Dagón ( fenicio : 𐤃𐤂𐤍 , romanizado: Dāgūn ; hebreo : דָּגוֹן , Dāgōn ) o Dagan ( sumerio : 𒀭𒁕𒃶 , romanizado: d da-gan [1] ) es una antigua deidad mesopotámica y cananea . Parece haber sido adorado como un dios de la fertilidad en Ebla , Asiria , Ugarit y entre los amorreos .
Dagón | |
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Región | la antigua Mesopotamia y la antigua Canaán |
Consorte | Shala o Ishara |
La Biblia hebrea lo menciona como el dios nacional de los filisteos con templos en Ashdod y en otras partes de Gaza . [2]
Una asociación de larga data con una palabra cananea para "pez" (como en hebreo : דג , Tib. / Dɔːg / ), quizás remontándose a la Edad del Hierro , ha llevado a una interpretación como un "dios pez", y la asociación de motivos " tritones " en el arte asirio (como el relieve "Dagón" encontrado por Austen Henry Layard en la década de 1840). El nombre del dios deriva de la raíz * dgn 'estar nublado', lo que implica que originalmente era un dios del tiempo. [3] El hecho de que esté asociado con las nubes y, por tanto, con la lluvia, indica su fuerte papel como dios agrícola .
Nombre
El nombre se registra como Ugaritic Dgn ( Dagnu o Daganu ), acadia Dagana .
Según Filón de Biblos , el autor fenicio Sanchuniathon explicó a Dagón como una palabra para "grano" ( siton ). Sanchuniathon explica además: "Y Dagón, después de que descubrió el grano y el arado, se llamó Zeus Arotrios". La palabra arotrios significa "labrador" o "perteneciente a la agricultura" (de ἄροτρον , 'arado').
La teoría que relaciona el nombre con la palabra hebrea "pez", basada únicamente en una lectura de 1 Samuel 5: 2-7, se analiza en la sección Tradición del dios pez más adelante.
Antiguo Cercano Oriente
Edad de Bronce
El dios Dagón aparece por primera vez en los registros existentes alrededor del 2500 a. C. en los textos de Mari y en nombres amorreos personales en los que los dioses mesopotámicos Ilu ( Ēl ), Dagan y Adad son especialmente comunes.
En Ebla (Tell Mardikh), desde al menos 2300 a . C. , Dagan era el jefe del panteón de la ciudad que comprendía unas 200 deidades y llevaba los títulos BE- DINGIR - DINGIR , "Señor de los dioses" y Bekalam , "Señor de la tierra". . Su consorte era conocida sólo como Belatu, "Dama". Ambos fueron adorados en un gran complejo de templos llamado E-Mul, "Casa de la Estrella". Un cuarto entero de Ebla y una de sus puertas recibieron el nombre de Dagan. A Dagan se le llama ti-lu ma-tim , "rocío de la tierra" y Be-ka-na-na , posiblemente "Señor de Canaán ". Fue llamado señor de muchas ciudades: de Tuttul , Irim, Ma-Ne, Zarad, Uguash, Siwad y Sipishu.
Dagan se menciona ocasionalmente en los primeros textos sumerios , pero se vuelve prominente solo en las inscripciones asiro-babilónicas posteriores como un protector poderoso y guerrero, a veces equiparado con Enki . La esposa de Dagan era en algunas fuentes la diosa Shala (también nombrada como esposa de Adad y a veces identificada con Ninmah ). En otros textos, su esposa es Ishara . En el prefacio de su famoso código de leyes , el rey Hammurabi se llama a sí mismo "el que domina los asentamientos a lo largo del Éufrates con la ayuda de Dagan, su creador". Una inscripción sobre una expedición de Naram-Sin a la Montaña Cedar relata ( ANET , p. 268): " Naram-Sin mató a Arman e Ibla con el 'arma' del dios Dagan que engrandece su reino".
Una referencia temprana interesante a Dagan ocurre en una carta al rey Zimri-Lim de Mari, siglo XVIII a.C. , escrita por Itur-Asduu, un funcionario de la corte de Mari y gobernador de Nahur (la ciudad bíblica de Nahor) ( ANET , p. 623). Relata un sueño de un "hombre de Shaka" en el que apareció Dagan. En el sueño, Dagan culpó al fracaso de Zimri-Lim de someter al Rey de los Yaminitas al fracaso de Zimri-Lim en traer un informe de sus hechos a Dagan en Terqa . Dagan promesas que cuando Zimri-Lim ha hecho: "Voy a tener los reyes de la Yaminites [ COO ] ked en un pescador de la saliva , y las pondrá delante de ti."
En Ugarit, alrededor del 1300 a . C. , Dagón tenía un gran templo y figuraba tercero en el panteón después de un dios padre y Ēl, y precediendo a Ba`al Ṣapān (que es el dios Haddu o Hadad / Adad). Joseph Fontenrose demostró por primera vez que, cualesquiera que sean sus orígenes profundos, en Ugarit Dagon se identificó en algún momento con El, [4] explicando por qué Dagan, que tenía un templo importante en Ugarit, está tan descuidado en los textos mitológicos de Ras Shamra , donde Dagón se menciona únicamente pasando como el padre del dios Hadad (Ba'al), pero Anat , la hija de El, es la hermana de Ba'al, y por eso no ha aparecido ningún templo de El en Ugarit. Se sospecha que Dagón fue uno de los "setenta hijos de El y Athirat" que más tarde engendraron a Hadad (Ba'al) quien eventualmente intentaría insertarse por la fuerza en el segundo nivel del consejo de El (aunque finalmente fracasaría en este intento)
A veces se usaba Dagan en los nombres reales de Mesopotamia. Dos reyes de la dinastía prebabilónica de Isin fueron Iddin-Dagan (c. 1974-1954 a . C. ) e Ishme-Dagan (c. 1953-1935 a . C. ). Este último nombre fue utilizado más tarde por dos reyes asirios : Ishme-Dagan I (c. 1782-1742 a . C. ) e Ishme-Dagan II (c. 1610-1594 a . C. ).
Edad de Hierro
La estela del emperador asirio Ashurnasirpal II del siglo IX a. C. ( ANET , p. 558) se refiere a Ashurnasirpal como el favorito de Anu y Dagan. En un poema asirio , Dagan aparece junto a Nergal y Misharu como juez de los muertos. Un texto babilónico tardío lo convierte en el guardián de la prisión del inframundo de los siete hijos del dios Emmesharra.
La inscripción fenicia en el sarcófago del rey Eshmunazar de Sidón (siglo V aC) relata ( ANET , p. 662): "Además, el Señor de Reyes nos dio Dor y Jope , las poderosas tierras de Dagón, que están en la llanura de Sharon , de acuerdo con los hechos importantes que hice ".
Según los informes, Sanchuniathon convirtió a Dagón en el hermano de Cronos , ambos hijos del Cielo ( Urano ) y la Tierra ( Gaia ), pero no realmente el padre de Hadad. Hadad (Demarus) fue engendrado por "Sky" en una concubina antes de que Sky fuera castrado por su hijo Ēl, tras lo cual la concubina embarazada fue entregada a Dagon. En consecuencia, Dagón en esta versión es el medio hermano y padrastro de Hadad.
El Etymologicon Magnum bizantino enumera a Dagón como el Crono fenicio. [5]
Biblia hebrea
En la Biblia hebrea , Dagón es particularmente el dios de los filisteos con templos en Bet-dagón en el territorio de la tribu de Aser ( Josué 19.27), y en Gaza (ver Jueces 16.23, que cuenta poco después cómo el templo fue destruido por Sansón como su último acto). Otro templo, ubicado en Ashdod , fue mencionado en 1 Samuel 5: 2-7 y nuevamente tan tarde como 1 Macabeos 10.83 y 11.4. La cabeza del rey Saúl se exhibió en un templo de Dagón después de su muerte ( 1 Crónicas 10: 8-10 ). También hubo un segundo lugar conocido como Bet-Dagón en Judá (Josué 15.41).
El historiador judío del siglo I, Josefo, menciona un lugar llamado Dagón sobre Jericó . [6] Jerónimo menciona Caferdago entre Diospolis y Jamnia. También hay un moderno Beit Dejan al sureste de Nablus . Algunos de estos topónimos pueden tener que ver con el grano más que con el dios. [ cita requerida ]
El relato en 1 Samuel 5.2–7 relata cómo el Arca de la Alianza fue capturada por los filisteos y llevada al templo de Dagón en Ashdod. A la mañana siguiente, los asdoditas encontraron la imagen de Dagón postrado ante el arca. Pusieron la imagen en posición vertical, pero nuevamente en la mañana del día siguiente la encontraron postrada ante el arca, pero esta vez con la cabeza y las manos cortadas, acostada en el miptān traducido como "umbral" o "podio". El relato continúa con las desconcertantes palabras raq dāgôn nišʾar ʿālāyw , que significan literalmente "sólo le quedó a Dagón". (La Septuaginta , Peshitta y Targums traducen "Dagón" aquí como "tronco de Dagón" o "cuerpo de Dagón", presumiblemente refiriéndose a la parte inferior de su imagen).
A partir de entonces se nos dice que ni los sacerdotes ni nadie más pisa el miptān de Dagon en Ashdod "hasta el día de hoy". "Tenemos evidencia notable de la permanencia de la costumbre en Sofonías 1: 9 , donde se describe a los filisteos como 'aquellos que saltan, o más correctamente,' el umbral '". [7] Esta historia está representada en los frescos de la sinagoga Dura-Europos como lo opuesto a una representación del Sumo Sacerdote Aarón y el Templo de Salomón .
Marnas
La vita de Porfirio de Gaza , menciona al gran dios de Gaza, conocido como Marnas ( arameo Marnā el "Señor"), que era considerado como el dios de la lluvia y el grano e invocado contra el hambre. Marna de Gaza aparece en la acuñación de la época de Adriano . [8] Fue identificado en Gaza con el cretense Zeus, Zeus Krētagenēs . Es probable que Marnas fuera la expresión helenística de Dagón. Su templo, el Marneion , el último gran centro de culto del paganismo sobreviviente, fue incendiado por Cynegius por orden del emperador durante la persecución de los paganos en el último Imperio Romano en 402. Se había prohibido pisar los adoquines del santuario. Los cristianos luego usaron estos mismos para pavimentar el mercado público.
Dagón todavía se menciona como una figura de culto de culto en el Primer Libro de los Macabeos etíopes (12:12), que se compuso en algún momento del siglo IV d.C. [9]
Tradición del dios pez
The "fish" etymology was accepted in 19th and early 20th century scholarship. This led to the association with the "merman" motif in Assyrian and Phoenician art (e.g. Julius Wellhausen, William Robertson Smith),[citation needed] and with the figure of the Babylonian Oannes (Ὡάννης) mentioned by Berossus (3rd century BC).
The first to cast doubt on the "fish" etymology was Schmökel (1928), who suggested that while Dagon was not in origin a "fish god", the association with dâg "fish" among the maritime Canaanites (Phoenicians) would have affected the god's iconography.[10] Fontenrose (1957:278) still suggests that Berossos's Odakon, part man and part fish, was possibly a garbled version of Dagon. Dagon was also equated with Oannes.[citation needed]
The association with dāg/dâg 'fish' is made by 11th-century Jewish Bible commentator Rashi.[11] In the 13th century, David Kimhi interpreted the odd sentence in 1 Samuel 5.2–7 that "only Dagon was left to him" to mean "only the form of a fish was left", adding: "It is said that Dagon, from his navel down, had the form of a fish (whence his name, Dagon), and from his navel up, the form of a man, as it is said, his two hands were cut off." The Septuagint text of 1 Samuel 5.2–7 says that both the hands and the head of the image of Dagon were broken off.[12]
—Roman imperial period An abundance of material and literary sources indicate that the cult of Marnas was associated with the ancient city of Gaza, located in the Eastern Mediterranean on what is today Palestine. According to Taco Terpstra, the literary texts represent Marnas as a "sky god who also performed oracles. Ancient authors equate him with Cretan Zeus, but the tradition seems to be Hellenistic in date."(Terpstra, p. 182). The depictions of Marnas in coin iconography is not consistent. At times he is shown naked, similar to a naked and bearded Zeus, either seated on a throne or standing while holding a lightning bolt. Other images show Marnas holding a bow, standing on a pedestal in front of a female deity. Regardless of the variety of depictions, the abundance of them on coins indicates that the inhabitants of Gaza held him in high esteem and associated this god with their city. (Terpstra, 182). Gazan overseas traders were still adhering to this cult well into the fifth century CE (Terpstra p.186).
–In Christian literature Marnas is mentioned in the works of the fourth century scholar and theologian Jerome, in several stories from his Life of St. Hilarion, written around 390 CE, in which he condemns his adherents as idolatrous and as "enemies of God." Violent sentiments against the cult of Marnas and the destruction of his temple in Gaza are described by Mark the Deacon, in his account of the life of the early fifth-century saint Porphyry of Thessalonica (Vita Porphyri). After the destruction of Marnas's temple, Mark the deacon petitioned the emperor Arcadius through his wife Eudoxia to grant a request to have all pagan temples in Gaza destroyed(Terpstra, p. 184–5). This request was eventually granted, and after all temples had been destroyed, Porphyry built a church over the ruins of Marnas's temple with financial and other assistance from empress Eudoxia.
En la cultura popular
The Semitic god Dagon has appeared in many works of popular culture.
Notable examples include John Milton's epic poems Samson Agonistes and Paradise Lost, Dagon and The Shadow Over Innsmouth by H. P. Lovecraft, Dagon by Fred Chappell, and Middlemarch by George Eliot.
Ver también
- Apkallu, pre-deluge Mesopotamian demi-gods, sometimes described as part man and part fish, associated with human wisdom
- Marid
- Mermaid
Notas
- ^ The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature
- ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges on Judges 16:23.
- ^ Hutter, Manfred (1996). Religionen in der Umwelt des Alten Testaments I. Köln: Kohlhammer. p. 129. ISBN 3-17-012041-7.
- ^ Joseph Fontenrose, "Dagon and El" Oriens 10.2 (December 1957), pp. 277-279.
- ^ Fontenrose 1957:277.
- ^ Antiquities 12.8.1; War 1.2.3
- ^ Pulpit Commentary on 1 Samuel 5, accessed 24 April 2017.
- ^ R.A. Stewart Macalister, The Philistines (London) 1914, p. 112 (illus.).
- ^ Curtin, D.P. (2019-01-08). The First Book of Ethiopian Maccabees: with additional commentary. Dalcassian Publishing Company. ISBN 978-88-295-9233-3.
- ^ H. Schmökel, Der Gott Dagan (Borna-Leipzig) 1928.
- ^ Rashi's commentary on 1 Samuel 5:2
- ^ Noticed by Schmökel 1928, noted in Fontenrose 1957:278.
Referencias
- ANET = Ancient Near Eastern Texts, 3rd ed. with Supplement (1969). Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-03503-2.
- Souvay, C., Dagon, The Catholic Encyclopedia (1908)
- "Dagon" in Etana: Encyclopædia Biblica Volume I A–D: Dabarah–David (PDF).
- Feliu, Lluis (2003). The God Dagan in Bronze Age Syria, trans. Wilfred G. E. Watson. Leiden: Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-13158-2.
- Fleming, D. (1993). "Baal and Dagan in Ancient Syria", Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 83, pp. 88–98.
- Matthiae, Paolo (1977). Ebla: An Empire Rediscovered. London: Hodder & Stoughton. ISBN 0-340-22974-8.
- Pettinato, Giovanni (1981). The Archives of Ebla. New York: Doubleday. ISBN 0-385-13152-6.
- Singer, I. (1992). "Towards an Image of Dagan, the God of the Philistines." Syria 69: 431–450.
- This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Dagon". Encyclopædia Britannica. 7 (11th ed.). Cambridge University Press.
- Terpstra, Taco. Trade in the Ancient Mediterranean: Private Order and Public Institutions. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2019.
enlaces externos
- Britannica Online Encyclopedia
- Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses
- Jewish Encyclopedia: Dagon