Teología católica
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La teología católica es la comprensión de la doctrina o enseñanzas católicas y es el resultado de los estudios de los teólogos . Se basa en las escrituras canónicas y la tradición sagrada , según la interpretación autorizada del magisterio de la Iglesia Católica . [1] [2] Este artículo sirve como una introducción a varios temas de la teología católica, con enlaces a donde se encuentra una cobertura más completa.
Las principales enseñanzas de la Iglesia Católica discutidas en los primeros concilios de la iglesia se resumen en varios credos , especialmente el Credo Niceno (Niceno-Constantinopolitano) y el Credo de los Apóstoles . Desde el siglo XVI, la iglesia ha producido catecismos que resumen sus enseñanzas, más recientemente en 1992 . [3] [4]
La Iglesia Católica entiende que la tradición viva de la iglesia contiene lo esencial de su doctrina sobre la fe y la moral y debe estar protegida del error, a veces a través de una enseñanza definida infaliblemente . [5] La iglesia cree en la revelación guiada por el Espíritu Santo a través de las sagradas escrituras , desarrollada en la tradición sagrada y completamente arraigada en el depósito original de la fe . Este depósito de fe desarrollado está protegido por el "magisterio" o Colegio de Obispos en los concilios ecuménicos supervisados por el Papa, [6] comenzando con el Concilio de Jerusalén (C. 50 d.C. ). [7] El más reciente fue el Concilio Vaticano II (1962 a 1965); dos veces en la historia el Papa definió un dogma después de consultar con todos los obispos sin convocar un concilio.
El culto católico formal se ordena mediante la liturgia , que está regulada por la autoridad eclesiástica. La celebración de la Eucaristía , uno de los siete sacramentos , es el centro del culto católico. La iglesia ejerce control sobre formas adicionales de oración y devoción personal, incluido el Rosario , las Estaciones de la Cruz y la Adoración Eucarística , declarando que todas deben derivar de alguna manera de la Eucaristía y conducir de regreso a ella. [8] La comunidad eclesiástica está formada por el clero ordenado (formado por el episcopado , el sacerdocio, y el diaconado ), los laicos y aquellos como monjes y monjas que viven una vida consagrada bajo sus constituciones .
Según el Catecismo , Cristo instituyó siete sacramentos y los confió a la Iglesia. [9] Estos son el Bautismo , la Confirmación (Crismación) , la Eucaristía , la Penitencia , la Unción de los Enfermos , el Orden Sagrado y el Matrimonio .
Profesión de fe
Capacidad humana para Dios
La Iglesia Católica enseña que "El deseo de Dios está escrito en el corazón humano, porque el hombre es creado por Dios y para Dios; y Dios nunca deja de atraer al hombre hacia él". [10] Si bien el hombre puede alejarse de Dios, Dios nunca deja de llamar al hombre de regreso a él. [11] Debido a que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre puede conocer con certeza la existencia de Dios a partir de su propia razón humana. [12] Pero mientras "las facultades del hombre le capacitan para conocer la existencia de un Dios personal", para "que el hombre pueda entrar en una intimidad real con él, Dios quiso que ambos se revelaran al hombre, y darle la gracia de poder acoger con fe esta revelación ". [13]
En resumen, la iglesia enseña: "El hombre es por naturaleza y vocación un ser religioso. Viniendo de Dios, yendo hacia Dios, el hombre vive una vida plenamente humana sólo si vive libremente por su vínculo con Dios". [14]
Dios viene al encuentro de la humanidad
La iglesia enseña que Dios se reveló a sí mismo gradualmente, comenzando en el Antiguo Testamento y completando esta revelación al enviar a su hijo, Jesucristo, a la Tierra como un hombre. Esta revelación comenzó con Adán y Eva , [15] y no fue interrumpida por su pecado original; [16] más bien, Dios prometió enviar un redentor. [17] Dios se reveló además a través de los pactos entre Noé y Abraham . [18] [19] Dios entregó la ley a Moisés en el monte Sinaí, [20] y habló a través de los profetas del Antiguo Testamento . [21]La plenitud de la revelación de Dios se manifestó mediante la venida del Hijo de Dios, Jesucristo. [22]
Credos
| Wikisource tiene texto original relacionado con esta sección: El credo de los Apóstoles Credo de Atanasio Credo de Nicea |
Los credos (del latín credo que significa "yo creo") son declaraciones doctrinales o confesiones concisas, generalmente de creencias religiosas. Comenzaron como fórmulas bautismales y luego se expandieron durante las controversias cristológicas de los siglos IV y V para convertirse en declaraciones de fe.
El Credo de los Apóstoles ( Symbolum Apostolorum ) se desarrolló entre los siglos II y IX. Es el credo más popular utilizado en la adoración por los cristianos occidentales. Sus doctrinas centrales son las de la Trinidad y Dios Creador. Cada una de las doctrinas que se encuentran en este credo se remonta a declaraciones corrientes en el período apostólico. El credo aparentemente se usó como un resumen de la doctrina cristiana para los candidatos al bautismo en las iglesias de Roma. [23]
El Credo de Nicea , en gran parte una respuesta al arrianismo , fue formulado en los Concilios de Nicea y Constantinopla en 325 y 381 respectivamente, [24] y ratificado como el credo universal de la cristiandad por el Concilio de Éfeso en 431. [25] Establece los principios fundamentales de la fe cristiana católica. [26] Este credo se recita en las misas dominicales y también es la declaración central de creencia en muchas otras iglesias cristianas. [26] [27]
El Credo de Calcedonia , desarrollado en el Concilio de Calcedonia en 451, [28] aunque no fue aceptado por las Iglesias Ortodoxas Orientales, [29] enseñó a Cristo "a ser reconocido en dos naturalezas, inconfundiblemente, inmutable, indivisible, inseparable": una divina y otra un ser humano, y que ambas naturalezas son perfectas pero, sin embargo, están perfectamente unidas en una sola persona . [30]
El Credo Atanasiano , recibido en la Iglesia Occidental por tener el mismo estatus que el Niceno y Calcedonio [ cita requerida ] , dice: "Adoramos a un Dios en Trinidad y Trinidad en Unidad; sin confundir a las Personas ni dividir la Sustancia". [31]
Escrituras
El cristianismo considera la Biblia , una colección de libros canónicos en dos partes (el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento ), como autoridad. Los cristianos creen que fue escrito por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo y, por lo tanto, para muchos [ ¿quién? ] se considera la Palabra infalible de Dios. [32] [33] [34] Los protestantes creen que la Biblia contiene toda la verdad revelada necesaria para la salvación. Este concepto se conoce como Sola scriptura . [35] Los librosque se consideran canónicos varían según la denominación que la utilice o la defina. Estas variaciones son un reflejo de la variedad de tradiciones y consejos que se han convocado sobre el tema. La Biblia siempre incluye libros de las escrituras judías, el Tanaj , e incluye libros adicionales y los reorganiza en dos partes: los libros del Antiguo Testamento provienen principalmente del Tanaj (con algunas variaciones) y los 27 libros del Nuevo Testamento que contienen libros escritos originalmente principalmente en griego . [36] Los cánones católicos y ortodoxos incluyen otros libros de la Septuaginta.Canon judío griego que los católicos llaman deuterocanónico . [37] Los protestantes consideran estos libros apócrifos . Algunas versiones de la Biblia tienen una sección apócrifa separada para los libros que el editor no considera canónicos. [38]
La teología católica distingue dos sentidos de la escritura: el literal y el espiritual. [39] El sentido literal de entender las Escrituras es el significado que transmiten las palabras de las Escrituras y que se descubre mediante la exégesis, siguiendo las reglas de la interpretación sana.
El sentido espiritual tiene tres subdivisiones: los sentidos alegórico, moral y anagógico (es decir, místico o espiritual).
- El sentido alegórico incluye tipología . Un ejemplo sería la partición del Mar Rojo entendida como un "tipo" (signo) de bautismo. [40]
- El sentido moral entiende que las escrituras contienen alguna enseñanza ética.
- La interpretación anagógica incluye la escatología y se aplica a la eternidad y la consumación del mundo .
La teología católica agrega otras reglas de interpretación que incluyen:
- el mandato de que todos los demás sentidos de la Sagrada Escritura se basan en lo literal ; [41]
- el carácter histórico de los cuatro evangelios, y que transmitan fielmente lo que Jesús enseñó sobre la salvación; [42]
- que la escritura debe leerse dentro de la "Tradición viva de toda la Iglesia"; [43]
- la tarea de la interpretación auténtica ha sido confiada a los obispos en comunión con el Papa. [44]
Celebración del misterio cristiano
Sacramentos
Hay siete sacramentos de la iglesia, de los cuales la fuente y cumbre es la Eucaristía . [45] Según el Catecismo , los sacramentos fueron instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia. [9] Son vehículos a través de los cuales la gracia de Dios fluye hacia quien los recibe con la debida disposición. [9] [46] Para obtener la disposición adecuada, se anima a las personas, y en algunos casos se les exige, que se sometan a una preparación suficiente antes de que se les permita recibir ciertos sacramentos. [47] Y al recibir los sacramentos, el Catecismoaconseja: "Atribuir la eficacia de las oraciones o de los signos sacramentales a su mera ejecución externa, además de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstición". [48] La participación en los sacramentos, que se les ofrece a través de la iglesia, es una forma en que los católicos obtienen la gracia , el perdón de los pecados y piden formalmente el Espíritu Santo. [9] [49] [50] [51] [52] [ citas excesivas ] Estos sacramentos son: Bautismo , Confirmación (Crismación) , Eucaristía , Penitencia y Reconciliación , Unción de los enfermos, Órdenes Sagradas y Matrimonio .
En las iglesias católicas orientales , a menudo se les llama los santos misterios en lugar de los sacramentos . [53]
Liturgia
El domingo es un día sagrado de obligación y los católicos deben asistir a misa . En la misa, los católicos creen que responden al mandato de Jesús en la Última Cena de "hacer esto en memoria mía". [54] En 1570, en el Concilio de Trento , el Papa Pío V codificó un libro estándar para la celebración de la Misa para el Rito Romano . [55] [56] Todo en este decreto se refería al sacerdote celebrante y su acción en el altar. [56] La participación del pueblo fue más devocional que litúrgica. [56] El texto de la misa estaba en latín., ya que este era el lenguaje universal de la iglesia. [55] Esta liturgia se llamó Misa Tridentina y se mantuvo universalmente hasta que el Concilio Vaticano II aprobó la Misa de Pablo VI , también conocida como el Nuevo Orden de la Misa (latín: Novus Ordo Missae ), que puede celebrarse en la lengua vernácula o en latín. [56]
La misa católica se divide en dos partes. La primera parte se llama Liturgia de la Palabra; Las lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento se leen antes de la lectura del Evangelio y de la homilía del sacerdote . La segunda parte se llama Liturgia de la Eucaristía, en la que se celebra el actual sacramento de la Eucaristía. [57] Los católicos consideran la Eucaristía como "la fuente y cumbre de la vida cristiana", [45] y creen que el pan y el vino llevados al altar son transformados, o transubstanciados , por el poder del Espíritu Santo en el verdadero cuerpo. , sangre, alma y divinidad de Cristo. [58]Dado que su sacrificio en la Cruz y el de la Eucaristía "son un solo sacrificio ", [59] la Iglesia no pretende volver a sacrificar a Jesús en la Misa, sino más bien re-presentar (es decir, hacer presente) [60]. su sacrificio "de manera incruenta". [59]
Católico oriental
En las Iglesias orientales católicas , el término Divina Liturgia se usa en lugar de Misa , y varios ritos orientales se usan en lugar del Rito Romano. Estos ritos se han mantenido más constantes que el rito romano, y se remontan a los primeros tiempos de la iglesia. Las liturgias católica oriental y ortodoxa son generalmente bastante similares.
Se considera que la acción litúrgica trasciende el tiempo y une a los participantes con los que ya están en el reino celestial. Los elementos de la liturgia están destinados a simbolizar realidades eternas; se remontan a las primeras tradiciones cristianas que evolucionaron a partir de las tradiciones judeocristianas de la iglesia primitiva .
La primera parte de la Liturgia, o "Liturgia de los Catecúmenos", tiene lecturas de las Escrituras y, a veces, una homilía. La segunda parte se deriva de la Última Cena celebrada por los primeros cristianos. La creencia es que al participar del pan y el vino de la Comunión, el Cuerpo y la Sangre de Cristo , juntos se convierten en el cuerpo de Cristo en la tierra, la iglesia. [61]
Calendario litúrgico
En la Iglesia Latina, el calendario anual comienza con el Adviento , un tiempo de preparación llena de esperanza tanto para la celebración del nacimiento de Jesús como para su Segunda Venida al final de los tiempos. Las lecturas del " tiempo ordinario " siguen al tiempo de Navidad, pero son interrumpidas por la celebración de la Pascua en primavera, precedida por 40 días de preparación para la Cuaresma y seguida por 50 días de celebración de la Pascua.
El Triduo Pascual (o Pascual) divide la vigilia pascual de la iglesia primitiva en tres días de celebración, de la Cena del Señor de Jesús , del Viernes Santo (la pasión y muerte de Jesús en la cruz ) y de la resurrección de Jesús . La temporada de Pascua sigue al Triduo y culmina en Pentecostés , recordando el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos de Jesús en el aposento alto . [62]
Santísima Trinidad
La Trinidad se refiere a la creencia en un Dios, en tres personas distintas o hipóstasis . Trinidad es de la palabra latina (Tris Unitas) Inglés (Tres en uno / Uno en tres) IJohn 5: 7 KJV. Estos se conocen como ' el Padre ' (el creador y fuente de toda la vida), 'Hijo' (que se refiere a Jesús Cristo ), y ' Espíritu Santo ' (el lazo de amor entre el Padre y el Hijo, presente en el corazones de la humanidad). Juntas, estas tres personas forman una sola Deidad . [63] [64] [65] La palabra trias , de la cual se deriva trinidad , se ve por primera vez en las obras deTeófilo de Antioquía . Escribió sobre "la Trinidad de Dios (el Padre), Su Palabra (el Hijo) y Su Sabiduría (Espíritu Santo)". [66] El término puede haber estado en uso antes de este momento. Posteriormente aparece en Tertuliano . [67] [68] En el siglo siguiente, la palabra fue de uso general. Se encuentra en muchos pasajes de Orígenes . [69]
Según esta doctrina, Dios no está dividido en el sentido de que cada persona tiene un tercio del total; más bien, se considera que cada persona es completamente Dios (ver Pericoresis ). La distinción radica en sus relaciones, siendo el Padre no engendrado; siendo el Hijo eterno pero engendrado del Padre; y el Espíritu Santo "procedente" del Padre y ( en la teología occidental ) del Hijo. [70] Independientemente de esta aparente diferencia en sus orígenes, las tres 'personas' son eternas y omnipotentes.. Los cristianos trinitarios piensan que esto es la revelación con respecto a la naturaleza de Dios que Jesucristo vino a entregar al mundo, y es la base de su sistema de creencias. Según un destacado teólogo católico del siglo XX: "En la autocomunicación de Dios a su creación a través de la gracia y la Encarnación, Dios realmente se da a sí mismo, y realmente aparece como es en sí mismo". Esto llevaría a la conclusión de que llegamos al conocimiento de la Trinidad inmanente a través del estudio de la obra de Dios en la " Economía " de la creación y la salvación. [71]
Dios el padre
La declaración central de la fe católica, el Credo de Nicea , comienza: "Creo en un Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles e invisibles". Por lo tanto, los católicos creen que Dios no es parte de la naturaleza, sino que Dios creó la naturaleza y todo lo que existe. Dios es visto como un Dios amoroso y bondadoso que está activo tanto en el mundo como en la vida de las personas, y desea que la humanidad se ame unos a otros. [72]
Dios el hijo
Los católicos creen que Jesús es Dios encarnado , " verdadero Dios y verdadero hombre " (o tanto completamente divino como completamente humano ). Jesús, habiéndose vuelto completamente humano, sufrió nuestro dolor, finalmente sucumbió a sus heridas y entregó su espíritu cuando dijo: "Consumado es". Sufrió tentaciones , pero no pecó. [73] Como Dios verdadero, venció a la muerte y resucitó . Según el Nuevo Testamento , "Dios lo resucitó de entre los muertos" [74] , ascendió al cielo , está "sentado a la diestra del Padre" [75] y volverá de nuevo.[76] para cumplir el resto de la profecía mesiánica , incluida la resurrección de los muertos , el Juicio Final y el establecimiento final del Reino de Dios .
Según los evangelios de Mateo y Lucas , Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María . Poco de la infancia de Jesús se registra en los evangelios canónicos , aunque los evangelios de la infancia eran populares en la antigüedad. En comparación, su edad adulta, especialmente la semana antes de su muerte, está bien documentada en los evangelios contenidos en el Nuevo Testamento. Los relatos bíblicos del ministerio de Jesús incluyen: su bautismo , curaciones , enseñanza y "hacer el bien". [77]
Dios el espiritu santo
Jesús les dijo a sus apóstoles que después de su muerte y resurrección les enviaría el "Abogado" (en griego : Παράκλητος , romanizado : Paracleto ; en latín : Paracletus ), el " Espíritu Santo ", quien "les enseñará todo y les recordará todo eso. Te dije". [78] [79] En el Evangelio de Lucas , Jesús dice a sus discípulos: "Si vosotros, que sois malos, sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que pidan? ¡él!" [80] El credo de Niceadeclara que el Espíritu Santo es uno con Dios Padre y Dios Hijo (Jesús); así, para los católicos, recibir el Espíritu Santo es recibir a Dios, la fuente de todo lo bueno. [81] Los católicos solicitan y reciben formalmente el Espíritu Santo a través del sacramento de la Confirmación (Crismación) . A veces llamado el sacramento de la madurez cristiana, se cree que la Confirmación trae un aumento y una profundización de la gracia recibida en el Bautismo , [80] a la que se unió en la iglesia primitiva. Las gracias espirituales o los dones del Espíritu Santo pueden incluir sabiduría para ver y seguir el plan de Dios, juicio correcto, amor por los demás, valentía para testificar la fe y regocijo en la presencia de Dios. [82]Los frutos correspondientes del Espíritu Santo son amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. [82] Para ser confirmado válidamente , una persona debe estar en estado de gracia , lo que significa que no puede ser consciente de haber cometido un pecado mortal . También deben haberse preparado espiritualmente para la Santa Cena, haber elegido un padrino o padrino para el apoyo espiritual y haber elegido a un santo para que sea su patrón especial. [80]
Soteriología
Pecado y salvación
La soteriología es la rama de la teología doctrinal que se ocupa de la salvación por medio de Cristo . [83] La vida eterna, la vida divina , no se merece, pero es un don gratuito de Dios. La crucifixión de Jesús se explica como un sacrificio expiatorio que, en palabras del Evangelio de Juan , "quita los pecados del mundo". La recepción de la salvación de uno está relacionada con la justificación . [84]
Caída del hombre
Según la enseñanza de la iglesia, en un evento conocido como la "caída de los ángeles", varios ángeles decidieron rebelarse contra Dios y su reino. [85] [86] [87] Al líder de esta rebelión se le han dado muchos nombres, incluidos " Lucifer " (que significa "portador de luz" en latín), " Satanás " y el diablo . El pecado del orgullo, considerado uno de los siete pecados capitales , se atribuye a Satanás por desear ser igual a Dios. [88] Según Génesis , un ángel caído tentó a los primeros humanos, Adán y Eva , quienes luego pecaron, trayendo sufrimiento y muerte al mundo.El Catecismo dice:
El relato de la caída en Génesis 3 usa lenguaje figurado, pero afirma un evento primordial al comienzo de la historia del hombre.
- CCC § 390 [85]
El pecado original no tiene el carácter de falta personal en ninguno de los descendientes de Adán. Es una privación de la santidad y la justicia originales, pero la naturaleza humana no ha sido totalmente corrompida: está herida en los poderes naturales que le son propios, sujeta a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado, una inclinación al mal. eso se llama concupiscencia.
- CCC § 405 [87]
Pecado
Los cristianos clasifican ciertos comportamientos y actos como "pecaminosos", lo que significa que estos ciertos actos son una violación de la conciencia o la ley divina. Los católicos hacen una distinción entre dos tipos de pecado. [89] El pecado mortal es una "grave violación de la ley de Dios" que "aparta al hombre de Dios", [90] y si no es redimido por el arrepentimiento, puede causar la exclusión del reino de Cristo y la muerte eterna del infierno. [91]
En cambio, el pecado venial (que significa pecado "perdonable") "no nos opone directamente a la voluntad y amistad de Dios" [92] y, aunque sigue "constituyendo un desorden moral", [93] no priva al pecador de amistad con Dios y, por consiguiente, la eterna felicidad del cielo. [92]
Jesucristo como salvador
En el Antiguo Testamento , Dios prometió enviar a su pueblo un salvador. [94] La iglesia cree que este salvador fue Jesús, a quien Juan el Bautista llamó "el cordero de Dios que quita el pecado del mundo". El Credo de Nicea se refiere a Jesús como "el unigénito hijo de Dios, ... engendrado, no creado, consustancial al Padre. Por medio de él fueron hechas todas las cosas". En un evento sobrenatural llamado la Encarnación , los católicos creen que Dios bajó del cielo para nuestra salvación, se hizo hombre a través del poder del Espíritu Santo y nació de una niña judía virgen llamada María . Creen que la misión de Jesús en la tierra incluyó dar a las personas su palabra y el ejemplo a seguir, como se registra en los cuatro evangelios .[95] La iglesia enseña que seguir el ejemplo de Jesús ayuda a los creyentes a crecer más como él y, por lo tanto, al amor verdadero, la libertad y la plenitud de vida. [96] [97]
El enfoque de la vida de un cristiano es una firme creencia en Jesús como el Hijo de Dios y el " Mesías " o " Cristo ". El título "Mesías" proviene de la palabra hebrea מָשִׁיחַ ( māšiáħ ) que significa ungido . La traducción griega Χριστός ( Christos ) es la fuente de la palabra inglesa " Cristo ". [98]
Los cristianos creen que, como el Mesías, Jesús fue ungido por Dios como gobernante y salvador de la humanidad, y sostienen que la venida de Jesús fue el cumplimiento de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento . El concepto cristiano del Mesías difiere significativamente del concepto judío contemporáneo . La creencia cristiana fundamental es que, a través de la muerte y resurrección de Jesús , los seres humanos pecadores pueden reconciliarse con Dios y, por lo tanto, se les ofrece la salvación y la promesa de la vida eterna en el cielo. [99]
Los católicos creen en la resurrección de Jesús. Según el Nuevo Testamento , Jesús , la figura central del cristianismo, fue crucificado , muerto, enterrado dentro de una tumba y resucitó tres días después. [100] El Nuevo Testamento menciona varias apariciones de Jesús en la resurrección en diferentes ocasiones a sus doce apóstoles y discípulos, incluidos "más de quinientos hermanos a la vez", [101] antes de la Ascensión de Jesús . La muerte y resurrección de Jesús son las doctrinas esenciales de la fe cristiana, y los cristianos las conmemoran durante el Viernes Santo y la Pascua., así como cada domingo y en cada celebración eucarística, la fiesta pascual . Las discusiones sobre las afirmaciones de muerte y resurrección ocurren en muchos debates religiosos y diálogos interreligiosos . [102]
Como escribió el apóstol Pablo , uno de los primeros cristianos conversos, "si Cristo no resucitó, entonces toda nuestra predicación es inútil y su confianza en Dios es inútil". [103] [104] La muerte y resurrección de Jesús son los eventos más importantes en la teología cristiana , ya que forman el punto en las escrituras donde Jesús da su máxima demostración de que tiene poder sobre la vida y la muerte y, por lo tanto, la capacidad de dar a las personas la eternidad. vida . [105]
Generalmente, las iglesias cristianas aceptan y enseñan el relato del Nuevo Testamento sobre la resurrección de Jesús. [106] [107] Algunos eruditos modernos utilizan la creencia de los seguidores de Jesús en la resurrección como un punto de partida para establecer la continuidad del Jesús histórico y la proclamación de la iglesia primitiva. [108] Algunos cristianos liberales no aceptan una resurrección corporal literal, [109] [110] pero se aferran a una experiencia interior convincente del Espíritu de Jesús en los miembros de la iglesia primitiva.
La iglesia enseña que, como lo indica la pasión de Jesús y su crucifixión , todas las personas tienen la oportunidad de ser perdonados y libres del pecado, y así pueden reconciliarse con Dios. [94] [111]
Pecar según la palabra griega en las Escrituras, amartia , "no alcanzar la marca", sucumbir a nuestra imperfección: siempre permanecemos en el camino de la perfección en esta vida. [92] Las personas pueden pecar si no obedecen los Diez Mandamientos , no aman a Dios y no aman a otras personas. Algunos pecados son más graves que otros, desde pecados menores, veniales , hasta pecados graves y mortales que rompen la relación de una persona con Dios. [92] [112] [113]
Penitencia y conversión
Gracia y libre albedrío
La operación y los efectos de la gracia se entienden de manera diferente por diferentes tradiciones. El catolicismo y la ortodoxia oriental enseñan la necesidad del libre albedrío para cooperar con la gracia. [114] Esto no significa que podamos acercarnos a Dios por nuestra cuenta y luego cooperar con la gracia, como postula el semipelagianismo , una herejía de la iglesia primitiva. La naturaleza humana no es mala, ya que Dios no crea nada malo, pero seguimos en el pecado o estamos inclinados a pecar ( concupiscencia ). Necesitamos la gracia de Dios para poder "arrepentirnos y creer en el evangelio". La teología reformada , por el contrario, enseña que las personas son completamente incapaces de auto-redención hasta el punto de que la naturaleza humana misma es mala, pero la gracia de Dios vence.incluso el corazón reacio . [115] El arminianismo adopta un enfoque sinérgico mientras que la doctrina luterana enseña la justificación solo por gracia a través de la fe, aunque algunos teólogos luteranos han alcanzado "un entendimiento común de la doctrina de la justificación". [116]
Perdon de pecados
Según el catolicismo, el perdón de los pecados y la purificación pueden ocurrir durante la vida, por ejemplo, en los sacramentos del Bautismo [117] y la Reconciliación . [118] Sin embargo, si esta purificación no se logra en la vida, los pecados veniales aún pueden purificarse después de la muerte. [119]
El sacramento de la Unción de los Enfermos es realizado solo por un sacerdote, ya que involucra elementos del perdón de los pecados. El sacerdote unge con aceite la cabeza y las manos del enfermo mientras reza las oraciones de la iglesia. [120]
Bautismo y segunda conversión
Las personas pueden ser limpiadas de todos los pecados personales mediante el bautismo . [121] Este acto sacramental de limpieza admite a uno como miembro pleno de la iglesia y solo se confiere una vez en la vida de una persona. [121]
La Iglesia Católica considera que el bautismo es tan importante "los padres están obligados a ver que sus bebés sean bautizados dentro de las primeras semanas" y, "si el bebé está en peligro de muerte, debe ser bautizado sin demora". [122] Declara: "La práctica del bautismo infantil es una tradición inmemorial de la Iglesia. Hay testimonio explícito de esta práctica desde el siglo II en adelante, y es muy posible que, desde el comienzo de la predicación apostólica, cuando se 'hogares' recibieron el bautismo, es posible que los bebés también hayan sido bautizados ". [123]
En el Concilio de Trento , el 15 de noviembre de 1551, se delineó la necesidad de una segunda conversión después del bautismo : [124]
Esta segunda conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que, abrazando a los pecadores en su seno, es a la vez santa y siempre necesitada de purificación, y sigue constantemente el camino de la penitencia y la renovación. La llamada de Jesús a la conversión y la penitencia, como la de los profetas antes que él, no apunta primero a las obras exteriores, "cilicio y ceniza", al ayuno y a la mortificación, sino a la conversión del corazón, la conversión interior. (CCC 1428 [125] y 1430 [126] )
David MacDonald, un apologista católico , ha escrito con respecto al párrafo 1428, que "este esfuerzo de conversión no es solo una obra humana. Es el movimiento de un" corazón contrito ", atraído y movido por la gracia para responder al amor misericordioso de Dios que nos amó primero ". [127]
Penitencia y reconciliación
Dado que el bautismo solo se puede recibir una vez, el sacramento de la penitencia o la reconciliación es el principal medio por el cual los católicos obtienen el perdón de los pecados posteriores y reciben la gracia y la ayuda de Dios para no volver a pecar. Esto se basa en las palabras de Jesús a sus discípulos en el Evangelio de Juan 20: 21-23. [128] Un penitente confiesa sus pecados a un sacerdote, quien puede ofrecerle un consejo o imponerle una penitencia particular. El penitente entonces reza un acto de contrición y el sacerdote administra la absolución , perdonando formalmente los pecados de la persona. [129] Un sacerdote tiene prohibido, bajo pena de excomunión, revelar cualquier asunto escuchado bajo elsello del confesionario . La penitencia ayuda a preparar a los católicos antes de que puedan recibir válidamente el Espíritu Santo en los sacramentos de la Confirmación (Crismación) y la Eucaristía . [130] [131] [132]
Vida futura
Eschaton
El Credo de Nicea termina con: "Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero". En consecuencia, la iglesia enseña que cada persona comparecerá ante el tribunal de Cristo inmediatamente después de la muerte y recibirá un juicio particular basado en las obras de su vida terrenal. [133] El capítulo 25: 35–46 del Evangelio de Mateo sustenta la creencia católica de que también llegará un día en que Jesús se sentará en un juicio universal de toda la humanidad. [134] [135] El juicio final pondrá fin a la historia de la humanidad. También marcará el comienzo de un cielo y una tierra nuevos en los que mora la justicia y Dios reinará para siempre. [136]
Hay tres estados de la vida después de la muerte en la fe católica. El cielo es un tiempo de unión gloriosa con Dios y una vida de gozo indescriptible que dura para siempre. [133] El purgatorio es un estado temporal de purificación para aquellos que, aunque son salvos, no están lo suficientemente libres del pecado como para entrar directamente al cielo. Es un estado que requiere la purificación del pecado a través de la misericordia de Dios con la ayuda de las oraciones de otros. [133] Finalmente, aquellos que eligieron libremente una vida de pecado y egoísmo, no se arrepintieron de sus pecados y no tenían la intención de cambiar sus caminos, van al infierno , una separación eterna de Dios. La iglesia enseña que nadie está condenado al infierno sin decidir libremente rechazar el amor de Dios. [133] Dios predestinanadie al infierno y nadie puede determinar si alguien más ha sido condenado. [133] El catolicismo enseña que la misericordia de Dios es tal que una persona puede arrepentirse incluso en el momento de la muerte y ser salva, como el buen ladrón que fue crucificado junto a Jesús. [133] [137]
En la segunda venida de Cristo al final de los tiempos , todos los que hayan muerto serán resucitados corporalmente de entre los muertos para el Juicio Final , después de lo cual Jesús establecerá plenamente el Reino de Dios en cumplimiento de las profecías bíblicas . [138] [139]
Oración por los muertos e indulgencias.
La Iglesia Católica enseña que el destino de los que están en el purgatorio puede verse afectado por las acciones de los vivos. [141]
En el mismo contexto se menciona la práctica de las indulgencias . Una indulgencia es una remisión ante Dios del castigo temporal debido a pecados cuya culpa ya ha sido perdonada. [142] Las indulgencias pueden obtenerse para uno mismo o en nombre de los cristianos que han fallecido. [143]
Se ha imaginado que las oraciones por los muertos y las indulgencias reducen la "duración" del tiempo que los muertos pasarían en el purgatorio. Tradicionalmente, la mayoría de las indulgencias se medían en términos de días, "cuarentenas" (es decir, períodos de 40 días como para la Cuaresma) o años, lo que significa que eran equivalentes a la duración de la penitencia canónica por parte de un cristiano vivo. [144] Cuando la imposición de tales penitencias canónicas de una duración determinada caía en desuso, estas expresiones a veces se malinterpretaban popularmente como una reducción de ese tiempo de permanencia de una persona en el purgatorio. [144] (El concepto de tiempo, como el de espacio, es de dudosa aplicabilidad al purgatorio). En el Papa Pablo VITras la revisión de las normas relativas a las indulgencias, estas expresiones fueron eliminadas y reemplazadas por la expresión "indulgencia parcial", que indica que se concede a la persona que obtuvo tal indulgencia por una acción piadosa, "además de la remisión del castigo temporal adquirido por la acción misma, una remisión igual del castigo mediante la intervención de la Iglesia ". [145]
Históricamente, la práctica de conceder indulgencias y los abusos generalizados [146] asociados, que llevaron a que se les viera cada vez más vinculados al dinero, con críticas dirigidas contra la "venta" de indulgencias, fueron una fuente de controversia que fue la inmediata ocasión de la Reforma Protestante en Alemania y Suiza. [147]
Salvación fuera de la Iglesia Católica
La Iglesia Católica enseña que es la Iglesia una, santa, católica y apostólica fundada por Jesús. En cuanto a los no católicos, el Catecismo de la Iglesia Católica , basándose en el documento Lumen gentium del Vaticano II , explica la afirmación "Fuera de la Iglesia no hay salvación":
Reformulado positivamente, esta declaración significa que toda la salvación viene de Cristo Cabeza a través de la Iglesia, que es su Cuerpo.
Basándose en la Escritura y la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, peregrina ahora en la tierra, es necesaria para la salvación: Cristo único es el mediador y el camino de la salvación; está presente para nosotros en su cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y del Bautismo, afirmando así al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia a la que los hombres entran por el Bautismo como por una puerta. Por tanto, no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue fundada como necesaria por Dios por medio de Cristo, se negaran a entrar o permanecer en ella.
Esta afirmación no está dirigida a quienes, sin culpa propia, no conocen a Cristo y a su Iglesia ... pero que, sin embargo, buscan a Dios con un corazón sincero y, movidos por la gracia, tratan en sus acciones de hacer su voluntad. tal como lo conocen a través de los dictados de su conciencia, esos también pueden lograr la salvación eterna.
Si bien Dios puede conducir por caminos que él mismo conoce a los que, por causas ajenas a ellos, desconocen el Evangelio, a esa fe sin la cual es imposible agradarle, la Iglesia sigue teniendo la obligación y también el derecho sagrado de evangelizar. todos los hombres. [148]
Eclesiología
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La Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo
Los católicos creen que la Iglesia Católica es la presencia continua de Jesús en la tierra. [149] Jesús dijo a sus discípulos: "Permaneced en mí y yo en vosotros ... Yo soy la vid, vosotros los pámpanos". [150] Así, para los católicos, el término "Iglesia" se refiere no meramente a un edificio o exclusivamente a la jerarquía eclesiástica, sino ante todo al pueblo de Dios que habita en Jesús y forma las diferentes partes de su cuerpo espiritual , [ 151] [152] que en conjunto componen la comunidad cristiana mundial.
Los católicos creen que la Iglesia existe simultáneamente en la tierra (Iglesia militante) , en el Purgatorio (Iglesia sufriendo) y en el Cielo (Iglesia triunfante); así María, la madre de Jesús, y los demás santos están vivos y son parte de la iglesia viva. [153] Esta unidad de la Iglesia en el cielo y en la tierra se llama " comunión de los santos ". [154] [155]
Uno, Santo, Católico y Apostólico
La sección 8 de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II , Lumen gentium , establece que "esta Iglesia constituida y organizada en el mundo como sociedad, subsiste en la Iglesia Católica, que está gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, aunque muchos elementos de santificación y de verdad se encuentran fuera de su estructura visible. Estos elementos, como dones pertenecientes a la Iglesia de Cristo, son fuerzas impulsoras hacia la unidad católica ".
Fe de la iglesia
La fe de la Iglesia ( latín : fides ecclesiae ) es un concepto básico de la teología católica que implica que no se considera al individuo fiel sino a la Iglesia católica en su conjunto como el principal portador de la fe cristiana . [156] Se refiere tanto al acto de creer ( fides qua creditur ) como a las cuestiones de doctrina ( fides quae creditur ).
Según la enseñanza católica, la iglesia ha recibido la fe completa de Jesucristo a través de los apóstoles ( depositum fidei ). Guiada por el Espíritu Santo , como lo prometió Cristo (Juan 16: 12-14), la iglesia progresivamente durante los tiempos "desempaqueta" y despliega el germen del credo , manteniéndolo actual y vivo. Que haya reducciones o desequilibrios en edades o regiones individuales, sin embargo, se confía en que la iglesia en su conjunto se sostenga en la verdad y madure hacia su comprensión completa.
Igualmente, en este concepto, el acto de creer, la devoción personal al Dios santo e inconcebible , para el individuo es participación en la devoción de la iglesia, lo que significa en la devoción de Cristo mismo al Padre en el Espíritu Santo.
El único fiel, en consecuencia, está invitado a adquirir la fe de la Iglesia, tan asiduamente como sea posible, en su posesión personal, sin embargo, siendo consciente de la insuficiencia de la reflexión aislada y escuchando la voz común de la Iglesia.
Devoción a la Virgen María y los santos
Los católicos creen que la iglesia (comunidad de cristianos) existe tanto en la tierra como en el cielo simultáneamente, por lo que la Virgen María y los santos están vivos y son parte de la iglesia viva. Las oraciones y devociones a María y los santos son prácticas comunes en la vida católica. Estas devociones no son adoración , ya que solo se adora a Dios. La Iglesia enseña a los santos que "no cesen de interceder ante el Padre por nosotros ... Así que su preocupación fraterna es de gran ayuda para nuestra debilidad". [155]
Los católicos veneran a María con muchos títulos como "Santísima Virgen", "Madre de Dios" , "Auxilio de los cristianos", "Madre de los fieles". Se le da especial honor y devoción por encima de todos los demás santos, pero este honor y devoción difieren esencialmente de la adoración dada a Dios. [157] Los católicos no adoran a María, sino que la honran como madre de Dios, madre de la iglesia y madre espiritual de cada creyente en Cristo. Ella es llamada la mayor de los santos, la primera discípula y Reina del Cielo (Apocalipsis 12: 1). La fe católica anima a seguir su ejemplo de santidad. Oraciones y devociones pidiendo su intercesión, como el Rosario , el Ave María y el Memorare.son una práctica católica común. La iglesia dedica varias fiestas litúrgicas a María, principalmente la Inmaculada Concepción , María, Madre de Dios , la Visitación , la Asunción , la Natividad de la Santísima Virgen María; y en las Américas la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe . Las peregrinaciones a santuarios marianos como Lourdes , Francia y Fátima, Portugal , también son una forma común de devoción y oración.
Ministerio ordenado: obispos, sacerdotes y diáconos
Los hombres se convierten en obispos, sacerdotes o diáconos mediante el sacramento del Orden Sagrado . Los candidatos al sacerdocio deben tener un título universitario además de otros cuatro años de formación teológica, incluida la teología pastoral. La Iglesia Católica, siguiendo el ejemplo de Cristo y la tradición apostólica, ordena solo a hombres. [158] La iglesia enseña que, además del ministerio reservado a los sacerdotes, las mujeres deben participar en todos los aspectos de la vida y el liderazgo de la iglesia [159] [160]
Se cree que los obispos poseen la plenitud del sacerdocio católico; los sacerdotes y diáconos participan en el ministerio del obispo. Como cuerpo, el Colegio de Obispos se considera los sucesores de los Apóstoles. [161] [162] El Papa, cardenales, patriarcas, primates, arzobispos y metropolitanos son todos obispos y miembros del episcopado de la Iglesia Católica o Colegio de Obispos. Solo los obispos pueden realizar el sacramento del orden sagrado.
Muchos obispos dirigen una diócesis , que se divide en parroquias . Una parroquia suele estar atendida por al menos un sacerdote. Más allá de su actividad pastoral, un sacerdote puede realizar otras funciones, incluyendo estudio, investigación, docencia o trabajo de oficina. También pueden ser rectores o capellanes . Otros títulos o funciones que ostentan los sacerdotes incluyen los de Archimandrita , Canon Secular o Regular, Canciller , Corbispo , Confesor, Decano de un Capítulo de la Catedral, Hieromonje, Prebendario, Precentor, etc.
Los diáconos permanentes , aquellos que no buscan la ordenación sacerdotal, predican y enseñan. También pueden bautizar, guiar a los fieles en oración, presenciar matrimonios y llevar a cabo servicios de velatorio y funeral. [163] Los candidatos al diaconado pasan por un programa de formación diaconal y deben cumplir con los estándares mínimos establecidos por la conferencia episcopal en su país de origen. Al completar su programa de formación y ser aceptado por su obispo local, los candidatos reciben el sacramento del Orden Sagrado. En agosto de 2016, el Papa Francisco estableció la Comisión de Estudio sobre el Diaconado de la Mujer , para determinar si se debe revivir la ordenación de mujeres como diáconos. Esto incluiría el papel del diácono de predicar en la Eucaristía.
Si bien los diáconos pueden estar casados, solo los hombres célibes son ordenados como sacerdotes en la Iglesia Latina . [164] [165] El clero protestante que se ha convertido a la Iglesia Católica a veces está exento de esta regla. [166] Las Iglesias orientales católicas ordenan tanto a los hombres célibes como a los casados. [166] Todos los ritos de la Iglesia Católica mantienen la antigua tradición de que, después de la ordenación, no se permite el matrimonio. [167] Un sacerdote casado cuya esposa muere no puede volver a casarse. [167]Los hombres con inclinaciones homosexuales "transitorias" pueden ser ordenados diáconos después de tres años de oración y castidad, pero los hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas" que son sexualmente activos no pueden ser ordenados. [168]
Sucesión apostólica
La sucesión apostólica es la creencia de que el Papa y los obispos católicos son los sucesores espirituales de los doce apóstoles originales, a través de la cadena de consagración históricamente ininterrumpida (ver: Sagradas órdenes ). El Papa es el líder espiritual y líder de la Iglesia Católica que hace uso de la Curia Romana para ayudarlo a gobernar. Es elegido por el Colegio Cardenalicio, que puede elegir entre cualquier miembro masculino de la iglesia, pero que debe ser ordenado obispo antes de asumir el cargo. Desde el siglo XV, siempre se ha elegido un cardenal actual. [169] El Nuevo Testamento contiene advertencias contra las enseñanzas que se consideran solo disfrazadas de cristianismo, [170]y muestra cómo se hizo referencia a los líderes de la Iglesia para decidir cuál era la verdadera doctrina. [171] La Iglesia Católica cree que es la continuación de aquellos que permanecieron fieles al liderazgo apostólico y rechazaron las falsas enseñanzas. [172] La creencia católica es que la Iglesia nunca se apartará de la verdad, y basa esto en que Jesús le dijo a Pedro que "las puertas del infierno no prevalecerán contra" la Iglesia. [173] En el Evangelio de Juan , Jesús dice: "Tengo mucho más que contaros, pero ahora no podéis soportarlo. Pero cuando él venga, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad". [174]
Celibato clerical
En cuanto al celibato clerical, el Catecismo de la Iglesia Católica dice:
Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina, con la excepción de los diáconos permanentes, normalmente son elegidos entre hombres de fe que viven una vida célibe y que tienen la intención de permanecer célibes "por el bien del reino de los cielos". ( Mateo 19:12 ) Llamados a consagrarse con corazón indiviso al Señor ya "los asuntos del Señor" ( 1 Corintios 7:32 ), se entregan enteramente a Dios ya los hombres. El celibato es signo de esta nueva vida a cuyo servicio está consagrado el ministro de la Iglesia; aceptado con corazón gozoso, el celibato proclama radiantemente el Reino de Dios.
En las Iglesias orientales, una disciplina diferente ha estado vigente durante muchos siglos. Mientras que los obispos son elegidos únicamente entre los célibes, los hombres casados pueden ser ordenados como diáconos y sacerdotes. Esta práctica se ha considerado legítima durante mucho tiempo; estos sacerdotes ejercen un ministerio fructífero dentro de sus comunidades. Además, el celibato sacerdotal se celebra en gran honor en las Iglesias orientales y muchos sacerdotes lo han elegido libremente por el bien del Reino de Dios. En Oriente como en Occidente, un hombre que ya ha recibido el sacramento del Orden Sagrado ya no puede casarse. [175]
La disciplina de la Iglesia Católica del celibato obligatorio para los sacerdotes dentro de la Iglesia Latina (aunque permite excepciones individuales muy limitadas) ha sido criticada por no seguir la práctica de la Reforma Protestante , que rechaza el celibato obligatorio, o la de las Iglesias Católicas Orientales y las Iglesias Ortodoxas Orientales . s práctica, que requiere el celibato para los obispos y sacerdotes y excluye el matrimonio de los sacerdotes después de la ordenación, pero permite que los hombres casados sean ordenados al sacerdocio.
En julio de 2006, el obispo Emmanuel Milingo creó la organización Married Priests Now! [176] En respuesta a la consagración de obispos de noviembre de 2006 de Milingo, el Vaticano declaró "El valor de la elección del celibato sacerdotal ... ha sido reafirmado". [177]
Por el contrario, algunos hombres jóvenes en los Estados Unidos están ingresando cada vez más en la formación para el sacerdocio debido a la enseñanza tradicional y de larga data sobre el celibato sacerdotal. [178]
Temas contemporaneos
Doctrina social católica
La enseñanza social católica se basa en la enseñanza de Jesús y compromete a los católicos con el bienestar de todos los demás. Aunque la Iglesia Católica opera numerosos ministerios sociales en todo el mundo, los católicos individuales también deben practicar obras de misericordia espirituales y corporales . Las obras corporales de misericordia incluyen alimentar a los hambrientos, dar la bienvenida a extraños, inmigrantes o refugiados, vestir a los desnudos, cuidar a los enfermos y visitar a los presos. Las obras espirituales requieren que los católicos compartan sus conocimientos con los demás, consuelen a los que sufren, tengan paciencia, perdonen a los que los lastiman, den consejo y corrección a quienes lo necesiten y oren por los vivos y los muertos. [134]
Creación y evolución
Hoy en día, la posición oficial de la iglesia sigue siendo un foco de controversia y no es específica, afirmando solo que la fe y los hallazgos científicos con respecto a la evolución humana no están en conflicto, específicamente: [179] la iglesia permite la posibilidad de que el cuerpo humano se haya desarrollado a partir de formas biológicas, pero fue por la providencia especial de Dios que el alma inmortal fue dada a la humanidad. [180]
Este punto de vista cae dentro del espectro de puntos de vista que se agrupan bajo el concepto de evolución teísta (que a su vez se opone a varios otros puntos de vista significativos; ver Controversia creación-evolución para mayor discusión).
Comparación de tradiciones
Catolicismo latino y oriental
Las Iglesias orientales católicas tienen como patrimonio teológico, espiritual y litúrgico las tradiciones del cristianismo oriental . Por lo tanto, existen diferencias en el énfasis, el tono y la articulación de varios aspectos de la teología católica entre las iglesias orientales y latinas, como en la mariología . Asimismo, el escolasticismo medieval occidental , el de Tomás de Aquino en particular, ha tenido poca acogida en Oriente.
Si bien los católicos orientales respetan la autoridad papal y tienen en gran medida las mismas creencias teológicas que los católicos latinos, la teología oriental difiere en creencias marianas específicas. La expresión tradicional oriental de la doctrina de la Asunción de María , por ejemplo, es la Dormición de la Theotokos , que enfatiza que ella se queda dormida para luego ser asunta al cielo. [181]
La doctrina de la Inmaculada Concepción es una enseñanza de origen oriental, pero se expresa en la terminología de la Iglesia occidental. [182] Los católicos orientales, aunque no observan la fiesta occidental de la Inmaculada Concepción , no tienen dificultad para afirmarla o incluso dedicar sus iglesias a la Virgen María bajo este título. [183]
Ortodoxo y protestante
Las creencias de otras denominaciones cristianas difieren de las de los católicos en diversos grados. La creencia ortodoxa oriental difiere principalmente con respecto a la infalibilidad papal , la cláusula filioque y la doctrina de la Inmaculada Concepción , pero por lo demás es bastante similar. [184] [185] Las iglesias protestantes varían en creencias, pero generalmente difieren de los católicos en cuanto a la autoridad del Papa y la tradición de la iglesia, así como el papel de María y los santos , el papel del sacerdocio y los asuntos relacionados con la gracia . buenas obras y salvación . [186]Las cinco solas fueron un intento de expresar estas diferencias.
Ver también
- católico
- Reforma católica
- Ortodoxo oriental - diferencias teológicas católicas romanas
- Ortodoxo oriental - diferencias eclesiásticas católicas romanas
- catolicismo
- Crítica a la Iglesia Católica Romana
- Eclesiología católica
- Calendario Romano General
- Indultar católico
- Lista de canonizaciones
- Listas de católicos romanos
- Filosofía, teología y teoría fundamental del derecho canónico católico
- Escolástica
- Diez mandamientos en la teología católica
- Católico tradicionalista
Referencias y notas
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Catecismo
dice: 1428 La llamada de Cristo a la conversión sigue resonando en la vida de los cristianos. Esta segunda conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que, "abrazando a los pecadores en su seno, [es] a la vez santa y siempre necesitada de purificación, [y] sigue constantemente el camino de la penitencia y la renovación". Este esfuerzo de conversión no es solo un trabajo humano. Es el movimiento de un "corazón contrito", atraído y movido por la gracia para responder al amor misericordioso de Dios que nos amó primero. 1430 La llamada de Jesús a la conversión ya la penitencia, como la de los profetas antes que él, no apunta primero a las obras exteriores, "cilicio y ceniza", ayuno y mortificación, sino a la conversión del corazón, conversión interior. El Papa y el Catecismo son dos de las máximas autoridades de la Iglesia.Nos están diciendo que seamos personales con Jesús.
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