La enseñanza social católica , comúnmente abreviada como CST , es un área de la doctrina católica relacionada con asuntos de dignidad humana y el bien común en la sociedad . Las ideas abordan la opresión , el papel del estado , la subsidiariedad , la organización social , la preocupación por la justicia social y los problemas de distribución de la riqueza . Se considera ampliamente que sus cimientos fueron sentados por la encíclica Rerum novarum de 1891 del Papa León XIII , que defendía el distributismo económico. . Sus raíces se remontan a los escritos de teólogos católicos como Santo Tomás de Aquino y San Agustín de Hipona . También se deriva de los conceptos presentes en la Biblia y las culturas del antiguo Cercano Oriente . [1]
Según el Papa Juan Pablo II , la base de la justicia social "descansa sobre las tres piedras angulares de la dignidad humana, la solidaridad y la subsidiariedad". [2] Según el Papa Benedicto XVI , su propósito "es simplemente ayudar a purificar la razón y contribuir, aquí y ahora, al reconocimiento y logro de lo que es justo ... [La Iglesia] tiene que desempeñar su papel a través del argumento racional y tiene que volver a despertar la energía espiritual sin la cual la justicia ... no puede prevalecer y prosperar ", [3] el Papa Francisco, sin embargo, en palabras del cardenal Walter Kasper , hizo misericordia"la palabra clave de su pontificado, ... (mientras) la teología escolástica ha descuidado este tema y lo ha convertido en un mero tema subordinado de la justicia". [4] : 31–32
La doctrina social católica se distingue por sus críticas constantes de las ideologías políticas y sociales modernas tanto de izquierda como de derecha: liberalismo , comunismo , anarquismo , feminismo , [5] [6] ateísmo , [7] socialismo , [8] fascismo , capitalismo , [8] y el nazismo [9] han sido todos condenados, al menos en sus formas puras, por varios papas desde finales del siglo XIX.
La doctrina social católica siempre ha tratado de encontrar un equilibrio entre el respeto a la libertad humana , incluido el derecho a la propiedad privada y la subsidiariedad , y la preocupación por toda la sociedad, incluidos los más débiles y los más pobres. [10]
Los principios de la doctrina social católica tienen sus raíces en las enseñanzas sociales del Nuevo Testamento, [11] en las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, [12] y, por supuesto, en el Antiguo Testamento y las escrituras hebreas en general. [13] [14] La Iglesia respondió a las condiciones históricas en la Europa medieval y moderna temprana con enseñanzas filosóficas y teológicas sobre la justicia social considerando la naturaleza del hombre, la sociedad, la economía y la política. [15]En la era de la política de masas y la industrialización, la doctrina social católica necesitaba dar cuenta de lo que se llamó "la cuestión social" pero que cubría los complejos conflictos que surgen con la modernización: dislocación social, sufrimiento económico y turbulencia política. [dieciséis]Desde principios del siglo XIX, muchos y diversos pensadores católicos respondieron a la marea revolucionaria que inauguraron la Revolución Francesa y la Era Napoleónica. Pero a mediados de siglo, el Vaticano adoptó una nueva síntesis de la filosofía católica del derecho natural, principalmente influenciada por los escritos de Santo Tomás de Aquino, combinada con las nuevas ciencias sociales de la política y la economía. Fueron necesarias varias décadas para que esta síntesis se estableciera en la doctrina social católica. El Papa León XIII, en una serie de encíclicas que abarcan 20 años, formalizó el enfoque moderno de la doctrina social católica, que combina las enseñanzas evangélicas sobre los deberes de amarse unos a otros con argumentos científicos sociales de derecho natural sobre los requisitos del florecimiento humano. [17]Estos principios combinados han sido reiterados por los Papas posteriores, constantemente durante el siglo siguiente y más. [18]