Tripundra ( sánscrito : त्रिपुण्ड्र tripuṇḍra "tres marcas") es una tilaka Śaivite y una forma de arte corporal con orígenes en el sur de la India. Consiste en tres líneas horizontales en la frente, generalmente con un punto hecho de ceniza sagrada, y tiene un significado espiritual en latradición de Shiva dentro del hinduismo . [1] Unamarca relacionada con la tradición de Vishnu que consta de líneas verticales se llama Urdhva Pundra . [2]
Historia
La práctica se discute en textos hindúes de la época medieval como Bhasmajabala Upanishad , Brihajjabala Upanishad y Kalagni Rudra Upanishad . [3] El significado alegórico de las "tres líneas de ceniza", afirma Deussen, es que la tradición las ve como rayas de tres fuegos védicos, tres sílabas audibles de AUM , tres Guṇas , tres mundos, tres Atmans , tres Vedas y tres aspectos. de Shiva. [4]
Uso y significado
El Tripuṇḍra, tres líneas horizontales, en la frente, así como en otras partes del cuerpo, son símbolos durante los ritos de pasajes y, para algunos, una práctica diaria. [1] Estas líneas, afirma Antonio Rigopoulos, representan el triple poder de voluntad (icchāśakti), conocimiento (jñānaśakti) y acción (kriyāśakti) de Shiva. [1] El Tripuṇḍra descrito en este y otros textos de Shaiva también simboliza el tridente de Shiva (triśūla) y la tríada divina de Brahmā, Vishnu y Shiva. [1]
Tripundra, para quienes la aplican, es un recordatorio de los objetivos espirituales de la vida, la verdad de que el cuerpo y las cosas materiales algún día se convertirán en cenizas, y que mukti es una meta digna. Tri significa tres, pundra significa uno que se libera. Hay tres líneas horizontales de vibhuti (ceniza sagrada) en la frente, a menudo con un punto ( bindu ) como tercer ojo. La ceniza sagrada, los restos de yagya o leña de sacrificio es un recordatorio de la naturaleza temporal del cuerpo físico y la importancia del logro espiritual y la cercanía a Shiva (Atman-Brahman). El capítulo 2 de Kalagni Rudra Upanishad explica las tres líneas como varias tríadas: fuegos sagrados , sílabas de Om , guna s, mundos, tipos de atman (alma), poderes, Vedas, el tiempo de extracción de la bebida védica Soma y Mahesvara ( una forma de Shiva). [5] [6]
- La primera línea se equipara a Garhapatya (el fuego sagrado en la cocina de una casa), la sílaba A de Om, el Rajas guna , la tierra, el Atman externo, Kriyā - el poder de acción, el Rigveda , la extracción matutina de Soma, y Maheshvara . [5] [6]
- La segunda racha de ceniza es un recordatorio de Dakshinagni (el fuego sagrado encendido en el sur para los antepasados), el sonido U de Om, Sattva guna , la atmósfera, el Atman interior, Iccha - el poder de la voluntad, el Yajurveda , el Soma del mediodía. extracción y Sadasiva . [5] [6]
- La tercera racha es el Ahavaniya (el fuego usado para Homa ), la sílaba M en Om, el Tamas guna , Svarga - cielo, el Paramatman - el Atman más alto (Brahman), el poder de percepción, el Samaveda , extracción de Soma al anochecer y Shiva . [5] [6]
El "Tri" en la palabra Tripundra significa Triguna - Satva, Raja y Tama; Triloka - Bhuhu, Bhuvaha, Suvaha; Tritapa: Bbhoutika, Daivika, Adhyatmika. Tripundra también se llama Bhasma o Vibhuti . Tripundra también significa Prana o fuerza vital y las tres responsabilidades realizadas por Brahma, Vishnu y Shiva respectivamente. Brahma representa la creación, Vishnu denota el sustento y Shiva denota la destrucción. Por lo tanto, Tripundra simboliza la Santísima Trinidad de los dioses hindúes Brahma, Vishnu y Shiva. [8] Tripundra La aplicación de Tripundra en la frente se denomina "Bhasma dharana". La palabra Bhasma significa ceniza calcinada. Aquellos que usan Tripundra en la frente, a menudo recitan los mantras del Señor mientras recuerdan su significado espiritual y no es solo un signo de cultura o identificación. [ cita requerida ]
Nomenclatura regional
Tripundra se llama பட்டை / Pattai en tamil . También se conoce como Tripundraka. [9]
Ver también
- Vibhuti
- Bindi
- Tilaka
- Arte Corporal
Referencias
- ↑ a b c d Rigopoulos , 2013 , págs. 182-183.
- ↑ a b Lochtefeld , 2002 , p. 724.
- ^ Klostermaier 1984 , págs. 131, 371.
- ↑ a b Deussen , 1997 , págs. 789–790.
- ↑ a b c d Deussen , 1997 , p. 790.
- ↑ a b c d Nene, 1999 .
- ^ Chatterjee 2003 , págs. 11, 42, 57–58.
- ^ http://www.indianscriptures.com/vedic-lifestyle/symbols/shaivite-tilak-tripundara
- ^ त्रिपुण्ड्रक Diccionario sánscrito-inglés, Universidad de Koeln, Alemania
Bibliografía
- Chatterjee, Gautam (2003). Símbolos sagrados hindúes . Publicaciones Abhinav. ISBN 978-8170173977.
- Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Klostermaier, Klaus K. (1984). Mitologías y filosofías de la salvación en las tradiciones teístas de la India . Universidad Wilfrid Laurier Prensa. ISBN 978-0-88920-158-3.
- Kramrisch, Stella (1981). La presencia de Śiva . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-8120804913.
- Lochtefeld, James (2002). "Urdhvapundra". La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 2: N-Z . Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798.
- Nene, Roopa (1999). "कालाग्निरुद्रोपनिषत् (Kalagnirudra Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 28 de enero de 2016 .
- Rigopoulos, Antonio (2013). Enciclopedia del hinduismo de Brill, volumen 5 . Brill Academic. ISBN 978-9004178960.