomas . Antología de la literatura alemana , DC Heath & Co. ASIN B0008BTK3E , ASIN B00089RS3K . págs. 5-6.
- ↑ a b c d e f g h i Bellows, Henry Adams (1923). La Edda poética . Fundación Estadounidense-Escandinava . págs. 14-15, 25, 195-200.
- ^ a b Crawford, Jackson . (2015). La Edda poética: historias de los dioses y héroes nórdicos . Compañía editorial de Hackett . pag. 106.
- ^ "Gylfaginning [U]: 17-21" . hola es . Archivado desde el original el 19 de junio de 2009 . Consultado el 11 de noviembre de 2007 .
- ^ "Gylfaginning, XXII" . Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007 . Consultado el 23 de septiembre de 2007 .
- ^ Colum, Padraic (1920). Los hijos de Odin . Libros en rústica de Aladdin. ISBN 0689868855.
- ^ Merrill Kaplan, 'Once More on the Mistletoe', en Noticias de otros mundos / Tíðendi ór ǫðrum heimum : Estudios en folclore, mitología y cultura nórdicos en honor a John F. Lindow , ed. por Merrill Kaplan y Timothy R. Tangherlini, Monografías ocasionales de seminarios avanzados de Wildcat Canyon, 1 (Berkeley, CA: North Pinehurst Press, 2012), págs. 36–60; ISBN 0578101742 .
- ^ "Gylfaginning, XLIX" . Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007 . Consultado el 23 de septiembre de 2007 .
- ↑ Según Carolyne Larrington en su traducción de la Edda poética , se supone que lo que Odin susurró al oído de Baldr fue una promesa de resurrección.
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- ^ Gutenbrunner, Siegfried (1936). Die germanischen Götternamen der antiken Inschriften . Max Niemeyer Verlag., págs. 210, 218-20.
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Bibliografía
- de Vries, Jan (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 ed.). Rodaballo. ISBN 978-9004054363.
- Orel, Vladimir E. (2003). Un manual de etimología germánica . Rodaballo. ISBN 978-9004128750.
- Simek, Rudolf (1996). Diccionario de Mitología del Norte . DS Brewer. ISBN 978-0859915137.
Otras lecturas
- Anatoly Liberman , "Algunos aspectos controvertidos del mito de Baldr", Alvíssmál 11 (2004): 17–54.
- John Lindow , Asesinato y venganza entre los dioses: Baldr en la mitología escandinava . Suomalainen Tiedeakatemia (1997), ISBN 9514108094 .
- Jacob Grimm, Deutsche Mythologie (1835), capítulo 11 "Paltar".
enlaces externos
- MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Ilustraciones de Baldr de manuscritos y primeros libros impresos. Al hacer clic en la miniatura, obtendrá la imagen completa y la información al respecto.