Brahma | |
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Dios de la Creación, el conocimiento y los Vedas ; Creador del universo | |
Miembro de Trimurti | |
Otros nombres | Svayambhu, Virinchi, Prajapati |
Devanagari | ब्रह्मा |
Transliteración sánscrita | Brahma |
Afiliación | Trideva , Deva |
Morada | Satyaloka o Brahmaloka |
Mantra | ॐ वेदात्मनाय विद्महे हिरण्यगर्भाय धीमही तन्नो ब्रह्मा प्रचोदयात् ।। Oṃ vedātmanāya vidmahe hiraṇyagarbhāya dhīmahī tan no brahmā pracodayāt |
Arma | Brahmastra , Brahmashirsha astra , Brahmanda astra |
Símbolo | flor de loto , los Vedas , japamala y kamandalu |
Montar | Hamsa (cisne o grulla) |
Festivales | Kartik Purnima , Srivari Brahmotsavam |
Informacion personal | |
Consorte | Saraswati |
Niños | Niños nacidos de la mente, incluidos Angiras , Atri , Bhrigu , Chitragupta , Daksha , Himavan , Jambavan , Kama , Kratu , Kumaras , Marichi , Narada , Pulaha , Pulastya , Rudra , Shatarupa , Svayambhuva Manu y Vashishtha |
Traducciones de ब्रह्मा ( Brahmā ) | |
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sánscrito | ब्रह्मा ( Brahmā ) |
Asamés | ব্রহ্মা ( Brahmā ) |
bengalí | ব্রহ্মা ( Brahmā ) |
Gujarati | બ્રહ્મા ( Brahmā ) |
hindi | ब्रह्मा ( Brahmā ) |
Marathi | ब्रह्मा ( Brahmā ) |
Odia | ବ୍ରହ୍ମା ( Brahmā ) |
Glosario de términos del hinduismo |
Brahma ( sánscrito : ब्रह्मा , romanizado : Brahmā ) se conoce como "El Creador" dentro del Trimurti , la triple deidad de la divinidad suprema que incluye a Vishnu y Shiva . [1] [2] [3] También se le conoce como Svayambhu ( literalmente, "nacido por sí mismo") [4] y está asociado con la creación, el conocimiento y los Vedas . [5] [6] [7] [8]Brahma se menciona de manera prominente en las leyendas de la creación, aunque hay muchas versiones diferentes. En algunos Puranas , se creó a sí mismo en un huevo de oro conocido como Hiranyagarbha .
Brahma se identifica con frecuencia con el dios védico Prajapati . [9] Durante el período posvédico, Brahma era una deidad prominente y existía su secta; sin embargo, en el siglo VII, fue atacado con frecuencia y perdió su significado. También fue eclipsado por otras deidades importantes como Vishnu , Shiva y Devi . [10] Junto con otras deidades hindúes, Brahma es a veces visto como una forma ( saguna ) de la otra forma sin forma ( nirguna ) Brahman , la realidad metafísica último en vedántico hinduismo. [2] [9]
Según los relatos de la creación de Vaishnava , Brahma nació en un loto, emergiendo del ombligo de Vishnu. Las sectas Shaivismo creen que él nació de Shiva o sus aspectos, mientras que el Shaktismo centrado en la diosa afirma que Devi creó el universo, incluido Brahma. [11] [12] [13]
Brahma se representa comúnmente como un hombre barbudo de tez roja o dorada, con cuatro cabezas y manos. Sus cuatro cabezas representan los cuatro Vedas y apuntan a las cuatro direcciones cardinales. Está sentado sobre un loto y su vahana (monte) es un hamsa (cisne, ganso o grulla). La diosa Saraswati generalmente se menciona como la esposa de Brahma y representa su energía creativa ( shakti ) así como el conocimiento que posee. Según las escrituras, Brahma creó a sus hijos a partir de su mente y, por lo tanto, se los llamó Manasputra . [14] [15]
En el hinduismo de la era actual, Brahma no disfruta del culto popular y tiene menos importancia que los demás miembros de la Trimurti. Brahma es venerado en los textos antiguos, pero rara vez se le adora como una deidad primaria en la India. [16] Existen muy pocos templos dedicados a él en la India, el más famoso es el Templo de Brahma, Pushkar en Rajasthan. [17] Los templos de Brahma se encuentran fuera de la India, como en el Santuario de Erawan en Bangkok . [18]
Los orígenes del término brahmā son inciertos, en parte porque en la literatura védica se encuentran varias palabras relacionadas, como brahman para la 'Realidad Última' y brāhmaṇa para 'sacerdote'. Una distinción entre el concepto espiritual de brahman y la deidad Brahmā es que el primero es un concepto metafísico abstracto sin género en el hinduismo [19] mientras que el segundo es uno de los muchos dioses masculinos en la tradición hindú. [20] El concepto espiritual de brahman es bastante antiguo [ cita requerida ]y algunos estudiosos sugieren que la deidad Brahma puede haber surgido como una personificación e icono visible del principio universal impersonal brahman . [21] La existencia de una deidad distinta llamada Brahma se evidencia en los textos védicos tardíos. [21]
Gramaticalmente, la raíz nominal brahma- tiene dos formas distintas: el sustantivo neutro bráhman , cuya forma nominativa singular es brahma ( ब्रह्म ); y el sustantivo masculino brahmán , cuya forma singular nominativa es brahmā ( ब्रह्मा ). La primera forma neutra tiene un significado generalizado y abstracto [22] mientras que la última forma masculina se usa como el nombre propio de la deidad Brahma.
Una de las primeras menciones de Brahma con Vishnu y Shiva se encuentra en la quinta Prapathaka (lección) del Maitrayaniya Upanishad , probablemente compuesta alrededor de finales del primer milenio antes de Cristo. Brahma se analiza primero en el versículo 5,1, también llamado Himno Kutsayana , y luego se expone en el versículo 5,2. [25]
En el panteísta Kutsayana Himno , [25] el Upanishad afirma alma de uno es el Brahman, y esto Realidad Última, cósmica universal o Dios está dentro de cada ser vivo. Iguala el atman (Alma, Ser) interior con Brahma y varias manifestaciones alternativas de Brahman, de la siguiente manera: "Tú eres Brahma, eres Vishnu, eres Rudra (Shiva), eres Agni, Varuna, Vayu, Indra, tú art All ". [25]
En el verso (5,2), Brahma, Vishnu y Shiva están mapeados en la teoría de Guṇa , es decir, las cualidades, la psique y las tendencias innatas que describe el texto se pueden encontrar en todos los seres vivientes. [26] [27] Este capítulo del Maitri Upanishad afirma que el universo emergió de la oscuridad ( tamas ), primero como una pasión caracterizada por una cualidad innata ( rajas ), que luego se refinó y se diferenció en pureza y bondad ( sattva ). [25] [26] De estas tres cualidades, rajas se asigna a Brahma , de la siguiente manera: [28]
Ahora bien, esa parte de él que pertenece a tamas , eso, ¡oh, estudiantes del conocimiento sagrado ( Brahmacharins ), es este Rudra!
Esa parte de él que pertenece a rajas , esa ¡oh, estudiantes del conocimiento sagrado !, es este Brahma .
Esa parte de él que pertenece a sattva , esa, ¡oh, estudiantes del conocimiento sagrado !, es este Vishnu.
En verdad, ese Uno se volvió triple, se convirtió en ocho, once, doce, en infinito.
Este Ser (neutro) entró en todos los seres, se convirtió en el señor supremo de todos los seres.
Ese es el Atman (Alma, Ser) dentro y fuera, ¡sí, dentro y fuera!- Maitri Upanishad 5.2, [25] [26]
Si bien el Maitri Upanishad mapea a Brahma con uno de los elementos de la teoría guṇa del hinduismo, el texto no lo describe como uno de los elementos trifuncionales de la idea hindú Trimurti que se encuentra en la literatura puránica posterior. [29]
Durante el período posvédico, Brahma fue una deidad prominente y su secta existió durante los siglos II al VI d.C. Los primeros textos como Brahmananda Purana describen que no había nada más que un océano eterno. De donde surgió un huevo de oro, llamado Hiranyagarbha . El huevo se abrió y Brahma, que se había creado a sí mismo dentro de él, nació (ganando el nombre de Swayambhu). Luego, creó el universo, la tierra y otras cosas. También creó personas para poblar y vivir de su creación. [31] [32] [10]Sin embargo, en el siglo VII, Brahma perdió su importancia. Las leyendas puránicas mencionan varias razones de su caída. Según algunas versiones, Shiva maldijo a Brahma después de que hizo trampa durante una competencia, en la que Vishnu trató de ir a la parte superior e inferior del pilar gigante mientras Brahma mintió que había llegado a su final para reclamar superioridad sobre Shiva. [33] Los historiadores creen que algunas de las principales razones de la caída de Brahma fueron el surgimiento del vaishnavismo y el shaivismo, el reemplazo de él por Shakti en la tradición Smarta y los frecuentes ataques de budistas, jainistas e incluso hindúes seguidores de vaisnavas y shaivitas. [10] [32]
Los textos posvédicos del hinduismo ofrecen múltiples teorías de la cosmogonía , muchas de las cuales involucran al Brahma. Estos incluyen Sarga (creación primaria del universo) y Visarga (creación secundaria), ideas relacionadas con el pensamiento indio de que hay dos niveles de realidad, uno primario que no cambia ( metafísico ) y otro secundario que siempre cambia ( empírico ), y que toda la realidad observada de este último está en un ciclo de existencia que se repite sin cesar, que el cosmos y la vida que experimentamos se crean, evolucionan, disuelven y luego se recrean continuamente. [34] El creador principal se discute ampliamente en las cosmogonías védicas con Brahman o Purusha.o Devi entre los términos utilizados para el creador principal, [34] [35] mientras que los textos védicos y posvédicos nombran diferentes dioses y diosas como creadores secundarios (a menudo Brahma en los textos posvédicos), y en algunos casos un dios diferente o diosa es el creador secundario al comienzo de cada ciclo cósmico ( kalpa , eón). [12] [34]
Brahma es un "creador secundario" como se describe en el Mahabharata y Puranas , y se encuentra entre los más estudiados y descritos. [36] [37] [38] Algunos textos sugieren que Brahma nació de un loto que emergió del ombligo del dios Vishnu . [39] [40] En contraste, los Puranas enfocados en Shiva describen que Brahma y Vishnu fueron creados por Ardhanarishvara , es decir, mitad Shiva y mitad Parvati; o alternativamente, Brahma nació de Rudra , o Vishnu, Shiva y Brahma creándose entre sí cíclicamente en diferentes eones ( kalpa ). [12] [41]Sin embargo, otros sugieren que la diosa Devi creó a Brahma, [42] y estos textos continúan afirmando que Brahma es un creador secundario del mundo que trabaja respectivamente en su nombre. [42] [43] Brahma crea todas las formas del universo, pero no el universo primordial en sí. [30] Así, en la mayoría de los textos puránicos, la actividad creativa de Brahma depende de la presencia y el poder de un dios superior. [44] Además, los textos de la época medieval de estas principales tradiciones teístas del hinduismo afirman que la saguna (representación con rostro y atributos) [45] Brahma es Vishnu, [46] Shiva, [47] o Devi [48] respectivamente.
En la literatura puránica posvédica, [49] Brahma crea pero no conserva ni destruye nada. En algunos textos hindúes se lo visualiza como surgido del Brahman metafísico junto con Vishnu (preservador), Shiva (destructor), todas las demás deidades, la materia y otros seres. En las escuelas teístas del hinduismo donde la deidad Brahma se describe como parte de su cosmología, es un mortal como todas las deidades y se disuelve en el Brahman inmortal abstracto cuando el universo termina, luego se reinicia un nuevo ciclo cósmico (kalpa). [49] [50]
En el Bhagavata Purana , Brahma es retratado varias veces como el que se eleva desde el "Océano de las Causas". [51] Brahma, afirma este Purana, emerge en el momento en que nace el tiempo y el universo, dentro de un loto enraizado en el ombligo de Hari (la deidad Vishnu, cuya alabanza es el enfoque principal en el Purana). Las escrituras afirman que Brahma está somnoliento, yerra y es temporalmente incompetente mientras junta el universo. [51] Entonces se da cuenta de su confusión y somnolencia, medita como un asceta, luego se da cuenta de Hari en su corazón, ve el principio y el final del universo, y luego sus poderes creativos reviven. Brahma, afirma Bhagavata Purana, a partir de entonces combina Prakriti(naturaleza, materia) y Purusha (espíritu, alma) para crear una deslumbrante variedad de criaturas vivientes y una tempestad de nexos causales. [51] El Bhagavata Purana atribuye así la creación de Maya a Brahma, [ cita requerida ] en donde él crea por el bien de la creación, imbuyendo todo con el bien y el mal, lo material y lo espiritual, un principio y un final. [52]
Los Puranas describen a Brahma como la deidad que crea el tiempo. [ cita requerida ] Correlacionan el tiempo humano con el tiempo de Brahma, por ejemplo, un mahākalpa es un gran período cósmico, que se correlaciona con un día y una noche en la existencia de Brahma. [44] [ cita requerida ]
Las historias sobre Brahma en varios Puranas son diversas e inconsistentes. En Skanda Purana , por ejemplo, a la diosa Parvati se la llama la "madre del universo", y se le atribuye la creación de Brahma, los dioses y los tres mundos. Ella es la única, afirma Skanda Purana, que combinó las tres Gunas - Sattva, Rajas y Tamas - en materia ( Prakrti ) para crear el mundo observado empíricamente. [53]
La discusión védica de Brahma como un dios de calidad Rajas se expande en la literatura puránica y tántrica. Sin embargo, estos textos afirman que su esposa Saraswati tiene Sattva (calidad de equilibrio, armonía, bondad, pureza, holística, constructiva, creativa, positiva, pacífica, virtuosa), complementando así el Rajas de Brahma (calidad de pasión, actividad, ni buena ni mala y, a veces, acción qua acción, individualizante, impulsada, dinámica). [54] [55] [56]
Brahma se representa tradicionalmente con cuatro caras y cuatro brazos. [57] Cada uno de sus rostros apunta a una dirección cardinal. Sus manos no sostienen armas, sino símbolos del conocimiento y la creación. En una mano sostiene los textos sagrados de los Vedas , en la segunda sostiene el mala (rosario) que simboliza el tiempo, en la tercera sostiene un sruva o shruk - tipos de cucharones que simbolizan los medios para alimentar el fuego de sacrificio, y en el cuarto un kamandalu - utensilio con agua. simbolizando los medios de donde emite toda la creación. [58] [59] A sus cuatro bocas se les atribuye la creación de los cuatro Vedas. [7]A menudo se lo representa con una barba blanca, lo que implica su experiencia de sabio. Se sienta en loto, vestido de blanco (o rojo, rosa), con su vehículo ( vahana ) - hansa , un cisne o un ganso - cerca. [57] [60]
El capítulo 51 de Manasara-Silpasastra , un antiguo manual de diseño en sánscrito para hacer Murti y templos, establece que una estatua de Brahma debe ser de color dorado. [61] El texto recomienda que la estatua tenga cuatro caras y cuatro brazos, tenga jata-mukuta-mandita (cabello enmarañado de un asceta) y use una diadema (corona). [61] Dos de sus manos deben estar en mudra de otorgamiento de refugio y de obsequio , mientras que debe mostrarse con kundika (olla de agua), akshamala (rosario) y un sruk-sruva pequeño y uno grande (cucharones usados en ceremonias de yajña). . [61]El texto detalla las diferentes proporciones del murti , describe los adornos y sugiere que el ídolo use chira (tira de corteza) como prenda inferior, y que esté solo o acompañado de la diosa Saraswati . Brahma está asociado en gran medida con la cultura védica del yajña y el conocimiento. En algún yajña védico , Brahma es convocado en el ritual para residir y supervisar el ritual en forma de Prajapati .
La esposa de Brahma es la diosa Saraswati. [62] [63] Se la considera "la encarnación de su poder, el instrumento de creación y la energía que impulsa sus acciones".
Muy pocos templos en la India están dedicados principalmente al Señor Brahma y su adoración. [16] El templo hindú más destacado de Brahma es el templo de Brahma, Pushkar . [17] Otros templos incluyen un templo en la aldea de Asotra , Balotra taluka del distrito de Barmer de Rajasthan conocido como Kheteshwar Brahmadham Tirtha .
Brahma también es adorado en complejos de templos dedicados al Trimurti: el templo Thanumalayan , Uthamar Kovil , el templo Ponmeri Shiva , en Tirunavaya , el templo Thripaya Trimurti y el templo Mithrananthapuram Trimurti . En Tamil Nadu, existen templos de Brahma en la ciudad del templo de Kumbakonam , en Kodumudi y dentro del templo Brahmapureeswarar en Tiruchirappalli .
Hay un templo dedicado a Brahma en la ciudad del templo de Srikalahasti cerca de Tirupati , Andhra Pradesh . Hay un templo de Chaturmukha Brahma en Chebrolu , Andhra Pradesh, y un templo de Chatrumukha (Cuatro Caras) Brahma en Bangalore , Karnataka . En el estado costero de Goa , se encuentra un santuario que pertenece al siglo V, en la pequeña y remota aldea de Carambolim , Sattari Taluka en la región noreste del estado. [ cita requerida ]
Un famoso icono de Brahma existe en Mangalwedha , a 52 km del distrito de Solapur de Maharashtra y en Sopara, cerca de Mumbai . Hay un templo del siglo XII dedicado a él en Khedbrahma , Gujarat y también un templo Brahma Kuti en Kanpur . Existen templos en Khokhan , Annamputhur y Hosur .
Un santuario a Brahma se puede encontrar en Angkor Wat de Camboya . Uno de los tres templos más grandes en el complejo de templos de Prambanan del siglo IX en Yogyakarta, Java central (Indonesia) está dedicado a Brahma, los otros dos a Shiva (el más grande de tres) y Vishnu respectivamente. [64] El templo dedicado a Brahma está en el lado sur del templo de Śiva.
Una estatua de Brahma está presente en el Santuario de Erawan en Bangkok , Tailandia y continúa siendo venerada en los tiempos modernos. [18] La cúpula dorada de la Casa de Gobierno de Tailandia alberga una estatua de Phra Phrom (representación tailandesa de Brahma). Una pintura de principios del siglo XVIII en Wat Yai Suwannaram en la ciudad de Phetchaburi en Tailandia representa a Brahma. [sesenta y cinco]
El nombre del país Birmania puede derivarse de Brahma. En los textos medievales, se le conoce como Brahma-desa . [66] [67]
Brahma es conocido en chino como Simianshen (四面 神, "Dios de cuatro caras") o Fantian (梵天), Tshangs pa en tibetano y Bonten (梵天) en japonés. [68] En el budismo chino , se le considera como uno de los Veinte Devas (二十 諸天 Èrshí Zhūtiān) o los Veinticuatro Devas (二十 四 諸天 Èrshísì zhūtiān), un grupo de dharmapalas protectores . [69]
Los hindúes en Indonesia todavía tienen un gran respeto por Brahma ( indonesio y javanés : Batara Brahma o Sanghyang Brahma ). En Prambanan hay un templo especial hecho para Brahma, al lado de Vishnu, y en Bali está el Templo Andakasa dedicado a Brahma. [70]
En el pasado, aunque no tan popular como Vishnu y Shiva, el nombre Brahma apareció en varias ocasiones. En la leyenda que se desarrolló en Java Oriental sobre Ken Arok, por ejemplo, se cree que Brahma es el padre biológico de Ken Arok . Se dice que Brahma estaba fascinado por la belleza de la madre de Ken Arok, Ken Endok y la convirtió en una amante. De esta relación nació Ken Arok. El nombre Brahma también se usa como el nombre de una montaña en la cordillera de las montañas Tengger, a saber, el Monte Bromo . Se cree que el monte Bromo se deriva de la palabra Brahma y una vez hubo una secta que creía que Brahmaloka, el universo donde residía Brahma, estaba conectado al monte Bromo.
En la versión javanesa de wayang , Brahma tiene un rol muy diferente al de su rol inicial. Cuando la sociedad hindú comenzó a desaparecer de Java y la era del wayang kulit de Walisongo comenzó a emerger, el papel de Brahma como creador en el estándar de las marionetas de sombras se le dio a una figura llamada Sang Hyang Wenang, mientras que el propio Brahma pasó a llamarse Brama (fuego). donde él era un dios gobernante. Brama, el hijo de la figura de Bathara Guru (Shiva). La figura de Brahma en el wayang javanés se fusiona y mezcla con la figura de Agni. [71]
Sanghyang o Batara Brama es el segundo hijo de Sanghyang Manikmaya, el rey de Tribuana con su primera consorte, Dewi Umayi. Tiene cinco hermanos nombrados cada uno; Sanghyang Sambo, Sanghyang Indra, Sanghyang Bayu, Sanghyang Vishnu y Bathara Kala. Sanghyang Brahma también tiene otros tres hermanos maternos, a saber, el hijo de Dewi Umarakti, cada uno de ellos nombrado; Sanghyang Cakra, Sanghyang Mahadewa y Sanghyang Asmara. Sanghyang Brahma reside en Heaven Daksinageni. Tuvo tres emperatrices y veintiún hijos, 14 hombres y 7 mujeres. De la consorte Dewi Saci, tienen dos hijos nombrados; Bathara Maricibana y Bathara Naradabrama. Con Dewi Sarasyati tuvo cinco hijos nombrados; Bathara Brahminasa, Bathara Bramasadewa, Bathara Bramanasadara, Bathara Bramanarakanda y Bathara Bramanaresi. Mientras tanto, Dewi Rarasyati / Raraswati tiene catorce hijos e hijas, cada uno nombrado; Diosa Bramani, Dewi Bramanistri, Bathara Bramaniskala, Bathara Bramanawara,Dewi Bramanasita, Dewi Bramaniyati, Dewi Bramaniyodi, Bathara Bramanayana, Bathara Bramaniyata, Bathara Bramanasatama, Dewi Bramanayekti, Dewi Bramaniyuta, Dewi Dresanala y Dewi Dresawati.
Brahma es el Dios del fuego, así que si es sincero, puede sacar a relucir la naturaleza del fuego. Era un señor de la guerra consumado y sirvió como senapati del ejército de Suralaya / Kadewatan. Sanghyang Brahma descendió una vez a Arcapada, se convirtió en rey en el estado de Medanggili con el título de Maharaja Sunda / Rajapati. Batara Brama es el hijo de Batara Guru. Batara Brama es un dios que controla el fuego y reside en el Cielo de Deksina.
En la historia del Mahabharata wayang, Batara Brama es un dios que transmitió poderes sobrenaturales a Raden Kakrasana, quien más tarde se convirtió en rey del Reino de Mandura (cuando se convirtió en rey, Raden Kakrasana tenía el título de Prabu Baladewa, y era conocido por ser muy poderoso porque tenía la reliquia de Nanggala capaz de asaltar montañas). La reliquia Nanggala propiedad de Raden Kakrasana es un arma reliquia dada por Batara Brama. Además de darle la reliquia de Nanggala, Batara Brama también le dio la reliquia de Gada Alugara a Raden Kakrasana.
Se dice que Batara Brama tiene una hija muy hermosa llamada Dewi Dresanala. Dewi Dresanala más tarde se convirtió en la esposa de Raden Arjuna de la familia Pandava y dio a luz a un hijo llamado Wisanggeni que era muy poderoso. Se dice que cuando nació, Wisanggeni fue arrojado a un cráter volcánico por Batara Brama, su propio abuelo. Debido a que se consideraba que el nacimiento de Wisanggeni, que era muy poderoso, había hecho temblar el cielo, Batara Guru le ordenó a Batara Brama que matara a su nieto. Batara Brama en realidad no tenía el corazón para hacerlo, pero debido a que Batara Guru le ordenó, Batara Brama se vio obligado a hacerlo.
Cuando fue arrojado a un cráter volcánico, Wisanggeni no murió porque, después de todo, era el nieto del dios del fuego. De hecho, la magia de Wisanggeni es aún mayor. Finalmente Wisanggeni sobrevivió y gracias a la ayuda de Semar y Sang Hyang Wenang Wisanggeni pudo exigir justicia a su abuelo y Batara Guru. Al final, Batara Guru aceptó la presencia de Wisanggeni en la familia de los dioses, y Batara Brama expresó su pesar por intentar matar a su nieto. Después de que todas las partes se reconciliaron, el cielo volvió a la calma. [72]
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