Las críticas al matrimonio son argumentos contra el valor práctico o moral de la institución del matrimonio o formas particulares de matrimonio. Estos han incluido los efectos que tiene el matrimonio en la libertad individual, la igualdad entre los sexos, la relación entre el matrimonio y la violencia, cuestiones filosóficas sobre cuánto control puede tener un gobierno sobre su población, la cantidad de control que una persona tiene sobre otra, la situación financiera. el riesgo cuando se compara con la tasa de divorcios y el cuestionamiento de la necesidad de tener una relación sancionada por el gobierno o las autoridades religiosas. [1] [ aclaración necesaria ]
Las activistas feministas a menudo señalan las desigualdades históricas, legales y sociales del matrimonio , la vida familiar y el divorcio en sus críticas al matrimonio. Sheila Cronan afirmó que la libertad de la mujer "no se puede ganar sin la abolición del matrimonio". [2] "La institución del matrimonio - escribió Marlene Dixon del Partido Demócrata de los Trabajadores - es el vehículo principal para la perpetuación de la opresión de la mujer; es a través del papel de esposa que se mantiene la subyugación de la mujer". Andrea Dworkin dijo que el matrimonio como institución, se desarrolló a partir de la violación, como práctica. [ cita requerida ]
La literatura feminista de principios de la segunda ola en Occidente, específicamente opuesta al matrimonio, incluye a personalidades como Kate Millett ( Sexual Politics , 1969), Germaine Greer ( The Female Eunuch , 1970), Marilyn French ( The Women's Room , 1977), Jessie Bernard ( The Female Eunuch , 1970), Future of Marriage , 1972) y Shulamith Firestone ( The Dialectic of Sex : The Case for Feminist Revolution , 1970). [3]
Historia
En 380 a. C., Platón criticó el matrimonio en la República . Afirmó que la idea del matrimonio era un "enemigo natural" de la "mancomunidad", que apuntaba a su propia unidad superior. [4]
En la era industrial, varias escritoras notables, incluidas Sarah Fielding , Mary Hays y Mary Wollstonecraft , plantearon quejas de que el matrimonio en sus propias sociedades podría caracterizarse como poco más que un estado de "prostitución legal" con mujeres desfavorecidas que se inscribían para apoyar ellos mismos. [5] Las sociólogas Naomi Gerstel y Natalia Sarkisian escribieron que el matrimonio también suele estar en desacuerdo con la comunidad, disminuyendo los lazos con parientes, vecinos y amigos. [6] The Lonely American: Drifting Apart in the Twenty-First Century ] de Jacqueline Olds y Richard S. Schwartz. Según el "Bachelor's Argument" de Dan Moller, el matrimonio moderno se puede comparar con el acto de "forjar credenciales profesionales". Más del 40 por ciento de ellos fracasan y, por lo tanto, deben evitarse de manera similar a cualquier empresa de alto riesgo. [7]
Los comentaristas a menudo han criticado las prácticas y tradiciones locales individuales, lo que ha llevado a cambios históricos. Los ejemplos incluyen los esfuerzos de la Iglesia Católica primitiva para eliminar el concubinato y el matrimonio temporal , la aceptación protestante del divorcio y la abolición de las leyes contra los matrimonios interreligiosos y entre razas en los países occidentales. [8]
La decisión de no casarse es una presunta consecuencia de la filosofía de Søren Kierkegaard . Su relación bien documentada con Regine Olsen es un tema de estudio en el existencialismo , ya que canceló su compromiso a pesar del amor mutuo. Kierkegaard parece haber amado a Regine, pero no pudo conciliar la perspectiva del matrimonio con su vocación de escritor y su cristianismo apasionado e introspectivo. [ cita requerida ]
Un argumento similar se encuentra en la entrada del diario de Franz Kafka titulada "Resumen de todos los argumentos a favor y en contra de mi matrimonio":
Debo estar mucho solo. Lo que logré fue solo el resultado de estar solo. [9]
Como pareja de alto perfil, Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir siempre expresaron su oposición al matrimonio. Brian Sawyer dice: "El matrimonio, entendido existencialmente, propone unir dos yoes libres en un solo título, negando así la libertad, el fundamento completo de cada yo". [10]
En respuesta a la aprobación de la Propuesta 22 de California y la controversia actual sobre las uniones del mismo sexo en los Estados Unidos , un grupo de personas se ha unido para boicotear el matrimonio hasta que todas las personas puedan casarse legalmente. El argumento es que dado que el matrimonio no es una institución inclusiva de la sociedad, los miembros del boicot se niegan a apoyar la institución tal como existe. [11] [12]
En Occidente, la convivencia y los nacimientos fuera del matrimonio son cada vez más comunes. En los Estados Unidos , los comentaristas conservadores y religiosos son muy críticos con esta tendencia. También suelen ser críticos con la ley del matrimonio actual y la facilidad del divorcio. John Witte, Jr. , profesor de derecho y director del Programa de Derecho y Religión de la Universidad de Emory, sostiene que las actitudes liberales contemporáneas hacia el matrimonio producen una familia que está "unida al azar en la búsqueda común de fines egoístas" exactamente como lo profetizó Nietzsche. . [13] En su From Sacrament to Contract , Witte ha argumentado que el modelo secular y contractualista de matrimonio de John Stuart Mill , desarrollado durante la Ilustración , proporcionó la justificación teórica para la transformación actual de la ley matrimonial angloamericana, promoviendo la incondicional "derecho al divorcio" a petición del demandante, división de bienes por única vez y custodia de los hijos sin tener en cuenta la mala conducta conyugal. [14] Un profesor católico Romano Cessario, en una reseña del libro de Witte publicado en una revista ecuménica The First Things , sugirió que una solución a la actual crisis del matrimonio en Occidente podría provenir del posible resurgimiento del matrimonio sacramental entre cristianos. , contrarrestando así el pesimismo de Nietzsche (como se hace eco de Witte). [15]
Críticas culturales
Dominio masculino
Los críticos del matrimonio argumentan que es una institución que contribuye al mantenimiento de los roles tradicionales de género, impidiendo así que las mujeres logren la igualdad social y reforzando la idea de que las mujeres existen para servir a los hombres, lo que a su vez aumenta el abuso de las mujeres. Argumentan que el matrimonio refuerza el paradigma tradicional de la interacción hombre-mujer: la subordinación de la mujer al hombre a cambio de subsistencia. Según Sheila Jeffreys, "los elementos tradicionales del matrimonio no han desaparecido por completo en las sociedades occidentales, incluso en el caso de mujeres profesionales empleadas, con un alto nivel educativo y bien remuneradas". [16] Ella argumenta que incluso esas mujeres permanecen en matrimonios abusivos por temor a irse y fuera del deber. Incluso en los países occidentales, las mujeres casadas "sienten que no tienen más remedio que quedarse y aguantar y pueden ser 'amorosas para sobrevivir". [dieciséis]
Normalización y discriminación
Algunos comentaristas [ ¿quién? ] critican a las autoridades gubernamentales por promover el matrimonio . También critican la imagen romantizada que se da al matrimonio en las películas y novelas románticas . [ cita requerida ] Más del 40% de los libros vendidos en Estados Unidos eran novelas románticas. [17]
Algunos críticos argumentan que las personas no pueden formarse una imagen objetiva de lo que es el matrimonio si son adoctrinadas desde la primera infancia en la creencia de que el matrimonio es deseable y necesario. [18] [19] [ aclaración necesaria ]
Los críticos del matrimonio argumentan que esta institución representa una forma de discriminación patrocinada por el estado, de manera generalizada contra las personas que no se casan, y de manera particular contra ciertos grupos raciales o étnicos que tienen menos probabilidades de casarse y más probabilidades de tener hijos fuera del matrimonio. matrimonio, como los afroamericanos en los EE. UU., al estigmatizar a esas personas, presentar su estilo de vida como anormal y negarles derechos. [20] Dean Spade y Craig Willse escriben que: [20]
La idea de que las familias casadas y sus hijos son superiores fue y sigue siendo una herramienta clave del racismo contra los negros. Las familias negras han sido retratadas constantemente como patológicas y criminales en la investigación académica y la política social basada en las tasas de matrimonio, el más famoso en el Informe Moynihan.
Aislamiento social
- Crítica cultural y ensayista estadounidense Laura Kipnis , 2003 [21]
Una crítica al matrimonio es que puede conducir al aislamiento social de una persona, de quien a menudo se espera que disminuya otras relaciones con amigos, parientes o colegas, para dedicarse plenamente a su cónyuge. Julie Bindel escribe que: "Quizás quienes corren mayor riesgo de terminar solos no son las personas que nunca se casan, sino las personas que tiran todos sus huevos en una sola canasta. [...] Durante su matrimonio, creyendo como lo hicieron que sólo se necesitaban, ambas partes habrían descuidado las amistades o, de hecho, no habrían podido cultivar nuevas amistades ". [22]
Simbolismo
Algunos críticos afirman que el matrimonio siempre seguirá siendo una institución simbólica que significa la subordinación de la mujer al hombre. Clare Chambers señala las tradiciones sexistas que rodean el matrimonio y las bodas; ella escribe: [23]
Simbólicamente, la boda blanca afirma que el último sueño y propósito de las mujeres es casarse, y permanece repleta de imágenes sexistas: el vestido blanco que denota la virginidad de la novia (y enfatiza la importancia de su apariencia); el ministro diciéndole al marido "ahora puede besar a la novia" (en lugar de que la novia misma dé permiso, o de hecho inicie o al menos participe igualmente en el acto de besar); la recepción en la que, tradicionalmente, todos los discursos son pronunciados por hombres; la esposa entrega su propio nombre y toma el de su esposo.
La historia del matrimonio en relación con las mujeres lo convierte en una institución que, según algunos críticos, no puede ni debe aceptarse en el siglo XXI; hacerlo significaría trivializar los abusos de los que es responsable. Algunos críticos sostienen que es imposible disociar el matrimonio de su pasado. Clare Chambers sostiene que:
(...) es imposible escapar a la historia de la institución. Su condición de tradición vincula su significado actual con su pasado ". [23] Los abusos del matrimonio pasados a veces se representan en documentales. Un documental en Irlanda presentó la historia de mujeres ancianas que describieron sus experiencias con actos repetidos de violación en el matrimonio y el niños nacidos de estas violaciones, [ ¿cuándo? ] durante la época en que la violación conyugal no estaba tipificada como delito, la anticoncepción, el aborto y el divorcio eran todos ilegales, y estaba en vigor la prohibición del matrimonio que restringía el empleo de mujeres casadas fuera del hogar. La violación conyugal en Irlanda se declaró ilegal en 1990, y el divorcio se legalizó en 1996. [24]
La violencia contra las mujeres
La violencia relacionada con la virginidad femenina se considera un problema. En muchas partes del mundo se espera socialmente que la novia sea virgen; si el esposo tiene relaciones sexuales con su esposa después del matrimonio y ella no sangra (es común que una mujer no sangre cuando tiene relaciones sexuales por primera vez [25] ), esto puede terminar en violencia extrema, incluido un asesinato por honor. [26] [27]
La visión común de la vida marital como "privada" y fuera de la esfera de la intervención pública permite que florezca la violencia. Elizabeth Brake escribe que "la privacidad protege las divisiones desiguales del trabajo doméstico, la violencia doméstica y la exclusión de la cobertura de salud para el aborto y la anticoncepción". [28] Mary Lyndon Shanley escribe que la policía a menudo "ignora las denuncias de violencia doméstica porque no quieren" inmiscuirse "en el ámbito privado de la pareja casada". [29]
Críticas legales
Dependencia económica
El matrimonio ha sido criticado por su complicidad de la dependencia económica de las esposas de los maridos debido a la división del trabajo por género y porque el trabajo de las mujeres generalmente paga menos que el trabajo de los hombres. Las mujeres tienen más probabilidades de degradar o abandonar sus carreras para ayudar en la crianza de los hijos o cuando su carrera entra en conflicto con la de su esposo. Sin una carrera, las mujeres se vuelven dependientes de los beneficios matrimoniales concedidos legalmente, como el seguro médico del marido, y por tanto dependen cada vez más de su marido. Esta dependencia puede facilitar el abuso porque el matrimonio se vuelve económicamente difícil de abandonar. [30]
Inmovilidad
En algunas culturas conservadoras, a las mujeres casadas no se les permite salir de casa sin el consentimiento del marido, una prohibición que está respaldada por la propia ley en muchos de estos países. Por ejemplo, en Yemen, las regulaciones matrimoniales establecen que la esposa debe obedecer a su esposo y no debe salir de casa sin su permiso. [31]
Violación conyugal
Históricamente, en muchas culturas se ha utilizado el matrimonio para regular la sexualidad, más que el consentimiento para regularla. Es decir, el sexo fuera del matrimonio estaba prohibido independientemente del consentimiento, mientras que el sexo conyugal era una obligación exigible. Desde mediados del siglo XX en adelante, los cambios en las normas sociales han llevado, entre otras cosas, a la despenalización del sexo no matrimonial consensuado y a la criminalización de la violación conyugal . Estos cambios no son universales en todo el mundo y en muchos países no se han producido. [32] Una de las preocupaciones sobre el matrimonio es que puede contradecir la noción de autodeterminación sexual, debido a normas culturales, religiosas y, en muchos países, también legales. Por ejemplo, las relaciones sexuales fuera del matrimonio todavía se castigan con la muerte en algunas jurisdicciones. En 2014, el secretario general de Amnistía Internacional declaró que "es increíble que en el siglo XXI algunos países toleren el matrimonio infantil y la violación conyugal, mientras que otros prohíban el aborto, las relaciones sexuales fuera del matrimonio y las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, incluso castigadas con la muerte. " [33]
En varios lugares, los hombres tienen autoridad sexual sobre sus esposas, en la ley y en la práctica. Los hombres deciden cuándo y dónde tener relaciones sexuales, y las esposas no tienen poder para detener las relaciones sexuales no deseadas. En ciertos países, la violación conyugal es legal, e incluso cuando es ilegal, con poca frecuencia se denuncia o se enjuicia. [ cita requerida ] A menudo, las mujeres casadas tampoco pueden detener los embarazos no deseados , porque en varios países la anticoncepción moderna no está disponible, y en algunos países las mujeres casadas necesitan permiso legal del esposo para usar anticonceptivos (e incluso en países donde el consentimiento del esposo no está disponible legalmente requerido en la práctica, se solicita), y el aborto es ilegal o está restringido, y en algunos países las mujeres casadas necesitan el consentimiento del esposo para abortar. Por lo tanto, el matrimonio conduce a una situación que permite no solo las relaciones sexuales forzadas, sino también el embarazo forzado , y en algunos de estos países el embarazo y el parto siguen siendo peligrosos debido a la falta de atención médica adecuada . Los efectos de la violencia sexual dentro del matrimonio se ven agravados por la práctica del matrimonio infantil ; en 2013, una niña yemení de 8 años murió de hemorragia interna después de que su nuevo esposo de 40 años la violara. [34] Sheila Jeffreys sostiene que la institución misma del matrimonio se basa en la idea de que el sexo heterosexual es un derecho absoluto del hombre y un deber absoluto de la mujer; que los hombres tienen derecho a exigir sexo en sus propios términos y a coaccionarlo, y que las mujeres no pueden rechazarlo nunca. La falta de oportunidades económicas significa que las esposas no tienen más remedio que "permitir el acceso sexual a sus cuerpos a cambio de la subsistencia". [dieciséis]
Favoritismo en las relaciones
Otro tema es la cuestión de por qué las relaciones que son (o se cree que son) sexuales son favorecidas por la ley con respecto a las protecciones legales y la promoción, y las que no lo son (o se cree que no lo son) no lo son. Este es especialmente el caso, ya que las tasas de matrimonio son bastante bajas en muchos países occidentales y el estado ha sido criticado por aceptar otros arreglos de vida que no son relaciones sexuales; y se han incrementado las objeciones a conceptos legales como la consumación o el adulterio que, según los críticos, no pertenecen al derecho moderno. [35] [36] Se argumenta que con respecto a la vida familiar, el estado debería regular los derechos y responsabilidades parentales de los padres, no centrarse en si existe una relación sexual / romántica continua entre los padres. [35]
Control del Estado
Una crítica al matrimonio es que le da al estado un poder y control indebidos sobre la vida privada de los ciudadanos. Los estatutos que rigen el matrimonio son redactados por el estado y no por las parejas que se casan bajo esas leyes. Las leyes pueden, en cualquier momento, ser modificadas por el estado sin el consentimiento (o incluso el conocimiento) de las personas casadas. Los términos derivados de los principios del matrimonio institucionalizado representan los intereses de los gobiernos. [37] [38]
Los críticos del matrimonio argumentan que es una institución basada en el control, la dominación y la posesión, y que intentar ejercer el control sobre la vida de otra persona es inmoral y peligroso y no debe ser alentado por el estado. Claudia Card , profesora de filosofía en la Universidad de Wisconsin-Madison, escribe que: [39]
Los derechos legales de acceso que tienen los cónyuges casados a las personas, propiedades y vidas de los demás hacen que sea casi imposible que un cónyuge se defienda (o se defienda a sí mismo), o que esté protegido contra la tortura, la violación, la agresión, el acoso, el caos o asesinato por parte del otro cónyuge ... El matrimonio legal, por lo tanto, solicita el apoyo del estado para las condiciones que conducen al asesinato y el caos.
La violencia contra las mujeres
La Asamblea General de las Naciones Unidas define la "violencia contra la mujer" como "cualquier acto de violencia de género que resulte en, o pueda resultar en, daño o sufrimiento físico , sexual o mental a la mujer, incluyendo amenazas de tales actos, coacción o privación arbitraria de la libertad , ya sea en la vida pública o privada ". La Declaración de 1993 sobre la eliminación de la violencia contra la mujer señaló que esta violencia podría ser perpetrada por agresores de cualquier género, miembros de la familia e incluso el propio "Estado". [40]
Los críticos del matrimonio argumentan que es cómplice del maltrato y la subyugación de las mujeres en todo el mundo. Las preocupaciones comunes planteadas hoy se centran en la salud y el bienestar general de las mujeres, quienes, en algunas partes del mundo, prácticamente no tienen protección legal o en la práctica contra la violencia doméstica dentro del matrimonio. También es casi imposible para las mujeres salir de relaciones abusivas. [37] [38] Los abusos se sustentan en reclamos de posesión y derechos en algunas culturas y el bienestar de las mujeres se ve socavado por un poderoso acto de subordinación. [37] [38] Según Gerstel y Sarkisian, la violencia doméstica, el aislamiento y las tareas del hogar tienden a aumentar para las mujeres que firman contratos matrimoniales. [41] Aquellos con ingresos más bajos obtienen aún menos beneficios de él. [41] Los malos matrimonios, según Gerstel y Sarkisian, dan como resultado niveles más altos de estrés, suicidio, hipertensión, cáncer y una cicatrización de heridas más lenta en las mujeres. [42]
Quienes se oponen al matrimonio legal sostienen que fomenta la violencia contra la mujer , tanto a través de prácticas llevadas a cabo dentro del matrimonio (como golpes y violaciones dentro del matrimonio, que son legales en algunos países y toleradas en muchos más), como a través de actos relacionados con las costumbres maritales ( tales como asesinatos de honor por negarse a los matrimonios concertados , obligar a las víctimas de violación a casarse con su violador, matrimonio por secuestro o ejecuciones por tener relaciones sexuales fuera del matrimonio ). [43] En algunas partes del mundo, el estigma extremo que pesa sobre las mujeres que han alcanzado cierta edad y aún no están casadas a menudo las lleva al suicidio . [44] El suicidio también es una respuesta común de las mujeres atrapadas en matrimonios abusivos sin posibilidad de dejar esos matrimonios. [45] [46] Las mujeres que se enfrentan a la perspectiva de un matrimonio forzado pueden suicidarse. [45] [47] [48] [49] La violencia y el tráfico relacionados con el pago de la dote y el precio de la novia también son problemas. [50] [51] Las muertes por dote ocurren especialmente en el sur de Asia , y el lanzamiento de ácido también es el resultado de disputas relacionadas con conflictos de dote. [52]
En varios países, los hombres casados tienen autoridad sobre sus esposas. Por ejemplo, las regulaciones matrimoniales yemeníes establecen que una esposa debe obedecer a su esposo y no debe salir de casa sin su permiso. [31] En Irak, los maridos tienen el derecho legal de castigar a sus esposas. El código penal establece que no hay delito si se comete un acto mientras se ejerce un derecho legal. Ejemplos de derechos legales incluyen: "El castigo de la esposa por su esposo, la disciplina por parte de los padres y maestros de los niños bajo su autoridad dentro de ciertos límites prescritos por la ley o la costumbre". [53] En la República Democrática del Congo, el Código de Familia establece que el marido es el cabeza de familia; la esposa le debe obediencia a su esposo; una esposa tiene que vivir con su esposo donde quiera que él elija vivir; y las esposas deben tener la autorización de sus maridos para llevar un caso ante los tribunales o iniciar otros procedimientos legales. [54]
Críticas especificas
Anarquista
La famosa anarquista Emma Goldman escribió que el matrimonio no es un pacto de amor sino un acuerdo económico que restringe las libertades de los hombres y principalmente de las mujeres. Criticó cómo a las esposas se les entregó la libertad de forma permanente por el bien del matrimonio, y cómo se avergüenza la sexualidad y la crianza de los hijos fuera del matrimonio. [55]
Feminista
El matrimonio es el foco de muchas preocupaciones feministas. Entre estas muchas preocupaciones culturales se incluye el hecho de que en muchos matrimonios se espera que las mujeres hagan la mayor parte del trabajo en el hogar, incluso si tuvieron carreras fuera del hogar. Una preocupación más económica es que el matrimonio también puede fomentar la dependencia económica, ya que el trabajo de las mujeres está mal remunerado y se espera que las mujeres degraden sus carreras cuando sus carreras entran en conflicto con la de su esposo o con el trabajo en el hogar. Sin las finanzas adecuadas, las mujeres pueden volverse dependientes de los beneficios del matrimonio de sus maridos, como el seguro médico. [30]
Algunas feministas han abogado por la reforma del matrimonio, mientras que otras han abogado por su abolición argumentando que está arraigada en normas culturales sexistas y una estructura legal que lo promueve. [30]
marxista
- Antropóloga y teórica social Eleanor Leacock [56]
Dentro de los primeros textos marxistas existían críticas al matrimonio. Friedrich Engels escribió que los orígenes del matrimonio no fueron los propósitos del amor sino más bien los derechos de propiedad privada. El matrimonio monógamo se convirtió en una institución para ser la base de la familia y solidificar un sistema para que la familia manejara la propiedad privada y su herencia. La monogamia más tarde estimularía el adulterio y el negocio de la prostitución. [56]
En el libro The Second Sex , la autora Simone de Beauvoir sostiene que el matrimonio es una institución alienante. Los hombres pueden verse atados a mantener a una esposa e hijos y las mujeres pueden volverse dependientes de sus maridos y de los hijos que se convierten en el blanco de la ira cuando las tensiones del matrimonio abruman a sus padres. Ella argumenta sobre el matrimonio que "Cualquier institución que suelde a una persona con otra, obligando a dormir juntas a las personas que ya no quieren es mala". [57]
Extraña teoria
Dentro de la teoría queer existe una crítica de que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo simplemente normaliza las normas de género cultivadas y las desigualdades económicas del matrimonio en la comunidad LGBT. También que la normalización del matrimonio deslegitima las relaciones no monógamas que se consideran comunes en la comunidad LGBT. [30]
Ver también
- Cohabitación
- Demografía del divorcio
- Union libre
- Brecha matrimonial
- 1993 Declaración de la ONU sobre la eliminación de la violencia contra la mujer
- Amor libre
Puntos de vista religiosos
- Puntos de vista cristianos sobre el matrimonio
- Jurisprudencia marital islámica
- Visión budista del matrimonio
- Matrimonio en el hinduismo
- Puntos de vista judíos sobre el matrimonio
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- ^ Emma Goldman, "Matrimonio y amor"
- ^ a b Revista Socialista Internacional (1997).
- ^ Caroline Moorehead, "Una charla con Simone de Beauvoir"
enlaces externos
- Alternativas al proyecto de matrimonio
- Ciudadanía, matrimonio entre personas del mismo sexo y críticas feministas al matrimonio
- El matrimonio es más que un simple papel, por Susan Boyd de la Universidad de Columbia Británica. Archivado el 26 de marzo de 2014 en Wayback Machine.
- Matrimonio mínimo: lo que implica el liberalismo político para la ley matrimonial, Elizabeth Brake
- El matrimonio nunca nos ha liberado archivado 12 de mayo de 2014, en la Wayback Machine , por Dean Spade y Craig Willse