Bhasmajabala Upanishad ( sánscrito : भस्मजाबाल उपनिषत् ) es uno de los Shaiva Upanishads menoresdel hinduismo escrito en sánscrito . [1] Está asociado con el Atharvaveda . [1] [2]
Bhasmajabala | |
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Devanagari | भस्मजाबाल |
Título significa | Ceniza sagrada (Bhasma) - Jabala |
Fecha | finales de la Edad Media |
Tipo | Shaiva [1] |
Veda vinculado | Atharvaveda |
Capítulos | 2 |
Versos | 69 |
El Bhasmajabala Upanishad , de una manera similar a Brihajjabala Upanishad y Akshamalika Upanishad, describe Vibhuti (Bhasma) o ceniza sagrada, y cuentas de Rudraksha como símbolos y para el arte corporal. El texto describe cómo se van a producir las cenizas y las perlas, su aplicación en el cuerpo. La importancia de la ciudad santa de Varanasi y su templo de Shiva se mencionan en el texto.
Klaus Klostermaier clasifica el texto junto con el Brihajjabala Upanishad , el Rudrakshajabala Upanishad , el Kalagni Rudra Upanishad y el Akshamalika Upanishad como textos de Shaiva que explican el simbolismo de los ritos y objetos de adoración en el Shaivismo . [3]
Historia
Se desconoce la fecha de redacción y el autor de este texto. Como la mayoría de los Upanishads sectarios, es probable que el texto sea un Upanishad de la era medieval tardía, posterior al siglo XII y no forma parte de la compilación del siglo XVII de 50 importantes Upanishads hindúes publicados por Dara Shikoh de la era mogol , ni de la antología de la era de Mughal del siglo XVIII. 52 Upanishads populares en el norte de la India publicados por Colebrooke , ni se encuentra en la antología Bibliotheca Indica de Upanishads populares en el sur de la India por Narayana. [4]
En una antología en idioma telugu de 108 Upanishads de la Muktika en la era moderna, narrada por Rama a Hanuman , aparece en el número de serie 87. [5]
Los manuscritos de este y otros Saiva Upanishads relacionados, afirma Friedrich Otto Schrader, existen en diferentes versiones en el norte de la India y el sur de la India, con diferencias en el contenido, la disposición de las secciones y la longitud, en las compilaciones de manuscritos de hojas de palma de Grantha y Devanagari. [6]
Estructura
El Bhasmajabala Upanishad se presenta en dos partes. La primera parte, con 17 versos, explicada por Bhusunda Jabala, prescribe el procedimiento para hacer el Bhashma y su manchado; la segunda parte, con 52 versos, narra la conversación entre Bhusunda Jabala y Shiva dando detalles sobre los dioses a los que adorar y los procedimientos para la adoración. [7]
Contenido
- Bhasmajabala Upanishad [8]
En la primera sección, el sabio Bhusunda Jabala (descendiente del sabio Jabali [9] ) va al monte Kailash , la morada del dios Shiva, y ofrece reverencia a la deidad. La iconografía de Shiva se describe con la forma de Om , tres ojos, vistiendo una piel de tigre y sosteniendo un antílope en su mano. Todo su cuerpo está manchado con Bhasma , ceniza sagrada, y lleva el Tripundra , tres líneas horizontales de Bhasma en la frente. [10] [11] Se le describe como superior a los dioses Brahma , Vishnu y Rudra (Shiva como el Destructor), y se le describe como Infinito y el Ser Supremo. El sabio adora a Shiva con hojas de bilva y Bhasma. Luego apela a Shiva para que lo ilumine sobre las normas del Tripundra y así adquirir la emancipación. Le pide a Shiva que le permita comprender el proceso de elaboración de Bhasma, qué y cuántos himnos se cantarán mientras se prepara, cuándo y cómo aplicarlo, y quiénes son las personas que lo buscan. [7]
En las horas del amanecer, dice el texto, el estiércol de vaca debe recogerse y colocarse sobre las hojas del árbol Aswattha (higo sagrado), secar mediante cualquier proceso de calor pronunciando el mantra Triyambaka ; luego se encendió para producir la ceniza sagrada. Semillas oleaginosas sumergidas en ghee al fuego con la ayuda de una hoja de Sami en forma de cuchara, acción que lo librará de todos sus pecados. [10]
Tomando una muestra del Bhasma en su palma, uno debe santificarlo con el mantra Vamadeva, mezclarlo con agua y luego untar las cenizas húmedas sobre su cuerpo de arriba a abajo mientras se recitan los cinco mantras del Pancha Brahman . Después de esto, con las cenizas untadas en sus tres dedos medios, debe realizar el ritual conocido como "Bhasma Dharana": trazar tres líneas horizontales (el Tripundra) a lo largo de su frente, pronunciando simultáneamente el mantra Agner Bhusmasi y los mantras murdhanam . También se deben hacer marcas de ceniza similares en el cuello, las mejillas, los ojos, la boca, el pecho, el ombligo, los brazos en la parte media y las muñecas, la parte posterior de las palmas y el hombro. [10] [11]
La unción del cuerpo con Bhasma debe realizarse tres veces al día (mañana, mediodía y noche). También se debe beber una parte del agua santificada con el Bhasma pronunciando el mantra Apahpununtu . El texto recomienda el rito sagrado de untar ceniza para las cuatro etapas de la vida (Ver Ashrama (etapa) ). [10]
En la segunda parte del Upanishad, Shiva enseña a Bhusunda Jabala acerca de la adoración. Después de las abluciones matutinas, se deben recitar los Rudrasuktas , aplicar Bhasma y hacer las marcas Tripundra en el cuerpo. y use cuentas blancas de Rudraksha ; Se describen las posiciones de llevar la Rudraksha en el cuerpo. A esto le debe seguir ofreciendo oraciones sandhya diarias y Homa (sacrificio de fuego). Sentado en una estera de hierba munja, uno debe meditar en la forma de Shiva. El icono lingam de Shiva debe adorarse con hojas de bilva y varios mantras, que se enumeran. [7]
La Diosa Parvati , afirma el Upanishad, es la que todo lo penetra y la Creadora del Tiempo, varias deidades y mundos. [10] Shiva se afirma como el Supremo, Omnipresente y Omnisciente, que sostiene todo. El texto identifica a Shiva como Brahman , Atman (alma), los elementos y el Conocimiento. [10]
Santa ciudad de Benarés
El Upanishad afirma que aquellos que se sientan incapaces de realizar la meditación yóguica en forma de realización de Shiva deben trasladarse a Varanasi y vivir allí. [12]
El texto dice que la ciudad santa de Varanasi (Kashi) está en el trishula (tridente) de Shiva , y quien muere allí se convierte en parte de él. El texto menciona cinco lugares sagrados en Varanasi, incluido el jyotirlinga (un lingam sagrado de Shiva) consagrado en el templo de Kashi Vishwanath . Al igual que el antiguo Jabala Upanishad , este último texto afirma que aquellos que mueren en Varanasi reciben el mantra Taraka de Shiva momentos antes de la muerte y así obtienen la salvación. [10] Varanasi se describe como el mejor lugar para adorar a Shiva en el Upanishad. [7]
Influencia
Los rituales de Bhasma-snana (baño de ceniza) y la aplicación de Tripundra en lugar del baño de ceniza son prácticas importantes de Shaiva. [11]
Los ritos descritos en este texto tardío se encuentran en las tradiciones de Shaiva. El Tripuṇḍra, tres líneas horizontales, en la frente, así como en otras partes del cuerpo, son símbolos de iniciación y ritos de pasajes sagrados, y para algunos una práctica diaria. [13] Estas líneas, afirma Antonio Rigopoulos, representan el triple poder de voluntad (icchāśakti), conocimiento (jñānaśakti) y acción (kriyāśakti) de Shiva. [13] El Tripuṇḍra descrito en este y otros textos de Shaiva también simboliza el tridente de Shiva (triśūla) y la tríada divina de Brahmā, Vishnu y Shiva. [13]
Referencias
- ↑ a b c Tinoco 1997 , págs. 84-89.
- ^ Farquhar, John Nicol (1920), Un bosquejo de la literatura religiosa de la India , H. Milford, Oxford University Press, p. 364, ISBN 81-208-2086-X
- ^ Klostermaier 1984 , págs. 134, 371.
- ^ Deussen 1997 , págs. 558-564.
- ^ Deussen 1997 , págs. 556-557.
- ^ Friedrich Otto Schrader, Un catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos en la Biblioteca de Adyar en Google Books , Volumen 1, Biblioteca de Adyar, páginas 225-226
- ^ a b c d Shastri, RA "Bhasmajabala Upanishad (87º en el orden de 108 Upanishads)" . Organización Shaivam.
- ^ Hattangadi 2000 .
- ^ "Bhasma Jabala Upanishad" . Biblioteca espiritual Vedanta . Consultado el 24 de enero de 2015 .
- ↑ a b c d e f g Ayyangar , 1953 , págs. 165-192.
- ^ a b c Swami Parmeshwaranand (2004). Enciclopedia del Śaivismo . Sarup & Sons. págs. 196 –7. ISBN 978-81-7625-427-4.
- ^ Mahadevan 1975 , p. 231.
- ↑ a b c Antonio Rigopoulos (2013), Enciclopedia del hinduismo de Brill, Volumen 5, Brill Academic, ISBN 978-9004178960 , páginas 182-183
Bibliografía
- Ayyangar, TRS (1953). Śaiva Upanisạds . Biblioteca de Adyar (reimpreso Jain Publishing 2007). ISBN 978-0895819819. OCLC 1070372 .
- Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Klostermaier, Klaus K. (1984). Mitologías y filosofías de la salvación en las tradiciones teístas de la India . Universidad Wilfrid Laurier Prensa. ISBN 978-0-88920-158-3.
- Kramrisch, Stella (1981). La presencia de Śiva . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-8120804913.
- Mahadevan, TMP (1975). Upaniṣads: selecciones de 108 Upaniṣads . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4.
- Hattangadi, Sunder (2000). "भस्मजाबालोपनिषत् (Bhasmajabala Upanishad)" (en sánscrito) . Consultado el 28 de enero de 2016 .
- Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.
enlaces externos
- Bhasmajabala Upanishad en sánscrito