Mizrah ( hebreo : מִזְרָח , Moderno : Mizrah , Tiberian : mizrɔħ , este) es la palabra hebrea para "este" y la dirección en la que Judios en la diáspora al oeste de la cara Israel durante la oración . En términos prácticos, los judíos mirarían hacia la ciudad de Jerusalén al orar, y los del norte, este o sur de Jerusalén miran al sur, al oeste y al norte respectivamente. [1]
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En las comunidades europeas y mediterráneas al oeste de Tierra Santa, la palabra "mizrach" también se refiere al muro de la sinagoga que mira hacia el este, donde los asientos están reservados para el rabino y otros dignatarios. Además, "mizrach" se refiere a una placa de pared ornamental que se usa para indicar la dirección de la oración en los hogares judíos .
Ley judía
El Talmud declara que un judío que reza en la Diáspora , se dirigirá hacia la Tierra de Israel ; en Israel, hacia Jerusalén ; en Jerusalén, hacia el Templo ; y en el Templo, hacia el Lugar Santísimo . La misma regla se encuentra en la Mishná ; sin embargo, se prescribe solo para las oraciones individuales en lugar de para las oraciones congregacionales en una sinagoga. Por lo tanto, si un hombre está al este del templo, debe volverse hacia el oeste; si está en el oeste, hacia el este; en el sur, hacia el norte; y si está en el norte, hacia el sur.
La costumbre se basa en la oración de Salomón ( I Reyes 8:33, 44, 48; II Crónicas 6:34). Otro pasaje que apoya esta regla se encuentra en el Libro de Daniel , que relata que en el aposento alto de la casa, donde Daniel oraba tres veces al día, las ventanas se abrieron hacia Jerusalén ( Dan. 6:10).
La Tosefta exige que la entrada a la sinagoga esté en el lado este con la congregación mirando hacia el oeste. El requisito probablemente se basa en la orientación de la tienda de reunión , que tenía sus puertas en el lado oriental ( Núm. 2: 2-3; 3:38), o el Templo de Salomón , cuyos portales estaban al este ( Ez. . 43: 1-4). Maimónides intentó reconciliar la provisión de Tosefta con el requisito de orar hacia Jerusalén al afirmar que las puertas de la sinagoga deberían mirar hacia el este, mientras que el Arca debería colocarse "en la dirección en la que la gente reza en esa ciudad", es decir, hacia Jerusalén. El Shulkhan Arukh registra la misma regla, pero también recomienda que se gire hacia el sureste en lugar de hacia el este para evitar la apariencia de adorar al sol.
Si una persona no puede determinar los puntos cardinales , debe dirigir su corazón hacia Jerusalén.
Mizrah en la arquitectura de la sinagoga
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/6/66/The_Jewish_Museum_-_Mizrah-Shiviti.png/220px-The_Jewish_Museum_-_Mizrah-Shiviti.png)
Las excavaciones de las sinagogas antiguas muestran que su diseño generalmente se ajustaba a la regla talmúdica y tradicional sobre la dirección de la oración. Las sinagogas excavadas al oeste de Eretz Israel en Mileto , Priene y Egina muestran todas una orientación oriental. Josefo , en su obra Against Apion , registró que lo mismo sucedía con las sinagogas egipcias . Las sinagogas al norte de Jerusalén y al oeste del río Jordán , como en Bet Alfa , Capernaum , Hammath y Khorazin, todas miran hacia el sur, mientras que las casas de culto al este del Jordán miran hacia el oeste. En el sur, la sinagoga excavada en Masada mira al noroeste de Jerusalén. La regla de la Tosefta de que la entrada a la sinagoga debe estar en el lado este, mientras que la orientación del edificio debe ser hacia el oeste se siguió solo en la sinagoga en Irbid .
Inicialmente, el muro de mizrah en las sinagogas estaba al lado de la entrada. Sin embargo, los restos de la sinagoga Dura-Europos en el Éufrates revelan que en el siglo III d.C. las puertas estaban en el lado este y la pared opuesta, en la que se había hecho un nicho especial para colocar los rollos durante el culto, miraba hacia Jerusalén. En Eretz Israel, el muro que da al sitio del Templo se cambió del lado de la entrada al lado del Arca en el siglo V o VI. Este cambio se encuentra en las sinagogas de Naaran , cerca de Jericó y Beit Alfa . Los adoradores atravesaron los portales e inmediatamente se enfrentaron tanto a los pergaminos como a Jerusalén.
Mizrah en hogares judíos
Es costumbre en los hogares judíos tradicionales marcar la pared en la dirección de mizrah para facilitar la oración adecuada. Con este propósito, la gente usa placas artísticas en las paredes con la palabra mizrah y pasajes de las Escrituras como "Desde el nacimiento ( mi-mizrah ) del sol hasta su puesta , el nombre del Señor es digno de alabanza" ( Sal. 113: 3). ), inscripciones cabalísticas o imágenes de lugares sagrados. Estas placas se colocan generalmente en habitaciones en las que la gente reza, como la sala de estar o los dormitorios.
Fuera del judaísmo
Al igual que los judíos, los musulmanes usaron Jerusalén como su Qiblah ( árabe : قِـبْـلَـة , Dirección de oración), antes de que se cambiara permanentemente en el segundo año Hijri (624 EC) a La Meca . [1] [2] [3]
Ver también
- Ad orientem , el sinónimo cristiano utilizado para iglesias
- Qiblih , elequivalente de la Fe baháʼí de la Mizrah
- Orientación de iglesias
- Dirección de oración
Referencias
- ^ a b Mustafa Abu Sway. "Tierra Santa, Jerusalén y la mezquita de Al-Aqsa en el Corán, la Sunnah y otra fuente literaria islámica" (PDF) . Conferencia Central de Rabinos Americanos . Archivado desde el original (PDF) el 28 de julio de 2011.
- ^ Hadi Bashori, Muhammad (2015). Pengantar Ilmu Falak (en indonesio). Yakarta: Pustaka Al Kautsar. pag. 104. ISBN 978-979-592-701-3.
- ^ Wensinck, Arent Jan (1986). "Ḳibla: Aspectos rituales y legales" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 82–83. ISBN 978-90-04-07819-2.
Otras lecturas
- Elbogen, Ismar (1993). Liturgia judía: una historia completa . Sociedad de Publicaciones Judía. ISBN 978-0-8276-0445-2
- "Mizrah" (1997). Enciclopedia Judaica (Edición en CD-ROM Versión 1.0). Ed. Cecil Roth . Editorial Keter. ISBN 978-965-07-0665-4