Un querubín ( / tʃ ɛr ə b / ; [1] plural querubines ; hebreo : כְּרוּב kərūv ., Pl כְּרוּבִים kərūvîm , krūvîm , probablemente tomado de una forma derivada de acadia : 𒅗𒊒𒁍 KARABU "bendecir" tal como 𒅗𒊑𒁍 KARIBU " el que bendice ", [2] un nombre para el lamassu ) es uno de los seres sobrenaturales que atienden directamente a Dios, según las religiones abrahámicas.. Las numerosas representaciones de querubines les asignan muchos roles diferentes, como proteger la entrada del Jardín del Edén . [3]
En la jerarquía angelical judía , querubines tienen la novena fila (segunda más baja) en Maimónides ' Mishné Torá (siglo 12), y el tercer rango en cabalística obras como Berit menujá (siglo 14). De Coelesti Hierarchia los coloca en el rango más alto junto a Seraphim y Thrones . [4]
En el Libro de Ezequiel y (al menos en algunos) íconos cristianos, el querubín se representa con dos pares de alas y cuatro caras: la de un león (representante de todos los animales salvajes ), un buey ( animales domésticos ), un ser humano (humanidad) y un águila ( pájaros ). [5] [6] Sus piernas eran rectas, las plantas de sus pies como pezuñas de toro, relucientes como bronce bruñido. La tradición posterior les atribuye una variedad de apariencias físicas. [5] Alguna literatura midráshica temprana los concibe como incorpóreos. En la tradición cristiana occidental, los querubines se han asociado con el putto (derivado del clásico Cupido / Eros ), lo que resulta en representaciones de querubines como niños pequeños, regordetes y alados. [7]
En el Islam , los querubines son los ángeles más cercanos a Dios . Joseph von Hammer-Purgstall señaló a Rūḥ como uno de los más nobles entre los querubines. Otros son los Portadores del Trono o los arcángeles. [8] En el ismailismo , hay siete querubines, comparables a los siete arcángeles . [9]
Orígenes y etimología
Los híbridos mitológicos son comunes en el arte del Antiguo Cercano Oriente . Un ejemplo es el lamassu babilónico o shedu , un espíritu protector con forma de esfinge , que posee alas de águila, cuerpo de león y cabeza de rey. Esto fue adoptado en gran parte en Fenicia. Las alas, debido a su belleza artística, pronto se convirtieron en la parte más prominente, y los animales de diversas clases fueron adornados con alas; en consecuencia, también se otorgaron alas al hombre, [3] formando así la imagen estereotipada de un ángel . [10] William F. Albright (1938) argumentó que "el león alado con cabeza humana" que se encuentra en Fenicia y Canaán desde finales de la Edad del Bronce es "mucho más común que cualquier otra criatura alada, tanto que su identificación con el querubín es seguro". [5]
Una fuente posiblemente relacionada es el grifo hitita de cuerpo humano , que, a diferencia de otros grifos, casi siempre no aparece como un ave de presa feroz, sino sentado con tranquila dignidad, como un guardián irresistible de las cosas sagradas; [3] [10] algunos han propuesto que la palabra grifo (γρύψ) puede ser análoga a querubines . [11] [12] La concepción hebrea tradicional de los querubines como guardianes del Jardín del Edén está respaldada por la creencia semítica de seres de poder sobrehumano y desprovistos de sentimientos humanos, cuyo deber era representar a los dioses y como guardianes de sus santuarios para repeler intrusos; estas concepciones, a su vez, son similares a un relato que se encuentra en la Tabla 9 de las inscripciones encontradas en Nimrud . [3] Ha sido sugerido [¿ por quién? ] que la imagen de los querubines como vientos de tormenta explica por qué se describen como el carro de Yahweh [ aclaración necesaria ] en las visiones de Ezequiel, los Libros de Samuel , [13] los pasajes paralelos en los últimos Libros de Crónicas , [14] y pasajes de los primeros [3] Salmos : por ejemplo, "y cabalgó sobre un querubín y voló, y se le vio sobre las alas del viento". [15] [16] En particular, en una escena que recuerda el sueño de Ezequiel, los Marfiles de Meguido representan a un rey desconocido que es llevado en su trono por criaturas aladas híbridas. [10] [ verificación necesaria ]
Delitzch ( Assyrisches Handwörterbuch ) conecta el nombre con kirubu asirio (un nombre del shedu ) y karabu ("grande, poderoso"). Karppe (1897) glosa el karâbu babilónico como "propicio" en lugar de "poderoso". [3] [17] Dhorme (1926) conecta el nombre hebreo de Asiria Karibu (diminutivo kurību ), un término usado para referirse a los seres de intercesión (y estatuas de tales seres) que suplicó a los dioses en nombre de la humanidad. [18] La conexión etimológica popular con una palabra hebrea para "joven" se debe a Abbahu (siglo III). [7]
Biblia hebrea
Los querubines son la criatura celestial que aparece con más frecuencia en la Biblia hebrea , ya que la palabra hebrea aparece 91 veces. [5] La primera aparición está en el libro de Génesis 3:24. A pesar de estas muchas referencias, el papel de los querubines nunca se aclara explícitamente. [7] Si bien la tradición hebrea debe haber concebido a los querubines como guardianes del Jardín del Edén [3] (en el que guardan el camino hacia el Árbol de la vida ), [19] a menudo se los describe desempeñando otros roles; por ejemplo en el Libro de Ezequiel , transportan el trono de Yahweh. El querubín que aparece en el "Cantar de David", poema que aparece dos veces en la Biblia hebrea, en 2 Samuel 22 y el Salmo 18, participa en la teofanía de Yahvé y es imaginado como un vehículo sobre el cual la deidad desciende del cielo a la tierra en para rescatar al hablante (ver 2 Samuel 22:11, Salmo 18:10). [20]
En Éxodo 25: 18–22, Dios le dice a Moisés que haga varias imágenes de querubines en puntos específicos alrededor del Arca de la Alianza . [5] Muchas apariciones de las palabras querubín y querubín en la Biblia se refieren a imágenes de querubines de oro en el propiciatorio del arca, así como imágenes en las cortinas del Tabernáculo y en el Templo de Salomón , incluyendo dos de diez codos de alto. [21]
En Isaías 37:16 , Ezequías ora, dirigiéndose a Dios como "entronizado sobre los querubines" (refiriéndose al propiciatorio ). Con respecto al Templo de Salomón como se describe en 1 Reyes, Eichler traduce la frase yoshev ha-keruvim como "quien habita entre los querubines". Esta frase es la misma en 1 Reyes e Isaías. La interpretación de Eichler en contraste con las traducciones comunes durante muchos años que lo tradujeron como "quien se sienta sobre los querubines". Esto tiene implicaciones para la comprensión de si el arca del pacto en el Templo era literalmente el trono de YHWH o simplemente un indicador de la inmanencia de YHWH. [22]
Los querubines aparecen con cierta extensión en el Libro de Ezequiel . Aunque aparecen por primera vez en el capítulo uno, en el que están transportando el trono de Dios por el río Quebar, no se les llama querubines hasta el capítulo 10. [23] En Ezequiel 1: 5–11 se los describe con la semejanza de un hombre, y que tiene cuatro caras: la de un hombre, un león (en el lado derecho) y un buey (en el lado izquierdo) y un águila. Las cuatro caras representan los cuatro dominios del gobierno de Dios: el hombre representa a la humanidad; el león, animales salvajes; el buey, animales domésticos; y el águila, pájaros. [24] Estos rostros se asoman desde el centro de un conjunto de cuatro alas; estas alas están unidas entre sí, dos de ellas se estiran hacia arriba y las otras dos cubren sus cuerpos. Debajo de sus alas hay manos humanas; sus piernas se describen como rectas, y sus pies como los de un becerro, resplandecientes como bronce pulido. Entre las criaturas se podían ver carbones encendidos que se movían entre ellos, su fuego "subía y bajaba", y de él brotaban relámpagos. Los querubines también se movieron como relámpagos.
En el capítulo 10 de Ezequiel, aparece otra descripción completa de los querubines con ligeras diferencias en los detalles. Tres de las cuatro caras son iguales - hombre, león y águila - pero donde el capítulo uno tiene la cara de un buey, Ezequiel 10:14 dice "cara de un querubín". Ezequiel equipara los querubines del capítulo diez con las criaturas vivientes del capítulo uno: "Eran las mismas criaturas (חיה) que había visto junto al río Quebar" (Ezequiel 10:15) y "Estas eran las criaturas vivientes que había visto debajo del Dios de Israel a orillas del río Quebar "(Ezequiel 10:20). En Ezequiel 41: 18-20, se los describe con dos caras, aunque probablemente se deba a que están representados de perfil. [5]
En el judaísmo
En la literatura rabínica, los dos querubines se describen como figuras humanas con alas, uno un niño y el otro una niña, colocados en los extremos opuestos del propiciatorio en el santuario interior de la casa de Dios. [25] El templo de Salomón estaba decorado con querubines de acuerdo con 1 Reyes 6, y Aḥa bar Ya'akov afirmó que esto también era cierto para el Segundo Templo . [26]
Muchas formas de judaísmo incluyen la creencia en la existencia de ángeles, incluidos los querubines dentro de la jerarquía angélica judía . La existencia de ángeles se acepta generalmente dentro del judaísmo rabínico tradicional . Sin embargo, existe una amplia gama de creencias dentro del judaísmo sobre lo que son en realidad los ángeles y cuán literalmente se deben interpretar los pasajes bíblicos asociados con ellos.
En la Cabalá ha existido durante mucho tiempo una fuerte creencia en los querubines, los querubines y otros ángeles que se considera que tienen roles místicos. El Zohar , una colección muy significativa de libros sobre el misticismo judío, afirma que los querubines fueron dirigidos por uno de ellos llamado Kerubiel. [3]
En el otro extremo del espectro filosófico está Maimónides , quien tenía una interpretación neo-aristotélica de la Biblia. Maimónides escribe que para el sabio, uno ve que lo que la Biblia y el Talmud llaman "ángeles" son en realidad alusiones a las diversas leyes de la naturaleza; son los principios por los que opera el universo físico.
¡Porque todas las fuerzas son ángeles! ¡¿Cuán ciegos, cuán perniciosamente ciegos son los ingenuos ?! Si le dijeras a alguien que pretende ser un sabio de Israel que la Deidad envía un ángel que entra en el útero de una mujer y allí forma un embrión, pensaría que esto es un milagro y lo aceptará como una marca de la majestad y el poder de la Deidad, a pesar de que cree que un ángel es un cuerpo de fuego de un tercio del tamaño del mundo entero. Todo esto, piensa, es posible para Dios. Pero si le dices que Dios puso en el esperma el poder de formar y demarcar estos órganos, y que este es el ángel, o que todas las formas son producidas por el Intelecto Activo; que aquí está el ángel, el "vice-regente del mundo" mencionado constantemente por los sabios, entonces él retrocederá.– La Guía para los Perplejos II: 4
Porque él [la persona ingenua] no comprende que la verdadera majestad y poder están en la aparición de fuerzas que están activas en una cosa aunque no pueden ser percibidas por los sentidos ... Así, los Sabios revelan al consciente que el La facultad imaginativa también se llama ángel; y la mente se llama querubín . Qué hermoso parecerá esto a la mente sofisticada, y qué perturbador al primitivo. "- La Guía para los Perplejos II: 6.
Maimónides dice que las figuras de los querubines se colocaron en el santuario solo para preservar entre la gente la creencia en los ángeles, habiendo dos para que la gente no pudiera ser inducida a creer que eran la imagen de Dios. [27]
Los querubines se analizan en la literatura midrash . Los dos querubines colocados por Dios a la entrada del paraíso (Génesis 3: 24) eran ángeles creados al tercer día y, por lo tanto, no tenían una forma definida; apareciendo como hombres o mujeres, o como espíritus o seres angelicales (Génesis Rabbah xxi., final). Los querubines fueron los primeros objetos creados en el universo (Tanna debe Eliyahu R., i. Principio). La siguiente oración del Midrash es característica: "Cuando un hombre duerme, el cuerpo le dice a la neshamá (alma) lo que ha hecho durante el día; la neshamá luego se lo informa al nefesh (espíritu), el nefesh al ángel, el ángel al querubín, y el querubín al serafín, que luego lo presenta ante Dios "(Levítico Rabá xxii; Ecl. Rabá x. 20).
En la tradición judía temprana existía la noción de que los querubines tenían rasgos humanos juveniles, debido a la etimologización del nombre por Abbahu (siglo III). Antes de esto, alguna literatura midráshica temprana concibió a los querubines como incorpóreos. En el siglo I d.C., Josefo afirmó: "Nadie puede decir, ni siquiera conjeturar, cuál era la forma de estos querubines" ( Antigüedades : 8: 73). [7]
Un midrash declara que cuando Faraón persiguió a Israel en el Mar Rojo, Dios tomó un querubín de las ruedas de Su trono y voló al lugar, porque Dios inspecciona los mundos celestiales mientras está sentado sobre un querubín. El querubín, sin embargo, es "algo no material" y es llevado por Dios, no al revés (Midr. Teh. Xviii. 15; Canticles Rabbah i. 9).
En los pasajes del Talmud que describen los cielos y sus habitantes, se mencionan los serafines, los ofannim y las criaturas vivientes , pero no los querubines (Ḥag. 12b); y la liturgia antigua también menciona solo estas tres clases.
En el Talmud , José el Galileo sostiene [28] que cuando el Birkat Hamazon (gracia después de las comidas) es recitado por al menos diez mil sentados en una comida, una bendición especial, "Bendito es Ha-Shem nuestro Dios, el Dios de Israel , que habita entre los querubines ", se añade a la liturgia regular .
En el cristianismo
En la teología medieval , siguiendo los escritos de Pseudo-Dionisio , los querubines son el segundo rango más alto en la jerarquía angelical , después de los serafines . [29]
Los querubines son considerados en la angelología cristiana tradicional como ángeles del segundo orden más alto de la jerarquía celestial nueve veces mayor. [30] De Coelesti Hierarchia (c. Siglo V) los enumera junto a Serafines y Tronos . [4]
Según Tomás de Aquino , los querubines se caracterizan por el conocimiento, a diferencia de los serafines, que se caracterizan por su "amor ardiente a Dios". [31]
En el arte occidental, querubines se asoció con el angelote y el Greco - Romano dios Cupido / eros , con representaciones tan pequeño, regordete, alado chicos. [7]
Las representaciones artísticas de querubines en el arte paleocristiano y bizantino a veces divergían de las descripciones escriturales. La representación más antigua conocida de los querubines tetramorfos es el mosaico del ábside de los siglos V-VI que se encuentra en la Iglesia Tesalónica de Hosios David . Este mosaico es una amalgama de Ezequiel 's visiones de Ezequiel 1: 4-28 , Ezequiel 10:12 , Isaías ' s serafines en Isaías 06:13 y las criaturas de seis alas de la Revelación de Apocalipsis 4: 2-10 . [32]
En el Islam
Los querubines ( al-Karubiyyin ) [33] en el Islam generalmente se identifican con una clase de ángeles que viven en el sexto cielo o con los ángeles alrededor del Trono de Dios. Estos últimos incluyen a los cuatro arcángeles islámicos canónicos Gabriel, Miguel, Azrael y Rafael, y además cuatro más llamados Portadores del Trono , un total de ocho querubines. En el Corán , también se identifican con el Muqarraboon en el verso 172 de An-Nisa y también están atestiguados en toda la literatura islámica, como la literatura de Miraj [34] y Qisas Al-Anbiya . [35] Los querubines alrededor del trono alaban continuamente a Dios con el tasbih : "¡Gloria a Allah !" [36] Se describen tan brillantes como ninguno de los ángeles inferiores puede imaginarlos. [37] Mohammad-Baqer Majlesi narra un querubín caído encontrado por Muhammad en forma de serpiente. La serpiente le dice que no realizó dhikr (recuerdo de Dios) por un momento, por lo que Dios estaba enojado con él, lo arrojó a la tierra en forma de serpiente. Entonces Muhammad fue a Hasan y Husayn . Juntos intercedieron (Tawassul) por el ángel y Dios lo restauró a su forma angelical. [38] Una historia similar aparece en Bishara de Tabari . Un ángel llamado Futrus , descrito como un "ángel querubín" ( malak al-karubiyyin ), fue enviado por Dios, pero como el ángel no pudo completar su tarea a tiempo, Dios rompió una de sus alas. Mahoma intercedió por el querubín y Dios perdona al ángel caído, por lo que se convirtió en el guardián de la tumba de Hussain . [39]
Ver también
- Buraq
- Querubismo (condición médica)
- Kamadeva
- Misticismo Merkabah
Referencias
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enlaces externos
- Enciclopedia judía : Querubín
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- "¿Qué clase de criaturas son los querubines?" La Torá (2016)