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Los derechos de las mujeres son los derechos y prerrogativas reivindicados por mujeres y niñas en todo el mundo. Formaron la base del movimiento por los derechos de las mujeres en el siglo XIX y de los movimientos feministas durante los siglos XX y XXI. En algunos países, estos derechos están institucionalizados o respaldados por la ley, las costumbres locales y el comportamiento, mientras que en otros, se ignoran y se suprimen. Se diferencian de las nociones más amplias de derechos humanos por las afirmaciones de un sesgo histórico y tradicional inherente contra el ejercicio de los derechos por parte de mujeres y niñas, a favor de hombres y niños. [1]
Los temas comúnmente asociados con las nociones de los derechos de las mujeres incluyen el derecho a la integridad física y la autonomía , a estar libre de violencia sexual , a votar , a ocupar cargos públicos, a celebrar contratos legales, a tener los mismos derechos en el derecho de familia , a trabajar , a salarios justos o salario igual , tener derechos reproductivos , poseer propiedades y educación . [2]
Historia
Historia antigua
Mesopotamia
Las mujeres de la antigua Sumeria podían comprar, poseer, vender y heredar propiedades. [3] Podían participar en el comercio [3] y testificar en la corte como testigos. [3] No obstante, sus maridos podían divorciarse de ellos por infracciones leves, [3] y un marido divorciado podía casarse fácilmente con otra mujer, siempre que su primera esposa no le hubiera dado descendencia. [3] Las deidades femeninas, como Inanna , eran ampliamente adoradas. [4] : 182 La poetisa acadia Enheduanna , la sacerdotisa de Inanna e hija de Sargón., es el primer poeta conocido cuyo nombre se ha registrado. [5] Los códigos de la ley de la antigua Babilonia permitían que un esposo se divorciara de su esposa bajo cualquier circunstancia, [4] : 140 pero hacerlo requería que devolviera todas sus propiedades y, a veces, le pagara una multa. [4] : 140 La mayoría de los códigos legales prohibían a una mujer solicitar el divorcio a su marido y aplicaban las mismas penas a una mujer que solicitaba el divorcio que a una mujer sorprendida en el acto de adulterio . [4] : 140 Sin embargo, algunas leyes babilónicas y asirias otorgaban a las mujeres el mismo derecho a divorciarse que a los hombres, exigiéndoles que pagaran exactamente la misma multa. [4] :140 La mayoría de las deidades semíticas orientales eran varones. [4] : 179
Egipto
En el antiguo Egipto, las mujeres disfrutaban de los mismos derechos ante la ley que los hombres, sin embargo, los derechos legítimos dependían de la clase social . La propiedad de la tierra descendía en la línea femenina de madre a hija, y las mujeres tenían derecho a administrar su propia propiedad. Las mujeres en el antiguo Egipto podían comprar, vender, ser socias en contratos legales , ser albacea de testamentos y ser testigos de documentos legales, entablar acciones judiciales y adoptar niños. [6]
India
Las mujeres durante el período védico temprano [7] disfrutaban del mismo estatus que los hombres en todos los aspectos de la vida. [8] Las obras de antiguos gramáticos indios como Patanjali y Katyayana sugieren que las mujeres fueron educadas en el período védico temprano . [9] [10] Los versos rigvédicos sugieren que las mujeres se casaban a una edad madura y probablemente eran libres de seleccionar a sus propios maridos en una práctica llamada swayamvar o relación de convivencia llamada matrimonio Gandharva . [11]
Grecia
Aunque la mayoría de las mujeres carecían de derechos políticos e iguales en las ciudades estado de la antigua Grecia, disfrutaron de cierta libertad de movimiento hasta la época Arcaica . [12] También existen registros de mujeres en la antigua Delfos , Gortina , Tesalia , Megara y Esparta que poseían tierras, la forma más prestigiosa de propiedad privada en ese momento. [13] Sin embargo, después de la era Arcaica, los legisladores comenzaron a promulgar leyes que imponían la segregación de género, lo que resultó en una disminución de los derechos de las mujeres. [12]
Las mujeres de la Atenas clásica no tenían personalidad jurídica y se suponía que formaban parte de los oikos encabezados por los kyrios masculinos . Hasta el matrimonio, las mujeres estaban bajo la tutela de su padre u otro pariente masculino. Una vez casado, el marido se convirtió en kyrios de la mujer . Como a las mujeres se les prohibía llevar a cabo procedimientos legales, los kyrios lo harían en su nombre. [14] Las mujeres atenienses solo podían adquirir derechos sobre la propiedad a través de regalos, dote y herencia, aunque sus kyrios tenían derecho a disponer de la propiedad de una mujer. [15] Las mujeres atenienses solo podían celebrar un contrato por un valor inferior al valor de un " medimnosde cebada "(una medida de grano), permitiendo a las mujeres dedicarse al pequeño comercio. [14] Las mujeres fueron excluidas de la antigua democracia ateniense , tanto en principio como en la práctica. Los esclavos podían convertirse en ciudadanos atenienses después de ser liberados, pero ninguna mujer adquirió ciudadanía en la antigua Atenas. [16]
En la Atenas clásica, a las mujeres también se les prohibió convertirse en poetas, académicas, políticas o artistas. [17] Durante el período helenístico en Atenas, el filósofo Aristóteles pensó que las mujeres traerían desorden y maldad, por lo que era mejor mantener a las mujeres separadas del resto de la sociedad. Esta separación implicaría vivir en una habitación llamada gynaikeion , mientras se ocupaban de los deberes del hogar y tenía muy poca exposición al mundo masculino. Esto también fue para asegurar que las esposas solo tuvieran hijos legítimos de sus maridos. Las mujeres atenienses recibieron poca educación, excepto tutorías en el hogar para habilidades básicas como hilar, tejer, cocinar y algunos conocimientos de dinero. [17]
Aunque las mujeres espartanas fueron formalmente excluidas de la vida militar y política, disfrutaban de un estatus considerable como madres de guerreros espartanos. Como hombres involucrados en actividades militares, las mujeres asumieron la responsabilidad de administrar las propiedades. Después de una guerra prolongada en el siglo IV a. C., las mujeres espartanas poseían aproximadamente entre el 35% y el 40% de todas las tierras y propiedades espartanas. [18] [19] En el período helenístico, algunos de los espartanos más ricos eran mujeres. [20] Las mujeres espartanas controlaban sus propias propiedades, así como las propiedades de los parientes varones que estaban fuera con el ejército. [18] Tanto las niñas como los niños recibieron educación. [18] [21] Pero a pesar de que son relativamente mayoreslibertad de movimiento para las mujeres espartanas, su papel en la política era el mismo que el de las mujeres atenienses. [17]
Platón reconoció que extender los derechos civiles y políticos a las mujeres alteraría sustancialmente la naturaleza del hogar y el estado. [22] Aristóteles , a quien Platón había enseñado, negó que las mujeres fueran esclavas o sujetas a la propiedad, argumentando que "la naturaleza ha distinguido entre la mujer y la esclava", pero consideraba que las esposas eran "compradas". Sostuvo que la principal actividad económica de las mujeres es salvaguardar la propiedad familiar creada por los hombres. Según Aristóteles, el trabajo de las mujeres no agrega valor porque "el arte de la gestión del hogar no es idéntico al arte de obtener riqueza, pues una utiliza el material que la otra proporciona". [23]
Contrariamente a las opiniones de Platón, los filósofos estoicos defendían la igualdad de los sexos, siendo la desigualdad sexual, en su opinión, contraria a las leyes de la naturaleza. [24] Al hacerlo, siguieron a los cínicos , quienes argumentaron que hombres y mujeres deberían usar la misma ropa y recibir el mismo tipo de educación. También vieron el matrimonio como una compañía moral entre iguales en lugar de una necesidad biológica o social y practicaron estos puntos de vista en sus vidas, así como en sus enseñanzas. Los estoicos adoptaron los puntos de vista de los cínicos y los agregaron a sus propias teorías de la naturaleza humana, colocando así su igualitarismo sexual sobre una sólida base filosófica. [24]
Roma
El derecho romano, similar al derecho ateniense, fue creado por los hombres a favor de los hombres. [25] Las mujeres no tenían voz pública ni función pública, lo que solo mejoró después del siglo I hasta el siglo VI a. C. [26] Las mujeres nacidas libres de la antigua Roma eran ciudadanas que disfrutaban de privilegios y protecciones legales que no se extendían a los no ciudadanos ni a los esclavos . La sociedad romana , sin embargo, era patriarcal y las mujeres no podían votar, ocupar cargos públicos o servir en el ejército. [27] Las mujeres de las clases altas ejercieron influencia política a través del matrimonio y la maternidad. Durante la República Romana, las madres de los hermanos Graco y de Julio César se destacaron como mujeres ejemplares que avanzaron en la carrera de sus hijos. Durante el período imperial , las mujeres de la familia del emperador podían adquirir un poder político considerable y se representaban regularmente en el arte oficial y en las monedas. [28]
El núcleo central de la sociedad romana era el pater familias o el cabeza de familia masculino que ejercía su autoridad sobre todos sus hijos, sirvientes y esposa. [25] Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar un testamento. [29] Al igual que las mujeres atenienses, las mujeres romanas tenían un tutor o, como se le llamaba, "tutor" que gestionaba y supervisaba toda su actividad. [25] Esta tutela tuvo una actividad femenina limitada, pero desde el siglo I hasta el siglo VI a. C., la tutela se volvió muy relajada y las mujeres fueron aceptadas para participar en roles más públicos, como poseer o administrar propiedades o actuar como patrocinadores municipales para juegos de gladiadores y otros. actividades de esparcimiento [25]El estado fomentaba la maternidad. Entre el 27 y el 14 a. C., el ius tritium liberorum ("derecho legal de tres hijos") otorgó honores simbólicos y privilegios legales a una mujer que había dado a luz a tres hijos y la liberó de la tutela masculina. [30]
En el período más temprano de la República Romana , una novia pasó del control de su padre a la "mano" (manus) de su esposo. Luego quedó sujeta a las potestas de su marido , aunque en menor grado que sus hijos. [31] Esta forma arcaica de matrimonio manus se abandonó en gran parte en la época de Julio César , cuando una mujer permaneció bajo la autoridad de su padre por ley incluso cuando se mudó a la casa de su marido. Este arreglo fue uno de los factores de la independencia de la que disfrutaban las mujeres romanas. [32]
Aunque las mujeres tenían que responder ante su padre en asuntos legales, estaban libres de su escrutinio directo en su vida diaria, [33] y su esposo no tenía poder legal sobre ella. [34] Cuando su padre murió, ella se emancipó legalmente ( sui iuris ) . Una mujer casada conservaba la propiedad de cualquier propiedad que aportara al matrimonio. [35] Las niñas tenían los mismos derechos de herencia que los niños si su padre moría sin dejar un testamento. [29] Según el derecho romano clásico , un marido no tenía derecho a abusar físicamente de su esposa ni a obligarla a tener relaciones sexuales. [36]La paliza a la esposa era motivo suficiente para el divorcio u otra acción legal contra el esposo. [37]
Debido a su estatus legal como ciudadanas y al grado en que podían emanciparse, las mujeres en la antigua Roma podían poseer propiedades, firmar contratos y dedicarse a negocios. [38] Algunos adquirieron y dispusieron de fortunas considerables, y se registran en inscripciones como benefactores en la financiación de importantes obras públicas. [39] Las mujeres romanas podían comparecer ante los tribunales y discutir casos, aunque era costumbre que estuvieran representadas por un hombre. [40] Fueron simultáneamente menospreciadas por ser demasiado ignorantes y débiles para ejercer la abogacía, y por ser demasiado activas e influyentes en asuntos legales, lo que resultó en un edicto que limitaba a las mujeres a conducir casos en su propio nombre en lugar de en el de otros. [41]Pero incluso después de que se implementó esta restricción, hay numerosos ejemplos de mujeres que toman acciones informadas en asuntos legales, incluido el dictado de estrategias legales a sus defensores masculinos. [42]
El derecho romano reconocía la violación como un delito en el que la víctima no era culpable [43] y era un delito capital. [44] La violación de una mujer se consideró un ataque a su familia y el honor de su padre, y las víctimas de violación fueron avergonzadas por permitir el mal nombre en el honor de su padre. [25] De acuerdo con la ley, la violación solo se puede cometer contra un ciudadano en pleno derecho. La violación de una esclava solo puede procesarse como daño a la propiedad de su dueño. [45]
El primer emperador romano , Augusto , enmarcó su ascenso al poder exclusivo como un retorno a la moral tradicional e intentó regular la conducta de las mujeres a través de la legislación moral . El adulterio , que había sido un asunto familiar privado bajo la República, fue tipificado como delito [46] y definido en términos generales como un acto sexual ilícito ( stuprum ) que se producía entre un ciudadano varón y una mujer casada, o entre una mujer casada y cualquier otro hombre. que su marido. Por lo tanto, una mujer casada sólo podía tener relaciones sexuales con su marido, pero un hombre casado no cometía adulterio cuando tenía relaciones sexuales con una prostituta , esclava., o persona en situación de marginación ( infamis ) . [47] La mayoría de las prostitutas en la antigua Roma eran esclavas, aunque algunas esclavas estaban protegidas de la prostitución forzada por una cláusula en su contrato de venta. [48] Una mujer libre que trabajaba como prostituta o animadora perdió su posición social y se convirtió en infamia , "de mala reputación"; al poner su cuerpo a disposición del público, había renunciado a su derecho a ser protegida contra el abuso sexual o la violencia física. [49]
Las filosofías estoicas influyeron en el desarrollo del derecho romano. Estoicos de la era imperial como Séneca y Musonius Rufus desarrollaron teorías de relaciones justas . Si bien no abogaban por la igualdad en la sociedad o bajo la ley, sostuvieron que la naturaleza otorga a hombres y mujeres la misma capacidad de virtud y las mismas obligaciones para actuar virtuosamente, y que, por lo tanto, hombres y mujeres tenían la misma necesidad de educación filosófica. [24] Se cree que estas tendencias filosóficas entre la élite gobernante ayudaron a mejorar el estatus de las mujeres bajo el Imperio. [50] Roma no tenía un sistema de educación financiado por el estado, y la educación estaba disponible solo para aquellos que podían pagarla. Las hijas delos senadores y los caballeros parecen haber recibido regularmente una educación primaria (de 7 a 12 años). [51] Independientemente del género, pocas personas fueron educadas más allá de ese nivel. Las niñas de origen modesto pueden ser educadas para ayudar con el negocio familiar o para adquirir habilidades de alfabetización que les permitan trabajar como escribas y secretarias. [52] La mujer que alcanzó la mayor prominencia en el mundo antiguo por su aprendizaje fue Hipatia de Alejandría , quien impartió cursos avanzados a hombres jóvenes y asesoró al prefecto romano de Egipto sobre política. Su influencia la puso en conflicto con el obispo de Alejandría , Cirilo., quien pudo haber estado implicada en su muerte violenta en el año 415 a manos de una turba cristiana. [53]
imperio Bizantino
Dado que la ley bizantina se basaba esencialmente en la ley romana, el estatus legal de la mujer no cambió significativamente con respecto a las prácticas del siglo VI. Pero la restricción tradicional de la mujer en la vida pública, así como la hostilidad contra las mujeres independientes, continuaba. [55] La mayor influencia de la cultura griega contribuyó a las actitudes estrictas acerca de que los roles de las mujeres eran domésticos en lugar de públicos. [55] También hubo una tendencia creciente a que las mujeres que no eran prostitutas, esclavas o artistas se veladas por completo. [55] Al igual que el derecho romano anterior, las mujeres no podían ser testigos legales, ocupar cargos administrativos o dirigir la banca, pero aún podían heredar propiedades y poseer tierras. [55]
Por regla general, la influencia de la Iglesia se ejerció a favor de la abolición de las discapacidades impuestas por la ley anterior sobre el celibato y la falta de hijos, de mayores facilidades para ingresar a la vida religiosa profesa y de la debida provisión para la esposa. La iglesia también apoyó el poder político de aquellos que eran amigos del clero. El nombramiento de madres y abuelas como tutoras fue sancionado por Justiniano.
Las restricciones sobre el matrimonio de senadores y otros hombres de alto rango con mujeres de bajo rango fueron extendidas por Constantino , pero Justiniano las eliminó casi por completo . Se desalentaron los segundos matrimonios, especialmente al legalizar la imposición de la condición de que el derecho de propiedad de la viuda cesara al volver a casarse, y las Constituciones Leoninas de finales del siglo IX castigaron los terceros matrimonios. Las mismas constituciones hicieron de la bendición de un sacerdote una parte necesaria de la ceremonia del matrimonio. [56]
porcelana
Las mujeres en la China histórica y antigua eran consideradas inferiores y tenían un estatus legal subordinado basado en la ley confuciana . [57] En la China imperial, las " Tres obediencias " promovieron a las hijas a obedecer a sus padres, a las esposas a obedecer a sus maridos ya las viudas a obedecer a sus hijos. Las mujeres no podían heredar negocios ni riquezas [57] y los hombres tenían que adoptar un hijo para esos fines económicos. [57] La ley imperial tardía también incluía siete tipos diferentes de divorcios. Una esposa puede ser destituida si no da a luz a un hijo, comete adulterio, desobedece a sus suegros, habla en exceso, roba, sufre ataques de celos o padece una enfermedad o trastorno incurable o repugnante. [57]Pero también había límites para el esposo: por ejemplo, él no podía divorciarse si ella observaba los sitios de duelo de los suegros de sus padres, si no tenía familia a la que regresar, o si la familia del esposo solía ser pobre y desde entonces se había vuelto. más rico. [57]
La condición de la mujer en China también era baja, en gran parte debido a la costumbre de vendarse los pies . [ cita requerida ] Aproximadamente el 45% de las mujeres chinas tenían los pies vendados en el siglo XIX. Para las clases altas, fue casi el 100%. En 1912, el gobierno chino ordenó el cese de los vendajes de pies. El vendaje de los pies implicó la alteración de la estructura ósea de modo que los pies tenían solo unas 4 pulgadas de largo. Los pies vendados causaban dificultad de movimiento, lo que limitaba en gran medida las actividades de las mujeres.
Debido a la costumbre social de que hombres y mujeres no deben estar cerca unos de otros, las mujeres de China se mostraron reacias a ser tratadas por médicos de medicina occidental. Esto resultó en una tremenda necesidad de doctoras en Medicina Occidental en China. Por lo tanto, la Dra. Mary H. Fulton (1854-1927) [58] , médica misionera, fue enviada por la Junta de Misiones Extranjeras de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) A fundar la primera facultad de medicina para mujeres en China. Conocido como el Hackett Medical College for Women (夏葛 女子 醫學院), [59] [60] el colegio fue habilitado en Guangzhou, China, gracias a una gran donación de Edward AK Hackett (1851-1916) de Indiana, EE. UU. La universidad tenía como objetivo la difusión del cristianismo y la medicina moderna y la elevación del estatus social de las mujeres chinas. [61] [62]
Durante la República de China (1912-1949) y los gobiernos chinos anteriores, las mujeres fueron legalmente compradas y vendidas como esclavas bajo la apariencia de sirvientas domésticas. Estas mujeres eran conocidas como Mui Tsai . Las vidas de Mui Tsai fueron registradas por la feminista estadounidense Agnes Smedley en su libro Portraits of Chinese Women in Revolution. [63]
Sin embargo, en 1949 la República de China fue derrocada por guerrilleros comunistas liderados por Mao Zedong , y la República Popular de China fue fundada en el mismo año. En mayo de 1950, la República Popular China promulgó la Nueva Ley de Matrimonio para abordar la venta de mujeres como esclavas. Esto prohibió el matrimonio por poder y legalizó el matrimonio siempre que ambos cónyuges den su consentimiento. La Nueva Ley de Matrimonio elevó la edad legal para contraer matrimonio a 20 años para los hombres y 18 años para las mujeres. Esta fue una parte esencial de la reforma agraria en el campo, ya que las mujeres ya no podían venderse legalmente a los terratenientes. El lema oficial era "Hombres y mujeres son iguales; todos valen su sal". [64]
Historia posclásica
Escrituras religiosas
Biblia
Tanto antes como durante los tiempos bíblicos, los roles de la mujer en la sociedad estaban severamente restringidos. [65] No obstante, en la Biblia, se describe a las mujeres con el derecho de representarse a sí mismas en los tribunales, [66] : 56-62 la capacidad de hacer contratos, [66] : 63-67 y los derechos de compra, propiedad, vender y heredar propiedades. [66] : 63–80 La Biblia garantiza a las mujeres el derecho a tener relaciones sexuales con sus maridos [67] [68] y ordena a los maridos que alimenten y vistan a sus esposas. [67] [68] La violación de estos derechos del Antiguo Testamento por parte de un hombre polígamo dio a la mujer motivos para el divorcio: [67] [68]"Si se casa con otra mujer, no debe privar a la primera de su alimento, vestido y derechos maritales. Si no le proporciona estas tres cosas, ella se irá libre, sin ningún pago de dinero" ( Éxodo 21: 10-11 ).
Corán
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El Corán , que los musulmanes creen que fue revelado a Mahoma en el transcurso de 23 años, proporcionó orientación a la comunidad islámica y modificó las costumbres existentes en la sociedad árabe . [69] El Corán prescribe derechos limitados para las mujeres en el matrimonio , el divorcio y la herencia . Al disponer que la esposa, no su familia, recibiría una dote del marido, que ella podría administrar como propiedad personal, el Corán convirtió a la mujer en una parte legal del contrato matrimonial . [70]
Mientras que en el derecho consuetudinario, la herencia a menudo se limitaba a los descendientes masculinos, el Corán incluía reglas sobre la herencia con ciertas partes fijas que se distribuían a los herederos designados, primero a las parientes femeninas más cercanas y luego a los parientes masculinos más cercanos. [71] Según Annemarie Schimmel "en comparación con la posición preislámica de la mujer, la legislación islámica significó un enorme progreso; la mujer tiene el derecho, al menos de acuerdo con la letra de la ley , de administrar la riqueza que ha aportado a la familia o se ha ganado con su propio trabajo ". [72]
Para las mujeres árabes , el Islam incluía la prohibición del infanticidio femenino y el reconocimiento de la plena personalidad de las mujeres. [73] Las mujeres generalmente obtuvieron más derechos que las mujeres en la Arabia preislámica [74] [75] y la Europa medieval . [76] A las mujeres no se les concedió tal estatus legal en otras culturas hasta siglos después. [77] Según el profesor William Montgomery Watt , cuando se ve en ese contexto histórico, Muhammad "puede ser visto como una figura que testificó en nombre de los derechos de la mujer". [78]
Europa Oriental
Los derechos de las mujeres ya estaban protegidos por la Iglesia cristiana medieval temprana: una de las primeras disposiciones legales formales para el derecho de las esposas fue promulgada por el concilio de Adge en 506, que en el Canon XVI estipulaba que si un joven casado deseaba ser ordenado, requería el consentimiento de su esposa. [79]
La Iglesia y la cultura inglesas en la Edad Media consideraban a las mujeres como débiles, irracionales y vulnerables a la tentación que constantemente necesitaban ser controladas. [80] [se necesita una mejor fuente ] Esto se reflejó en la cultura cristiana en Inglaterra a través de la historia de Adán y Eva, donde Eva cayó a las tentaciones de Satanás y llevó a Adán a comer la manzana. Fue la creencia basada en San Pablo, que el dolor del parto fue un castigo por este hecho que llevó a la humanidad a ser desterrada del Jardín del Edén. [80] La inferioridad de las mujeres también aparece en muchos escritos medievales, por ejemplo, el teólogo Jacques de Vitry del 1200 d. C.(que simpatizaba más con las mujeres que con los demás) enfatizó la obediencia femenina hacia sus hombres y expresó a las mujeres como escurridizas, débiles, poco confiables, tortuosas, engañosas y tercas. [80] La iglesia también promovió a la Virgen María como un modelo a seguir para las mujeres al ser inocente en su sexualidad, estar casada con un esposo y eventualmente convertirse en madre. Ese fue el propósito central establecido tanto cultural como religiosamente en toda la Europa medieval. [80] La violación también se veía en la Inglaterra medieval como un crimen contra el padre o el marido y la violación de su protección y tutela de las mujeres a las que cuidan en el hogar. [80]La identidad de la mujer en la Edad Media también se refirió a sus relaciones con hombres con los que estaba asociada, por ejemplo, "Su hija" o "La esposa de Fulano de Tal". [80] A pesar de todo esto, la Iglesia todavía enfatizaba la importancia del amor y el asesoramiento mutuo dentro del matrimonio y prohibía cualquier forma de divorcio para que la esposa tuviera a alguien que la cuidara.
En Europa en general durante la Edad Media, las mujeres eran inferiores a la de un hombre en estado legal. [81] En toda la Europa medieval, se presionó a las mujeres para que no asistieran a los tribunales y dejaran todos los asuntos comerciales legales a sus maridos. En el sistema legal, las mujeres eran consideradas propiedad de los hombres, por lo que cualquier amenaza o daño contra ellas era responsabilidad de sus tutores varones. [81]
En la legislación irlandesa, las mujeres tienen prohibido actuar como testigos en los tribunales. [81] En la ley galesa, el testimonio de las mujeres puede aceptarse hacia otras mujeres pero no contra otro hombre, pero las leyes galesas, específicamente las leyes de Hywel Dda, también reflejaban la responsabilidad de los hombres de pagar la manutención de los hijos nacidos fuera del matrimonio, lo que empoderaba a las mujeres. para reclamar el pago legítimo. [82] En Francia, el testimonio de las mujeres debe corroborarse con otros relatos o no sería aceptado. [81]Aunque se esperaba que las mujeres no asistieran a los tribunales, esto no siempre fue así. A veces, independientemente de las expectativas, las mujeres participaron y asistieron a casos judiciales y reuniones judiciales. Pero las mujeres no pueden actuar como jueces en los tribunales, ser abogadas, no pueden ser miembros de un jurado y no pueden acusar a otra persona de un delito grave a menos que sea el asesinato de su esposo. [83] En su mayor parte, lo mejor que puede hacer una mujer en los tribunales medievales es observar los procedimientos legales que se llevan a cabo.
La ley sueca protege a las mujeres de la autoridad de sus maridos transfiriendo la autoridad a sus parientes varones. [84] La propiedad y la tierra de la esposa tampoco pueden ser tomadas por el esposo sin el consentimiento de su familia, pero tampoco la esposa. [84] Esto significa que una mujer no puede transferir sus bienes a su esposo sin el consentimiento de su familia o pariente. En la legislación sueca, las mujeres también recibirían la mitad de la herencia de su hermano. [84] A pesar de estos problemas legales, Suecia estaba muy por delante y era muy superior en su trato hacia las mujeres que la mayoría de los países europeos.
Los matrimonios medievales entre las élites se organizaron de manera que respondieran a los intereses de la familia en su conjunto. [81] Teóricamente, una mujer necesitaba dar su consentimiento antes de que tuviera lugar el matrimonio y la Iglesia animaba a que este consentimiento se expresara en tiempo presente y no en futuro. [81] El matrimonio también podría tener lugar en cualquier lugar y la edad mínima para las niñas debería ser de 12 años y de 14 para los niños. [81]
Norte de Europa
La tasa de Wergild sugirió que las mujeres en estas sociedades eran valoradas principalmente por sus propósitos de reproducción. El Wergild de la mujer era el doble que el de un hombre con el mismo estatus en los códigos legales alemán y bávaro . [85] Mientras tanto, el Wergild de una mujer era el triple que el de un hombre con el mismo estatus en los códigos legales sálico y repuariano para mujeres en edad fértil, que constituían de 12 a 40 años. [85] Uno de los códigos más germánicos de la tradición lombarda , legisló que las mujeres estuvieran bajo el control de un mundoald masculino .que constituía a su padre, esposo, hijo mayor o eventualmente al rey como último recurso si no tenía parientes varones. [85] Una mujer necesitaba el permiso de su mundold para administrar la propiedad, pero aún podía poseer sus propias tierras y bienes. Ciertas áreas con leyes de herencia visgodas hasta el siglo VII eran favorables a las mujeres, mientras que todas las demás leyes no lo eran. [85] Antes de la cristianización de Europa, había poco espacio para el consentimiento de las mujeres para el matrimonio y el matrimonio a través de la compra (o Kaufehe ) era en realidad la norma civil en contraposición al matrimonio alternativo a través de la captura (o Raubehe ). [85]Sin embargo, el cristianismo tardó en llegar a otras áreas bálticas y escandinavas y solo llegó al rey Harald Bluetooth de Dinamarca en el año 950 d.C. [85] Aquellos que vivían bajo las leyes noruegas e islandesas utilizaron los matrimonios para forjar alianzas o crear la paz, por lo general sin la voz ni el consentimiento de las mujeres. [85] Sin embargo, se permitieron los derechos de divorcio a las mujeres que sufrieron abuso físico, pero no se otorgaron protección contra daños a las llamadas mujeres "miserables", como mendigos, sirvientes y esclavas. Tener relaciones sexuales con ellos por la fuerza o sin su consentimiento por lo general no tiene consecuencias legales o castigos. [85]
Durante la era vikinga , las mujeres tenían un estatus relativamente libre en los países nórdicos de Suecia, Dinamarca y Noruega, ilustrado en las leyes islandesas Grágás y noruegas Frostating y Gulating . [86] La tía paterna, la sobrina paterna y la nieta paterna, a las que se hace referencia como odalkvinna , todas tenían derecho a heredar la propiedad de un hombre fallecido. [86] En ausencia de parientes varones, una mujer soltera sin hijo podría, además, heredar no solo bienes, sino también el cargo de cabeza de familia de un padre o hermano fallecido: se remitió a una mujer con tal condición como ringkvinna, y ejerció todos los derechos reconocidos al jefe de clan familiar, como por ejemplo el derecho a exigir y recibir multas por el sacrificio de un familiar, salvo que se casara, por lo que sus derechos fueron transferidos a su esposo. [86]
Después de los 20 años, una mujer soltera, a la que se hace referencia como maer y mey , alcanzó la mayoría de edad legal y tenía derecho a decidir su lugar de residencia y era considerada su propia persona ante la ley. [86] Una excepción a su independencia era el derecho a elegir un cónyuge, ya que los matrimonios normalmente los arreglaba el clan. [87] Las viudas disfrutaban del mismo estatus independiente que las mujeres solteras. Las mujeres tenían autoridad religiosa y eran activas como sacerdotisas ( gydja ) y oráculos ( sejdkvinna ); [88] fueron activos dentro del arte como poetas ( skalder ) [88] y maestros de runasy como comerciantes y curanderas. [88] También pueden haber estado activas dentro de la oficina militar: las historias sobre las doncellas escuderas no están confirmadas, pero algunos hallazgos arqueológicos como la guerrera vikinga Birka pueden indicar que existieron al menos algunas mujeres con autoridad militar. Una mujer casada podía divorciarse de su marido y volver a casarse. [89]
También era socialmente aceptable que una mujer libre conviviera con un hombre y tuviera hijos con él sin casarse con él, incluso si ese hombre estaba casado: una mujer en tal posición se llamaba frilla . [89] No se hizo distinción entre hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio: ambos tenían derecho a heredar bienes después de sus padres y no había hijos "legítimos" o "ilegítimos". [89] Estas libertades desaparecieron gradualmente del cambio después de la introducción del cristianismo y, desde finales del siglo XIII, ya no se mencionan. [90] Durante la Edad Media cristiana, la ley escandinava medieval aplicó diferentes leyes dependiendo de la ley del condado local, lo que significa que el estado de la mujer podría variar según el condado en el que viviera.
Historia moderna
Europa
Europa de los siglos XVI y XVII
Los siglos XVI y XVII fueron testigos de numerosos juicios por brujería , que resultaron en la ejecución de miles de personas en toda Europa, de las cuales entre el 75% y el 95% eran mujeres (según el momento y el lugar). [91] Las ejecuciones tuvieron lugar principalmente en tierras de habla alemana, y durante el siglo XV, la terminología "brujería" fue vista definitivamente como algo femenino en comparación con años anteriores. [91] Famosos manuales de brujería como el Malleus Maleficarum y Summis Desiderantes describían a las brujas como conspiradores diabólicos que adoraban a Satanás y eran principalmente mujeres. La cultura y el arte de la época describían a estas brujas como seductoras y malvadas, lo que alimentaba aún más el pánico moral en fusión con la retórica de la Iglesia. [91]
El origen del mito femenino de la "bruja" se remonta a las criaturas nocturnas míticas romanas conocidas como Strix, que se pensaba que aparecían y desaparecían misteriosamente en la noche. [91] Muchos también creían que eran mujeres transformadas por sus propios poderes sobrenaturales. [91] Se cree que este mito romano en sí se originó en el sábado judío, que describía a mujeres no sobrenaturales que, sospechosamente, se marchaban y regresaban a casa rápidamente durante la noche. [91] Los autores del Malleus Maleficarum establecieron firmemente el vínculo entre la brujería y las mujeres al proclamar una mayor probabilidad de que las mujeres sean adictas al "mal". [92] Los autores e inquisidores Heinrich Kramery Jacob Sprengerh justificó estas creencias afirmando que las mujeres tenían mayor credulidad, impresionabilidad, mentes débiles, cuerpos débiles, impulsividad y naturalezas carnales que eran defectos susceptibles de comportamientos "malvados" y brujería. [92] Este tipo de creencias en ese momento podían enviar a las mujeres ermitañas o mendigos a juicios solo por ofrecer remedios o medicinas a base de hierbas. [92] Este conjunto de mitos desarrollados eventualmente condujo a los juicios por brujería de los siglos XVI y XVII, que encontraron en juego a miles de mujeres quemadas. [91]
Hacia 1500, Europa estaba dividida en dos tipos de leyes seculares. [93] Uno era el derecho consuetudinario que predominaba en el norte de Francia, Inglaterra y Escandinavia, y el otro eran leyes escritas de base romana que predominaban en el sur de Francia, Italia, España y Portugal. [93]
Las leyes consuetudinarias favorecen más a los hombres que a las mujeres. [93] Por ejemplo, la herencia entre las élites en Italia, Inglaterra, Escandinavia y Francia pasó al heredero varón mayor. En todas las regiones, las leyes también otorgaron a los hombres poderes sustanciales sobre la vida, la propiedad y los cuerpos de sus esposas. [93] Sin embargo, hubo algunas mejoras para las mujeres en contraposición a la antigua costumbre, por ejemplo, podían heredar en ausencia de sus hermanos, hacer ciertos oficios sin sus maridos y viudas para recibir la dote. [93]
En las zonas regidas por leyes escritas de origen romano, las mujeres estaban bajo la tutela masculina en asuntos relacionados con la propiedad y la ley, los padres supervisaban a las hijas, los maridos supervisaban a las esposas y los tíos o los parientes varones supervisaban a las viudas. [93]
En toda Europa, el estatus legal de las mujeres se centró en su estado civil, mientras que el matrimonio en sí fue el factor más importante para restringir la autonomía de las mujeres. [93] La costumbre, la estatua y la práctica no solo redujeron los derechos y libertades de las mujeres, sino que también impidieron que las mujeres solteras o viudas ocuparan cargos públicos con la justificación de que algún día podrían casarse. [93]
Según el derecho consuetudinario inglés , que se desarrolló a partir del siglo XII en adelante, todos los bienes que poseía una esposa en el momento del matrimonio se convirtieron en posesión de su esposo. Finalmente, los tribunales ingleses prohibieron que un esposo transfiriera la propiedad sin el consentimiento de su esposa, pero aún conservaba el derecho de administrarla y recibir el dinero que producía. Las mujeres casadas francesas sufrieron restricciones en su capacidad legal que se eliminaron solo en 1965. [94] En el siglo XVI, la Reforma en Europa permitió que más mujeres agregaran sus voces, incluidas las escritoras inglesas Jane Anger , Aemilia Lanyer y la profetisa Anna Trapnell . Cuáqueros ingleses y estadounidensescreía que hombres y mujeres eran iguales. Muchas mujeres cuáqueras eran predicadoras. [95] A pesar de una libertad relativamente mayor para las mujeres anglosajonas , hasta mediados del siglo XIX, los escritores asumieron en gran medida que un orden patriarcal era un orden natural que siempre había existido. [96] Esta percepción no fue seriamente cuestionada hasta el siglo XVIII cuando los misioneros jesuitas encontraron matrilinealidad en los pueblos nativos de América del Norte. [97]
El filósofo John Locke se opuso a la desigualdad marital y al maltrato de la mujer durante este tiempo. [98] Era bien conocido por defender la igualdad matrimonial entre los sexos en su trabajo durante el siglo XVII. Según un estudio publicado en el American Journal of Social Issues & Humanities, la condición de las mujeres durante la época de Locke era la siguiente: [98]
- Las mujeres inglesas tenían menos motivos de divorcio que los hombres hasta 1923 [98].
- Los maridos controlaban la mayoría de los bienes personales de sus esposas hasta la Ley de propiedad de la mujer casada de 1870 y la Ley de propiedad de la mujer casada de 1882 [98]
- Los hijos eran propiedad del marido [98]
- La violación era legalmente imposible dentro del matrimonio [98]
- Las esposas carecían de características cruciales de personalidad jurídica, ya que se tomaba al marido como representante de la familia (eliminando así la necesidad del sufragio femenino). Estas características legales del matrimonio sugieren que la idea de un matrimonio entre iguales parecía poco probable para la mayoría de los victorianos. [98] (Citado de Gender and Good Governance en John Locke, American Journal of Social Issues & Humanities Vol 2 [98] )
Otros filósofos también han hecho declaraciones sobre los derechos de las mujeres durante este tiempo. Por ejemplo, Thomas Paine escribió en An Occasional Letter on the Female Sex 1775 donde afirma (como cita): [99]
"Si hacemos una encuesta de edades y de países, encontraremos a las mujeres, casi sin excepción ... adoradas y oprimidas ... son ... despojadas de la libertad de voluntad por las leyes ... Sin embargo, tal, yo lamento decirlo, es la suerte de las mujeres en toda la tierra. Con respecto a ellas, el hombre ha sido un marido insensible o un opresor ". [99]
Una sociedad paterna puede preferir convertir los derechos de las mujeres en un deber del hombre, por ejemplo, según el derecho consuetudinario inglés, los maridos tenían que mantener a sus esposas. Este derecho se eliminó en 2010. [100] [101]
Europa de los siglos XVIII y XIX
A partir de finales del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX, los derechos, como concepto y reivindicación, adquirieron una importancia política, social y filosófica cada vez mayor en Europa. Surgieron movimientos que exigían la libertad de religión , la abolición de la esclavitud , los derechos de las mujeres, los derechos de quienes no poseían propiedades y el sufragio universal . [103] A finales del siglo XVIII, la cuestión de los derechos de las mujeres se convirtió en un tema central de los debates políticos tanto en Francia como en Gran Bretaña. En ese momento algunos de los más grandes pensadores de la Ilustración , que defendían los principios democráticos de igualdady cuestionó las nociones de que unos pocos privilegiados deberían gobernar a la gran mayoría de la población, creían que estos principios deberían aplicarse sólo a su propio género y su propia raza. El filósofo Jean-Jacques Rousseau , por ejemplo, pensó que era el orden de la naturaleza que la mujer obedeciera a los hombres. Escribió "Las mujeres se equivocan al quejarse de la desigualdad de las leyes creadas por el hombre" y afirmó que "cuando intenta usurpar nuestros derechos, es nuestra inferior". [104]
En 1754, Dorothea Erxleben se convirtió en la primera mujer alemana en recibir un MD ( Universidad de Halle ) [105]
En 1791 el dramaturgo francés y política activista de Olympe de Gouges publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana , [111] el modelo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. La Declaración es irónico en la formulación de y expone el fracaso de la Revolución Francesa , que se había dedicado a la igualdad . Afirma que: "Esta revolución sólo entrará en vigor cuando todas las mujeres sean plenamente conscientes de su lamentable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad". La Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana sigue los diecisiete artículos de laDeclaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano punto por punto y ha sido descrita por Camille Naish como "casi una parodia ... del documento original". El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales pueden basarse únicamente en la utilidad común". El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana responde: "La mujer nace libre y sigue siendo igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común". De Gouges amplía el artículo sexto de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que declaraba los derechos de los ciudadanos a participar en la formación del derecho, a:
"Todos los ciudadanos, incluidas las mujeres, son igualmente admisibles a todas las dignidades públicas, cargos y empleos, según su capacidad, y sin más distinción que la de sus virtudes y talentos".
De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que, según la legislación francesa, las mujeres eran totalmente punibles, pero se les negaba la igualdad de derechos. [112]
Mary Wollstonecraft , escritora y filósofa británica, publicó A Vindication of the Rights of Woman en 1792, argumentando que era la educación y la crianza de las mujeres lo que creaba expectativas limitadas. [113] [114] Wollstonecraft atacó la opresión de género, presionó por la igualdad de oportunidades educativas y exigió "¡justicia!" y "derechos a la humanidad" para todos. [115] Wollstonecraft, junto con sus contemporáneas británicas Damaris Cudworth y Catharine Macaulay comenzaron a usar el lenguaje de los derechos en relación con las mujeres, argumentando que las mujeres deberían tener más oportunidades porque, como los hombres, eran seres morales y racionales. [116]
En su ensayo de 1869 " The Subjection of Women ", el filósofo y teórico político inglés John Stuart Mill describió la situación de las mujeres en Gran Bretaña de la siguiente manera:
"Continuamente se nos dice que la civilización y el cristianismo han devuelto a la mujer sus justos derechos. Mientras tanto, la esposa es la esclava real de su marido; no menos, en lo que respecta a la obligación legal, que los esclavos comúnmente llamados".
En ese entonces, miembro del parlamento, Mill argumentó que las mujeres merecen el derecho al voto , aunque su propuesta de reemplazar el término "hombre" por "persona" en el segundo proyecto de ley de reforma de 1867 fue recibida con risas en la Cámara de los Comunes y derrotada por 76 por 196 votos. Sus argumentos ganaron poco apoyo entre los contemporáneos [117], pero su intento de enmendar el proyecto de ley de reforma generó una mayor atención por el tema del sufragio femenino en Gran Bretaña. [118] Inicialmente sólo una de varias campañas por los derechos de las mujeres, el sufragio se convirtió en la causa principal del movimiento de mujeres británico a principios del siglo XX. [119] En ese momento,la capacidad de votar estaba restringida a propietarios adineradosdentro de las jurisdicciones británicas. Este arreglo excluía implícitamente a las mujeres, ya que la ley de propiedad y la ley del matrimonio otorgaban a los hombres derechos de propiedad en el matrimonio o la herencia hasta el siglo XIX. Aunque el sufragio masculino se amplió durante el siglo, a las mujeres se les prohibió explícitamente votar a nivel nacional y local en la década de 1830 por la Ley de Reforma de 1832 y la Ley de Corporaciones Municipales de 1835 . [120] Millicent Fawcett y Emmeline Pankhurst dirigieron la campaña pública sobre el sufragio femenino y en 1918 se aprobó un proyecto de ley que permitía votar a las mujeres mayores de 30 años. [120]
En la década de 1860, la política sexual económica de las mujeres de clase media en Gran Bretaña y sus países vecinos de Europa occidental estaba guiada por factores como la evolución de la cultura de consumo del siglo XIX , incluida la aparición de los grandes almacenes y las esferas separadas . En Come Buy, Come Buy: Shopping and the Culture of Consumption in Victorian Women's Writing , el análisis literario de Krista Lysack de la literatura contemporánea del siglo XIX afirma, a través del reflejo de sus recursos de las normas contemporáneas comunes, "la feminidad victoriana caracterizada por la auto-renuncia de apetito ". [121]
Si bien las mujeres, en particular las de clase media, obtenían un modesto control de los gastos domésticos diarios y tenían la capacidad de salir de casa, asistir a eventos sociales y comprar artículos personales y domésticos en los diversos grandes almacenes que se desarrollaban a finales del siglo XIX en Europa, Europa El clima socioeconómico impregnaba la ideología de que las mujeres no tenían el control total sobre sus impulsos de gastar (asumiendo) el salario de su esposo o padre. Como resultado, muchos anuncios de bienes socialmente 'femeninos' giraban en torno a la progresión social ascendente, los exotismos de Oriente y la eficiencia adicional para los roles domésticos de los que se consideraba responsables a las mujeres, como la limpieza, el cuidado de los niños y la cocina. [121] [122]
Rusia
Por ley y costumbre, la Rusia moscovita era una sociedad patriarcal que subordinaba a las mujeres a los hombres y a los jóvenes a sus mayores. Pedro el Grande relajó la segunda costumbre, pero no la subordinación de las mujeres. [123] Un decreto de 1722 prohibió explícitamente cualquier matrimonio forzado al exigir el consentimiento de la novia y el novio, mientras que el permiso de los padres seguía siendo un requisito. Pero durante el reinado de Pedro, solo el hombre podía deshacerse de su esposa poniéndola en un convento. [123]
En cuanto a las leyes, existía un doble rasero para las mujeres. Las esposas adúlteras fueron condenadas a trabajos forzados, mientras que los hombres que asesinaron a sus esposas fueron simplemente azotados. [123] Después de la muerte de Pedro el Grande, aumentaron las leyes y costumbres relativas a la autoridad marital de los hombres sobre sus esposas. [123] En 1782, la ley civil reforzó la responsabilidad de las mujeres de obedecer a su marido. [123] En 1832, la Recopilación de leyes cambió esta obligación en "obediencia ilimitada". [123]
En el siglo XVIII, la iglesia ortodoxa rusa obtuvo su autoridad sobre el matrimonio y prohibió a los sacerdotes conceder el divorcio, incluso a las esposas que habían sufrido graves abusos. [123] En 1818, el senado ruso también había prohibido la separación de las parejas casadas. [123]
Durante la Primera Guerra Mundial , el cuidado de los niños fue cada vez más difícil para las mujeres, muchas de las cuales no podían mantenerse a sí mismas y cuyos maridos habían muerto o estaban luchando en la guerra. Muchas mujeres tuvieron que entregar a sus hijos a hogares infantiles infames por el abuso y la negligencia. Estos hogares para niños fueron apodados extraoficialmente como "fábricas de ángeles". Después de la Revolución de Octubre , los bolcheviques cerraron una infame fábrica de ángeles conocida como el 'Instituto Nikolaev' situada cerca del Canal Moika. Los bolcheviques luego reemplazaron el Instituto Nikolaev con una moderna casa de maternidad llamada 'Palacio para Madres y Bebés'. Esta maternidad fue utilizada por los bolcheviques.como modelo para futuras maternidades. La condesa que dirigía el antiguo Instituto fue trasladada a un ala lateral, sin embargo difundió rumores de que los bolcheviques habían eliminado los cuadros sagrados y que las enfermeras eran promiscuas con los marineros. El hospital de maternidad fue incendiado horas antes de su apertura programada y se sospechaba que la condesa era la responsable. [124]
Las mujeres rusas tenían restricciones para poseer propiedades hasta mediados del siglo XVIII. [123] Los derechos de las mujeres habían mejorado después del surgimiento de la Unión Soviética bajo los bolcheviques . [123]
Bajo los bolcheviques, Rusia se convirtió en el primer país en la historia de la humanidad en proporcionar abortos gratuitos a mujeres en hospitales estatales. [125]
América del norte
Canadá
El activismo por los derechos de las mujeres en Canadá durante el siglo XIX y principios del XX se centró en aumentar el papel de la mujer en la vida pública, con objetivos que incluían el sufragio femenino, un aumento de los derechos de propiedad, un mayor acceso a la educación y el reconocimiento de la mujer como "personas" ante la ley. [126] Las Cinco Famosas eran cinco mujeres canadienses: Emily Murphy , Irene Marryat Parlby , Nellie Mooney McClung , Louise Crummy McKinney y Henrietta Muir Edwards , quienes, en 1927, pidieron a la Corte Suprema de Canadá que respondiera a la pregunta: "¿La palabra 'Personas' en la Sección 24 de la Ley Británica de América del Norte de 1867, incluir mujeres? "en el caso Edwards c. Canadá (Fiscal General) . [127] Después de que la Corte Suprema de Canadá resumiera su decisión unánime de que las mujeres no son esas" personas ", la sentencia fue apelada y anulada en 1929 por el Tribunal Judicial británico Comité del Imperial Privy Council , en ese momento el tribunal de última instancia para Canadá dentro del Imperio Británico y la Commonwealth. [128]
Estados Unidos
La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza (WCTU) se estableció en 1873 y defendió los derechos de las mujeres, incluida la defensa de las prostitutas y el sufragio femenino . [129] Bajo el liderazgo de Frances Willard , "la WCTU se convirtió en la organización de mujeres más grande de su época y ahora es la organización de mujeres continua más antigua de los Estados Unidos". [130]
Asia
este de Asia
Japón
El grado de participación de las mujeres en la sociedad japonesa ha variado con el tiempo y las clases sociales. En el siglo VIII, Japón tenía mujeres emperadoras, y en el siglo XII ( período Heian ) las mujeres en Japón ocupaban un estatus relativamente alto, aunque todavía estaban subordinadas a los hombres. Desde finales del período Edo , el estatus de la mujer declinó. En el siglo XVII, el " Onna Daigaku ", o "Aprendizaje para mujeres", de la autora confucianista Kaibara Ekken , expresó las expectativas para las mujeres japonesas, reduciendo significativamente su estatus. [131] Durante el período Meiji, la industrialización y la urbanización redujeron la autoridad de los padres y maridos, pero al mismo tiempo el Código Civil Meiji de 1898 negó los derechos legales de las mujeres y las sometió a la voluntad de los jefes de familia. [132]
Desde mediados del siglo XX, la situación de la mujer mejoró enormemente. Aunque Japón a menudo se considera un país muy conservador, de hecho fue antes que muchos países europeos en otorgar derechos legales a las mujeres en el siglo XX, ya que la Constitución de Japón de 1947 proporcionó un marco legal favorable al avance de la igualdad de las mujeres en Japón. Japón, por ejemplo, promulgó el sufragio femenino en 1946, antes que varios países europeos como Suiza (1971 a nivel federal; 1990 sobre cuestiones locales en el cantón de Appenzell Innerrhoden ), Portugal (1976 en igualdad de condiciones con los hombres, con restricciones desde 1931), San Marino en 1959, Mónaco en 1962, Andorraen 1970 y Liechtenstein en 1984. [133] [134]
Asia Central
Las culturas de Asia central siguen siendo en gran medida patriarcales, sin embargo, desde la caída de la ex Unión Soviética, las sociedades seculares de la región se han vuelto más progresistas en los roles de las mujeres fuera de la construcción tradicional de estar totalmente subordinadas a los hombres. [135] En Mongolia, más mujeres que hombres completan la escuela y, como resultado, tienen mayores ingresos. [136] El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo observa un "progreso significativo" en la igualdad de género en Kazajstán, pero la discriminación persiste. [137] El matrimonio por secuestro sigue siendo un problema grave en esta región; la práctica del secuestro de novias es frecuente en Kirguistán , [138] Kazajstán , [139] Turkmenistán ,[140] y Karakalpakstan , una región autónoma de Uzbekistán . [141]
Oceanía
Australia
La historia de los derechos de las mujeres en Australia es contradictoria: si bien Australia lideró el mundo en derechos de sufragio de las mujeres en el siglo XIX, ha sido muy lento en reconocer los derechos profesionales de las mujeres; no fue hasta 1966 que se eliminó la prohibición del matrimonio . [142] Por otro lado, las reformas que permitieron a las mujeres votar y presentarse a cargos públicos en Australia del Sura finales del siglo XIX fueron una piedra angular de los derechos políticos de las mujeres en otras partes del mundo. En este sentido, Australia se diferencia de otras culturas, en que el sufragio femenino en Australia fue uno de los primeros objetivos del movimiento feminista allí (comenzando con Australia del Sur y Australia Occidental) a diferencia de otras culturas, como las culturas de Europa del Este, donde a su vez del siglo XX, el movimiento feminista se centró en los derechos laborales , el acceso a las profesiones y la educación, más que en los derechos políticos. Hasta el día de hoy, Australia tiene un porcentaje bastante bajo de mujeres en puestos ejecutivos de empresas en comparación con otros países con estructuras corporativas equivalentes. [143]
Conceptos básicos
Derechos naturales
Los filósofos del derecho natural del siglo XVII en Gran Bretaña y Estados Unidos, como Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau y John Locke , desarrollaron la teoría de los derechos naturales en referencia a filósofos antiguos como Aristóteles y el teólogo cristiano Aquino . Como los antiguos filósofos, los filósofos del derecho natural del siglo XVII defendieron la esclavitud y un estatus inferior de la mujer en la ley. [144] Apoyándose en los antiguos filósofos griegos, los filósofos del derecho natural argumentaron que los derechos naturalesno se derivaban de dios, sino que eran "universales, evidentes e intuitivas", una ley que se podía encontrar en la naturaleza. Creían que los derechos naturales eran evidentes para el "hombre civilizado" que vive "en la forma más elevada de sociedad". [145] Los derechos naturales derivados de la naturaleza humana , un concepto establecido por primera vez por el filósofo griego Zenón de Citium en Concerning Human Nature . Zenón argumentó que cada ciudadano griego racional y civilizado tenía una "chispa divina" o "alma" dentro de él que existía independientemente del cuerpo. Zenón fundó la filosofía estoica y la idea de una naturaleza humana fue adoptada por otros filósofos griegos.y más tarde los filósofos del derecho natural y occidentaleshumanistas . [146] Aristóteles desarrolló la idea de racionalidad ampliamente adoptada , argumentando que el hombre era un "animal racional" y, como tal, un poder natural de la razón. Los conceptos de la naturaleza humana en la antigua Grecia dependían del género, la etnia y otras calificaciones [147] y los filósofos del derecho natural del siglo XVII llegaron a considerar a las mujeres, junto con los niños, esclavos y no blancos, como ni "racionales" ni "civilizados". [145] Los filósofos del derecho natural afirmaron que la condición inferior de la mujer era "sentido común" y una cuestión de "naturaleza". Creían que las mujeres no podían ser tratadas como iguales debido a su "naturaleza interior". [144]
Los puntos de vista de los filósofos del derecho natural del siglo XVII se opusieron en los siglos XVIII y XIX por filósofos evangélicos de la teología natural como William Wilberforce y Charles Spurgeon , quienes abogaron por la abolición de la esclavitud y defendieron que las mujeres tuvieran derechos iguales a los de los hombres. [144] Los teóricos del derecho natural moderno y los defensores de los derechos naturales afirman que todas las personas tienen una naturaleza humana, independientemente de su género, etnia u otras calificaciones, por lo que todas las personas tienen derechos naturales. [147]
Igualdad de empleo
Los derechos laborales de las mujeres incluyen el acceso no discriminatorio de las mujeres al trabajo y la igualdad de remuneración . El gobierno británico de Hong Kong negó abiertamente los derechos de mujeres y hombres a recibir igual salario y beneficios por igual trabajo hasta principios de la década de 1970. Leslie Wah-Leung Chung (鍾華亮, 1917–2009), Presidenta de la Asociación de Funcionarios Públicos de China de Hong Kong 香港 政府 華 員 會[148](1965-1968), contribuyó al establecimiento de la igualdad de remuneración para hombres y mujeres, incluido el derecho de las mujeres casadas a ser empleadas permanentes. Antes de esto, la situación laboral de una mujer cambiaba de empleada permanente a empleada temporal una vez casada, perdiendo así el beneficio de pensión. Algunos de ellos incluso perdieron sus trabajos. Dado que las enfermeras eran en su mayoría mujeres, esta mejora de los derechos de las mujeres casadas significó mucho para la profesión de enfermería. [61] [149] [150] [151] [152] [153] [154] En algunos países europeos, las mujeres casadas no podían trabajar sin el consentimiento de sus maridos hasta hace algunas décadas, por ejemplo en Francia hasta 1965 [ 155] [156] y en Españahasta 1975. [157] Además, las prohibiciones matrimoniales , una práctica adoptada desde finales del siglo XIX hasta la década de 1970 en muchos países, incluidos Austria, Australia, Irlanda, Canadá y Suiza, restringieron el empleo de las mujeres casadas en muchas profesiones. [158] [159]
Un tema clave para asegurar la igualdad de género en el lugar de trabajo es el respeto de los derechos de maternidad y los derechos reproductivos de la mujer. [160] La licencia de maternidad (y la licencia de paternidad en algunos países) y la licencia parental son períodos temporales de ausencia del empleo que se otorgan inmediatamente antes y después del parto para apoyar la recuperación completa de la madre y conceder tiempo para cuidar al bebé. [161] Los diferentes países tienen diferentes normas sobre la licencia por maternidad, la licencia por paternidad y la licencia por paternidad. En la Unión Europea (UE) las políticas varían significativamente según el país, pero los miembros de la UE deben cumplir con los estándares mínimos de laDirectiva sobre trabajadoras embarazadas y Directiva sobre licencia parental . [162]
Derecho a votar
Durante el siglo XIX, algunas mujeres comenzaron a pedir, exigir y luego agitar y manifestarse por el derecho al voto , el derecho a participar en su gobierno y en la elaboración de leyes. [163] Otras mujeres se opusieron al sufragio, como Helen Kendrick Johnson , quien argumentó en el panfleto de 1897 Mujer y la República que las mujeres podían lograr la igualdad legal y económica sin tener el voto. [164] Los ideales del sufragio femenino se desarrollaron junto con el del sufragio universal y hoy el sufragio femenino se considera un derecho (en virtud de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer). Durante el siglo XIX, el derecho al voto se amplió gradualmente en muchos países y las mujeres comenzaron a hacer campaña por su derecho al voto. En 1893, Nueva Zelanda se convirtió en el primer país en otorgar a las mujeres el derecho al voto a nivel nacional. Australia otorgó a las mujeres el derecho al voto en 1902. [118]
Varios países nórdicos concedieron a las mujeres el derecho al voto a principios del siglo XX: Finlandia (1906), Noruega (1913), Dinamarca e Islandia (1915). Con el final de la Primera Guerra Mundial siguieron muchos otros países: los Países Bajos (1917), Austria , Azerbaiyán , [165] Canadá , Checoslovaquia , Georgia , Polonia y Suecia (1918), Alemania y Luxemburgo (1919), Turquía (1934). y Estados Unidos (1920). Los adoptantes tardíos en Europa fueron Grecia en 1952, Suiza(1971 a nivel federal; 1959-1991 sobre cuestiones locales a nivel cantonal), Portugal (1976 en igualdad de condiciones con los hombres, con restricciones desde 1931), así como los microestados de San Marino en 1959, Mónaco en 1962, Andorra en 1970, y Liechtenstein en 1984. [133] [134]
En Canadá, la mayoría de las provincias promulgaron el sufragio femenino entre 1917 y 1919, siendo los adoptantes tardíos la Isla del Príncipe Eduardo en 1922, Terranova en 1925 y Quebec en 1940. [166]
En América Latina, algunos países otorgaron a las mujeres el derecho al voto en la primera mitad del siglo XX: Ecuador (1929), Brasil (1932), El Salvador (1939), República Dominicana (1942), Guatemala (1956) y Argentina (1946). ). En la India , bajo el dominio colonial, se concedió el sufragio universal en 1935. Otros países asiáticos dieron a las mujeres el derecho al voto a mediados del siglo XX: Japón (1945), China (1947) e Indonesia (1955). En África, las mujeres generalmente obtuvieron el derecho a votar junto con los hombres a través del sufragio universal - Liberia (1947), Uganda(1958) y Nigeria (1960). En muchos países de Oriente Medio el sufragio universal se adquirió después de la Segunda Guerra Mundial, aunque en otros, como Kuwait , el sufragio es muy limitado. [118] El 16 de mayo de 2005, el Parlamento de Kuwait extendió el sufragio a las mujeres por 35 a 23 votos. [167]
Derechos de propiedad
Durante el siglo XIX, algunas mujeres, como Ernestine Rose , Paulina Wright Davis , Elizabeth Cady Stanton , Harriet Beecher Stowe , en Estados Unidos y Gran Bretaña comenzaron a impugnar leyes que les negaban el derecho a la propiedad una vez que se casaban. Bajo la doctrina del derecho consuetudinario de encubrimiento, los maridos obtuvieron el control de los bienes raíces y los salarios de sus esposas. A partir de la década de 1840, las legislaturas estatales de los Estados Unidos [168] y el Parlamento británico [169] comenzaron a aprobar leyes que protegían la propiedad de las mujeres frente a sus maridos y sus acreedores. Estas leyes se conocían como Leyes de propiedad de mujeres casadas.. [170] Los tribunales de los Estados Unidos del siglo XIX también continuaron exigiendo exámenes privados de las mujeres casadas que vendieron sus propiedades. Un interrogatorio privado era una práctica en la que una mujer casada que deseaba vender su propiedad tenía que ser examinada por separado por un juez o juez de paz fuera de la presencia de su esposo y preguntarle si su esposo la estaba presionando para que firmara el documento. [171] Los derechos de propiedad de las mujeres siguieron estando restringidos en muchos países europeos hasta las reformas legales de los años sesenta y setenta. Por ejemplo, en Alemania Occidental , la ley relativa a la sucesión de granjas rurales favoreció a los herederos varones hasta 1963. [172] En los Estados Unidos, Head and Masterlas leyes, que daban el control exclusivo de la propiedad conyugal al marido, eran comunes hasta hace algunas décadas. La Corte Suprema, en Kirchberg v. Feenstra (1981), declaró inconstitucionales tales leyes.
Libertad de movimiento
La libertad de circulación es un derecho esencial, reconocido por instrumentos internacionales, incluido el artículo 15 (4) de la CEDAW . [173] Sin embargo, en muchas regiones del mundo, las mujeres tienen este derecho severamente restringido, en la ley o en la práctica. Por ejemplo, en algunos países las mujeres no pueden salir del hogar sin un tutor masculino, [174] o sin el consentimiento del esposo; por ejemplo, la ley personal de Yemen establece que una esposa debe obedecer a su esposo y no debe salir del hogar. casa sin su consentimiento. [175] Incluso en países que no tienen restricciones legales, el movimiento de mujeres puede ser impedido en la práctica por normas sociales y religiosas como purdah.. Hasta hace relativamente poco tiempo, existían leyes que prohibían a las mujeres viajar en algunos países occidentales: hasta 1983, en Australia, la solicitud de pasaporte de una mujer casada tenía que ser autorizada por su marido. [176]
Varios países del Medio Oriente también siguen el sistema de tutela masculina en la era moderna, donde las mujeres deben solicitar el permiso del miembro masculino de la familia para varias cosas, incluido viajar a otras naciones. En agosto de 2019, Arabia Saudita puso fin a sus leyes de tutela masculina, permitiendo a las mujeres viajar solas. [177] Sin embargo, los informes alivian que las activistas por los derechos de las mujeres, que han hecho campaña por una mayor igualdad de género en el país, permanezcan detenidas o en juicio. El grupo de derechos pidió la liberación de estos activistas encarcelados. También argumentaron que las reformas no arreglan las cosas por completo y que las mujeres saudíes aún requerirán el permiso de un pariente masculino para casarse o salir de la prisión o los refugios para mujeres.[178] El dúo de hermanas de Arabia Saudita , Dua y Dalal AlShowaiki, que huyeron de unas vacaciones familiares en Estambul , Turquía para escapar de la represión que enfrentaron en casa siguiendo la ley de tutela masculina , todavía temen a su padre y por sus vidas. [179]
Varias prácticas se han utilizado históricamente para restringir la libertad de movimiento de las mujeres, como el vendaje de los pies , la costumbre de aplicar un vendaje dolorosamente apretado a los pies de las niñas chinas, que era común entre los siglos X y XX.
La libertad de movimiento de las mujeres puede estar restringida por las leyes, pero también puede estar restringida por las actitudes hacia las mujeres en los espacios públicos. En áreas donde no es socialmente aceptado que las mujeres abandonen el hogar, las mujeres que están afuera pueden enfrentar abusos como insultos, acoso sexual y violencia. Muchas de las restricciones a la libertad de movimiento de las mujeres se enmarcan como medidas para "proteger" a las mujeres. [180]
Informar a las mujeres sobre sus derechos legales
La falta de conocimientos jurídicos entre muchas mujeres, especialmente en los países en desarrollo, es un obstáculo importante para mejorar la situación de la mujer. Organismos internacionales, como las Naciones Unidas, han manifestado que la obligación de los Estados no solo consiste en aprobar las leyes pertinentes, sino también en informar a las mujeres sobre la existencia de dichas leyes, a fin de que puedan buscar justicia y realizar en la práctica sus derechos. Por lo tanto, los estados deben popularizar las leyes y explicarlas claramente al público, a fin de evitar el desconocimiento o los conceptos erróneos que se originan en los mitos populares sobre las leyes. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo afirma que, para promover la justicia de género, "las mujeres deben conocer sus derechos y poder acceder a los sistemas legales" [181].y la Declaración de la ONU de 1993 sobre la eliminación de la violencia contra la mujer establece en el art. 4 (d) [...] "Los Estados también deben informar a las mujeres de sus derechos a la hora de buscar reparación a través de esos mecanismos". [182]
Discriminación
Los movimientos por los derechos de las mujeres se centran en poner fin a la discriminación de las mujeres. En este sentido, la definición de discriminación en sí es importante. Según la jurisprudencia de la CEDH , el derecho a no ser discriminado incluye no solo la obligación de los Estados de tratar de la misma manera a las personas que se encuentran en situaciones análogas, sino también la obligación de tratar de manera diferente a las personas que se encuentran en situaciones diferentes. . [183] A este respecto, la equidad, no solo la "igualdad", es importante. Por lo tanto, los estados a veces deben diferenciar entre mujeres y hombres, por ejemplo ofreciendo licencias por maternidad u otras protecciones legales relacionadas con el embarazo y el parto (para tener en cuenta las realidades biológicas de la reproducción).), o reconociendo un contexto histórico específico. Por ejemplo, los actos de violencia cometidos por hombres contra mujeres no ocurren en el vacío, sino que forman parte de un contexto social: en Opuz v Turquía , el TEDH definió la violencia contra las mujeres como una forma de discriminación contra las mujeres; [184] [185] esta es también la posición del Convenio de Estambul que en su artículo 3 establece que "la violencia contra la mujer" se entiende como una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra la mujer [...] " [186 ]. ]
Existen diferentes opiniones sobre dónde es apropiado diferenciar entre mujeres y hombres, y una opinión es que el acto de la relación sexual es un acto en el que esta diferencia debe ser reconocida, tanto por el aumento de los riesgos físicos para la mujer [187]. y debido al contexto histórico en el que las mujeres son sometidas sistemáticamente a relaciones sexuales forzadas mientras se encuentran en una posición socialmente subordinada (particularmente dentro del matrimonio y durante la guerra ). [188] Los Estados también deben diferenciar en lo que respecta a la atención de la salud, asegurando que la salud de la mujer , particularmente en lo que respecta a la salud reproductiva , como el embarazo yparto - no se descuida. Según la Organización Mundial de la Salud, "la discriminación en los entornos de atención de la salud adopta muchas formas y a menudo se manifiesta cuando a una persona o grupo se le niega el acceso a los servicios de atención de la salud que de otro modo estarían disponibles para otros. También puede ocurrir mediante la denegación de servicios que solo son necesarios por ciertos grupos, como las mujeres ". [189] La negativa de los estados a reconocer las necesidades específicas de las mujeres, como la necesidad de políticas específicas como la fuerte inversión de los estados en la reducción de la mortalidad materna.puede ser una forma de discriminación. En este sentido tratar a mujeres y hombres de manera similar no funciona porque ciertos aspectos biológicos como la menstruación, el embarazo, el parto, el parto, la lactancia, así como ciertas condiciones médicas, solo afectan a las mujeres. El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer estipula en su recomendación general núm. 35 sobre la violencia de género contra la mujer, actualizando la recomendación general núm. 19 que establece que los estados deben "Examinar las leyes y políticas neutrales al género para asegurarse de que no creen ni perpetúen las desigualdades y derogarlas o modificarlas si lo hacen ". (párrafo 32). [190] Otro ejemplo de política de género neutro que perjudica a las mujeres es aquella en la que los medicamentos se prueban en ensayos médicossolo en hombres también se usa en mujeres asumiendo que no existen diferencias biológicas. [191]
Derecho a la salud
La salud es definida por la Organización Mundial de la Salud como "un estado de completo bienestar físico, mental y social y no simplemente la ausencia de enfermedad o dolencia". [193] La salud de la mujer se refiere a la salud de la mujer, que difiere de la de los hombres en muchas formas únicas. La salud de la mujer está gravemente afectada en algunas partes del mundo, debido a factores como la desigualdad, el confinamiento de la mujer en el hogar, la indiferencia de los trabajadores médicos, la falta de autonomía de la mujer, la falta de recursos económicos de la mujer. [194] [189] La discriminación contra la mujer se produce también por la denegación de servicios médicos que solo necesitan las mujeres. [189] Las violaciones del derecho de la mujer a la salud pueden provocar la muerte materna., lo que representa más de 300.000 muertes al año, la mayoría de ellas en países en desarrollo. [195] Ciertas prácticas tradicionales, como la mutilación genital femenina , también afectan la salud de la mujer. [196] En todo el mundo, las mujeres jóvenes y las adolescentes son la población más afectada por el VIH / SIDA . [197]
Derecho a la educación
El derecho a la educación es un derecho universal a la educación. [198] La Convención contra la Discriminación en la Educación prohíbe la discriminación en la educación, y la discriminación se define como "cualquier distinción, exclusión, limitación o preferencia que, por motivos de raza, color, sexo , idioma, religión, opinión política o de otro tipo, nacional o origen social, condición económica o nacimiento, tiene el propósito o efecto de anular o menoscabar la igualdad de trato en la educación ". [199] El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturalesestablece en el artículo 3 que "Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a garantizar la igualdad de derechos de hombres y mujeres al disfrute de todos los derechos económicos, sociales y culturales establecidos en el presente Pacto", reconociendo el artículo 13 "el derecho de todos a la educación ". [200]
Si bien el derecho de las mujeres al acceso a la educación académica se reconoce como muy importante, se reconoce cada vez más que la educación académica debe complementarse con educación en derechos humanos , no discriminación , ética e igualdad de género , para que el avance social sea posible. Así lo señaló Zeid Ra'ad Al Hussein , actual Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , quien destacó la importancia de la educación en derechos humanos para todos los niños: "¿De qué le sirvió a la humanidad que Josef Mengele¿Tenía títulos superiores en medicina y antropología, dado que era capaz de cometer los crímenes más inhumanos? Ocho de las 15 personas que planearon el Holocausto en Wannsee en 1942 tenían un doctorado. Brillaban académicamente y, sin embargo, eran profundamente tóxicos para el mundo. Radovan Karadžić era un psiquiatra especializado. Pol Pot estudió radioelectrónica en París. ¿Importa esto, cuando ninguno de ellos mostró la más mínima pizca de ética y comprensión? " [201] En las últimas décadas se ha prestado mayor atención a la concienciación de los estudiantes sobre la importancia de la igualdad de género [202].
Derechos reproductivos
Derechos legales
Los derechos reproductivos son derechos y libertades legales relacionados con la reproducción y la salud reproductiva . Los derechos reproductivos fueron respaldados por el Programa de Acción de El Cairo a veinte años que fue adoptado en 1994 en la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) en El Cairo , y por la Declaración de Beijing y la Plataforma de Acción de Beijing en 1995.
En la década de 1870, las feministas propusieron el concepto de maternidad voluntaria como una crítica política de la maternidad involuntaria [203] y como expresión del deseo de emancipación de la mujer. [204] Los defensores de la maternidad voluntaria desaprobaron la anticoncepción , argumentando que las mujeres solo deben tener relaciones sexuales con el propósito de la procreación [205] y abogaron por la abstinencia periódica o permanente . [206]
Los derechos reproductivos representan un concepto amplio, que puede incluir algunos o todos los siguientes derechos: el derecho al aborto legal o seguro, el derecho a controlar las funciones reproductivas , el derecho a acceder a una atención médica reproductiva de calidad y el derecho a la educación y el acceso en para poder tomar decisiones reproductivas libres de coerción , discriminación y violencia. [207] También se puede entender que los derechos reproductivos incluyen la educación sobre la anticoncepción y las infecciones de transmisión sexual . [208] [209] [207] [210]Los derechos reproductivos a menudo se definen para incluir la libertad de la mutilación genital femenina (MGF) y el aborto forzado y la esterilización forzada . [208] [209] [207] [210] El Convenio de Estambul reconoce estos dos derechos en el artículo 38 - Mutilación genital femenina y el artículo 39 - Aborto y esterilización forzados. [211]
Los derechos reproductivos se entienden como derechos tanto de hombres como de mujeres, pero con mayor frecuencia se presentan como derechos de las mujeres. [209]
En la década de 1960, los activistas de los derechos reproductivos promovieron el derecho de las mujeres a la autonomía corporal, y estos movimientos sociales llevaron a la obtención de acceso legal a la anticoncepción y al aborto durante las próximas décadas en muchos países. [212]
Control de la natalidad
A principios del siglo XX, el control de la natalidad se presentó como una alternativa a los términos entonces de moda limitación familiar y maternidad voluntaria . [214] [215] La frase "control de la natalidad" entró en el idioma inglés en 1914 y fue popularizada por Margaret Sanger , [214] [215] que estaba principalmente activa en los Estados Unidos pero que había ganado una reputación internacional en la década de 1930. La activista británica del control de la natalidad Marie Stopes hizo que la anticoncepción fuera aceptable en Gran Bretaña durante la década de 1920 enmarcándola en términos científicos. Stopes ayudó a los movimientos emergentes de control de la natalidad en varias colonias británicas .[216] El movimiento de control de la natalidad abogó por la anticoncepción para permitir las relaciones sexuales deseadas sin riesgo de embarazo. [206] Al enfatizar el control , el movimiento de control de la natalidad argumentó que las mujeres deben tener control sobre su reproducción, una idea que se alinea estrechamente con el tema del movimiento feminista. Eslóganes como "control sobre nuestro propio cuerpo" criticaron la dominación masculina y exigieron la liberación de la mujer, una connotación que está ausente en losmovimientos de planificación familiar , control de población y eugenesia . [217]En las décadas de 1960 y 1970, el movimiento de control de la natalidad abogó por la legalización del aborto y las campañas de educación a gran escala sobre la anticoncepción por parte de los gobiernos. [218] En la década de 1980, las organizaciones de control de la natalidad y el control de la población cooperaron para exigir los derechos a la anticoncepción y al aborto, con un énfasis creciente en la "elección". [217]
El control de la natalidad se ha convertido en un tema importante en la política de Estados Unidos. Los problemas reproductivos se citan como ejemplos de la impotencia de las mujeres para ejercer sus derechos. [219] La aceptación social del control de la natalidad requirió la separación del sexo de la procreación, lo que hizo que el control de la natalidad fuera un tema muy controvertido en el siglo XX. [218] El control de la natalidad en los Estados Unidos se ha convertido en un escenario de conflicto entre los valores liberales y conservadores, planteando cuestiones sobre la familia, la libertad personal, la intervención estatal, la religión en la política, la moral sexual y el bienestar social. [219] Derechos reproductivos , es decir, derechos relacionados con la reproducción sexual y la salud reproductiva , [208]se discutieron por primera vez como un subconjunto de los derechos humanos en la Conferencia Internacional de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1968. [209]
Aborto
Se puede entender que los derechos reproductivos de las mujeres incluyen el derecho a un fácil acceso a un aborto seguro y legal. Las leyes sobre el aborto varían desde una prohibición total (República Dominicana, El Salvador, Malta, Nicaragua, el Vaticano) [220] hasta países como Canadá , donde no existen restricciones legales. En muchos países donde el aborto está permitido por ley, las mujeres pueden tener acceso limitado a servicios de aborto seguro. En algunos países, el aborto solo se permite para salvar la vida de la mujer embarazada o si el embarazo es el resultado de una violación o incesto . [221] También hay países donde la ley es liberal, pero en la práctica es muy difícil tener un aborto, debido a que la mayoría de los médicos sonobjetores de conciencia . [222] [223] El hecho de que en algunos países donde el aborto es legal es de facto muy difícil tener acceso a uno es controvertido; la ONU en su resolución de 2017 sobre la intensificación de los esfuerzos para prevenir y eliminar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas: la violencia doméstica instó a los estados a garantizar el acceso al "aborto seguro donde tales servicios están permitidos por la ley nacional". [224]
El Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer considera que la penalización del aborto es una "violación de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres " y una forma de "violencia de género"; El párrafo 18 de su Recomendación general núm. 35 sobre violencia de género contra la mujer, que actualiza la recomendación general núm. 19 establece que: "Violaciones a la salud y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, tales como esterilizaciones forzadas, aborto forzado, embarazo forzado, penalización del aborto , negación o demora del aborto seguro y atención postaborto, continuación forzada del embarazo, abuso y maltrato de mujeres y niñas que buscan información, bienes y servicios de salud sexual y reproductiva,son formas de violencia de géneroque, según las circunstancias, puedan constituir tortura o tratos crueles, inhumanos o degradantes ". [190] La misma Recomendación General también insta a los países en el párrafo 31 a [...] En particular, derogar: a) Las disposiciones que permitan, tolerar o tolerar formas de violencia de género contra la mujer, incluida la [...] legislación que penaliza el aborto ". [190]
Según Human Rights Watch , "El aborto es un tema muy emotivo y que suscita opiniones profundamente arraigadas. Sin embargo, el acceso equitativo a los servicios de aborto seguro es ante todo un derecho humano. Donde el aborto es seguro y legal, nadie está obligado a tener Uno. Donde el aborto es ilegal e inseguro, las mujeres se ven obligadas a llevar embarazos no deseados a término o sufrir graves consecuencias para la salud e incluso la muerte. Aproximadamente el 13% de las muertes maternas en todo el mundo son atribuibles a abortos inseguros: entre 68.000 y 78.000 muertes anuales ". [225] Según Human Rights Watch, "la negación del derecho de una mujer embarazada a tomar una decisión independiente con respecto al aborto viola o representa una amenaza para una amplia gama de derechos humanos". [226] [227]Se puede argumentar que a pesar de que las mujeres mueren por abortos inseguros, la legalización del aborto se considera una violación de los derechos humanos ya que apoya una causa que priva al nonato de su humanidad, la cual debe ser respetada, por lo que se necesita otra solución para evitarlo. muertes maternas (por ejemplo, apoyo psicológico y fisiológico durante y después del embarazo) evitando al mismo tiempo el aborto. Según la Organización Mundial de la Salud, entre 2010 y 2014 se produjeron en todo el mundo un promedio de 56 millones de abortos cada año. [228] Las mujeres afroamericanas tienen 5 veces más probabilidades de tener un aborto que una mujer blanca. [229]
La Iglesia Católica y muchas otras religiones cristianas , particularmente aquellas consideradas de derecha cristiana , y la mayoría de los judíos ortodoxos consideran el aborto no como un derecho, sino como un mal moral y un pecado mortal . [230]
Rusia fue el primer país en legalizar los abortos y ofrecer atención médica gratuita en los hospitales estatales para hacerlo. Después de la Revolución de Octubre , el ala de Mujeres del Partido Bolchevique (el Zhenotdel) persuadió a los bolcheviques para que legalizaran el aborto (como una "medida temporal"). Los bolcheviques legalizaron el aborto en noviembre de 1920. Esta fue la primera vez en la historia mundial que las mujeres ganaron el derecho a abortos gratuitos en hospitales estatales. [125]
Abuso durante el parto
El abuso de mujeres durante el parto es un problema global identificado recientemente y una violación básica de los derechos de la mujer. [231] [232] El maltrato durante el parto es el descuido , maltrato físico y falta de respeto durante el parto . Este trato se considera una violación de los derechos de la mujer. También tiene el efecto de evitar que las mujeres busquen atención prenatal y utilicen otros servicios de atención de la salud.
Matrimonio infantil
El matrimonio infantil es una práctica que está muy extendida en todo el mundo y, a menudo, está relacionada con la pobreza y la desigualdad de género. El matrimonio infantil pone en peligro la salud reproductiva de las niñas y aumenta el riesgo de complicaciones durante el embarazo o el parto. Estas complicaciones son una de las principales causas de muerte entre las niñas de los países en desarrollo. [233] [234] [235]
Embarazo forzado
El embarazo forzado es la práctica de obligar a una mujer o niña a quedar embarazada , a menudo como parte de un matrimonio forzado , incluso mediante el secuestro de la novia , mediante la violación (incluida la violación conyugal , la violación de guerra y la violación genocida ) o como parte de un programa de cría de esclavos (consulte la cría de esclavos en los Estados Unidos ). Es una forma de coerción reproductiva , fue común históricamente y todavía ocurre en partes del mundo. En el siglo XX, algunos gobiernos autoritarios practicaron el matrimonio forzado por mandato estatal con el objetivo de aumentar la población, especialmente durante el Khmer Rouge.régimen en Camboya , que obligó sistemáticamente a las personas a contraer matrimonio y les ordenó tener hijos, con el fin de aumentar la población y continuar la revolución. [236] El embarazo forzado está estrechamente relacionado con la costumbre del precio de la novia . [237]
Libertad de violencia
La violencia contra la mujer es, colectivamente, actos violentos que se cometen principal o exclusivamente contra la mujer. La Declaración de la ONU sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer establece que "la violencia contra la mujer es una manifestación de relaciones de poder históricamente desiguales entre hombres y mujeres" y "la violencia contra la mujer es uno de los mecanismos sociales fundamentales por los que las mujeres se ven obligadas a ocupar una posición subordinada en comparación con los hombres ". [182] El Convenio del Consejo de Europa sobre la prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, también conocido como el Convenio de Estambul, proporciona la siguiente definición de violencia contra la mujer: "violencia contra la mujer" se entiende como una violación de los derechos humanos y una forma de discriminación contra la mujer y significa todos los actos de violencia de género que resultan en , o puedan causar daños o sufrimientos físicos, sexuales, psicológicos o económicos a las mujeres, incluidas amenazas de tales actos, coacción o privación arbitraria de la libertad, ya sea en la vida pública o privada " [238]. Violencia contra la mujer puede ser perpetrada por individuos, por grupos o por el Estado. Puede ocurrir en privado o en público. La violencia contra la mujer puede ser violencia sexual, violencia física, violencia psicológica, violencia socioeconómica.Algunas formas de violencia contra la mujer tienen una larga tradición cultural:asesinatos de honor , violencia de dote , mutilación genital femenina . La Organización Mundial de la Salud considera que la violencia contra la mujer es "un importante problema de salud pública y una violación de los derechos humanos de la mujer". [239]
Ley familiar
Según el derecho de familia dominado por los hombres , las mujeres tienen pocos derechos, si es que tienen alguno, y están bajo el control del marido o de los parientes varones. Conceptos legales que existieron a lo largo de los siglos, como la cobertura , el poder conyugal , las leyes de Jefe y Maestro , mantuvieron a las mujeres bajo el estricto control de sus maridos. Las restricciones de las leyes matrimoniales también se extendieron a la vida pública, como las prohibiciones matrimoniales . Prácticas como la dote o el precio de la novia eran y siguen siendo hasta el día de hoy en algunas partes del mundo, muy comunes. Algunos países continúan requiriendo hasta el día de hoy un tutor masculinopara las mujeres, sin las cuales las mujeres no pueden ejercer los derechos civiles. Otras prácticas nocivas incluyen el matrimonio de niñas, a menudo con hombres mucho mayores. [234]
Movimientos modernos
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 Perspectivas de la humanidad con Eleanor Roosevelt; ¿Qué estatus para las mujeres? , 59:07, 1962. Eleanor Roosevelt , presidenta de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer , entrevista al presidente John F. Kennedy , al secretario de Trabajo Arthur Goldberg y otros, Open Vault de WGBH . [242] |
En las décadas siguientes, los derechos de las mujeres se convirtieron nuevamente en un tema importante en el mundo de habla inglesa. En la década de 1960, el movimiento se llamó "feminismo" o "liberación de la mujer". Los reformadores querían el mismo salario que los hombres, los mismos derechos ante la ley y la libertad de planificar sus familias o no tener hijos. Sus esfuerzos se encontraron con resultados mixtos. [243]
El Consejo Internacional de Mujeres (ICW) fue la primera organización de mujeres en trabajar más allá de las fronteras nacionales por la causa común de defender los derechos humanos de las mujeres. En marzo y abril de 1888, mujeres líderes se reunieron en Washington DC con 80 oradores y 49 delegadas en representación de 53 organizaciones de mujeres de 9 países: Canadá, Estados Unidos, Irlanda, India, Inglaterra, Finlandia, Dinamarca, Francia y Noruega. Participan mujeres de organizaciones profesionales, sindicatos, grupos artísticos y sociedades benéficas. Los Consejos Nacionales están afiliados a la ICW y así se hacen oír a nivel internacional. En 1904, la ICW se reunió en Berlín , Alemania . [244] La ICW trabajó con la Sociedad de Naciones.durante la década de 1920 y las Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial. En la actualidad, la ICW tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas , la acreditación más alta que una ONG puede lograr en las Naciones Unidas. Actualmente, está compuesto por 70 países y tiene una sede en Lasaunne, Suiza. Las reuniones internacionales se llevan a cabo cada tres años.
En el Reino Unido, una oleada de opinión pública a favor de la igualdad jurídica había ganado ritmo, en parte gracias al amplio empleo de mujeres en lo que eran roles masculinos tradicionales durante ambas guerras mundiales. Por la década de 1960 se preparaba el proceso legislativo, el rastreo a través de MP Willie Hamilton 's comité restringido informe, la igualdad de remuneración por cuenta de un trabajo igual, [245] la creación de una discriminación Junta Sexo, Señora Sear ' proyecto sexo proyecto de ley contra la discriminación s , un Libro Verde del gobierno de 1973, hasta 1975, cuando entraron en vigor la primera Ley británica contra la discriminación por motivos de sexo, una Ley de igualdad salarial y una Comisión de igualdad de oportunidades . [246] [247]Con el estímulo del gobierno del Reino Unido, los otros países de la CEE pronto siguieron su ejemplo con un acuerdo para garantizar que las leyes de discriminación se eliminarían gradualmente en toda la Comunidad Europea.
En los Estados Unidos, la Organización Nacional de Mujeres (NOW) fue creada en 1966 con el propósito de lograr la igualdad para todas las mujeres. NOW fue un grupo importante que luchó por la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA). Esta enmienda establecía que "la igualdad de derechos bajo la ley no será negada o restringida por los Estados Unidos o cualquier estado por razón de sexo ". [248]Pero hubo desacuerdo sobre cómo se entendería la enmienda propuesta. Los partidarios creían que garantizaría a las mujeres el mismo trato. Pero los críticos temían que pudiera negar a las mujeres el derecho a recibir apoyo financiero de sus maridos. La enmienda murió en 1982 porque no suficientes estados la habían ratificado. Las ERA se han incluido en Congresos posteriores, pero aún no han sido ratificadas. [249]
Women for Women International (WfWI) es una organización humanitaria sin fines de lucro que brinda apoyo práctico y moral a las mujeres sobrevivientes de la guerra. WfWI ayuda a estas mujeres a reconstruir sus vidas después de la devastación de la guerra a través de un programa escalonado de un año que comienza con ayuda financiera directa y asesoramiento emocional e incluye capacitación en habilidades para la vida (p. Ej., Alfabetización, aritmética) si es necesario, educación sobre concienciación sobre los derechos, educación para la salud, habilidades laborales formación y desarrollo de pequeñas empresas. La organización fue cofundada en 1993 por Zainab Salbi , una iraquí estadounidense que es ella misma sobreviviente de la guerra Irán-Irak y el entonces esposo de Salbi, Amjad Atallah.. Desde junio de 2012, WfWI ha sido dirigida por Afshan Khan, una ex ejecutiva de UNICEF que se convirtió en la primera directora ejecutiva nueva de WfWI desde que la fundadora Zainab Salbi renunció para dedicar más tiempo a sus escritos y conferencias. [250]
El Consejo Nacional de Mujeres de Canadá (Conseil national des femmes du Canada) es una organización de defensa canadiense con sede en Ottawa cuyo objetivo es mejorar las condiciones de las mujeres, las familias y las comunidades. Una federación de sociedades organizadas a nivel nacional de hombres y mujeres y consejos locales y provinciales de mujeres, es el miembro canadiense del Consejo Internacional de Mujeres (ICW). El consejo se ha preocupado en áreas que incluyen el sufragio femenino , la inmigración, el cuidado de la salud , la educación , los medios de comunicación, el medio ambiente y muchos otros. [251] Formado el 27 de octubre de 1857 en Toronto ,Ontario , es una de las organizaciones de defensa más antiguas del país. [252]
La Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de la Mujer en Arabia Saudita es una organización no gubernamental saudita fundada para brindar activismo por los derechos de la mujer . Fue fundada por Wajeha al-Huwaider y Fawzia Al-Uyyouni, y surgió de un movimiento de 2007 para que las mujeres tuvieran derecho a conducir. La asociación no tiene licencia oficial del gobierno de Arabia Saudita y se le advirtió que no organice manifestaciones. [253]En una entrevista de 2007, al-Huwaider describió los objetivos: "La asociación constará de varias ligas, y cada liga perseguirá un tema o derecho diferente ... la representación de las mujeres en los tribunales de la sharia; el establecimiento de una edad [mínima] para matrimonios de niñas; permitir que las mujeres se ocupen de sus propios asuntos en las agencias gubernamentales y permitirles ingresar a los edificios gubernamentales; proteger a las mujeres de la violencia doméstica, como la violencia física o verbal, o impedir que estudien, trabajen o se casen, o obligándola a divorciarse ... " [254]
En Ucrania , FEMEN fue fundada en 2008. La organización es conocida internacionalmente por sus protestas en topless contra los turistas sexuales, las agencias matrimoniales internacionales, el sexismo y otras enfermedades sociales, nacionales e internacionales. FEMEN tiene grupos de simpatizantes en muchos países europeos a través de las redes sociales.
Naciones Unidas y conferencias mundiales
En 1946, las Naciones Unidas establecieron una Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer . [255] [256] Originalmente como la Sección de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, División de Derechos Humanos, Departamento de Asuntos Sociales, y ahora forma parte del Consejo Económico y Social (ECOSOC). Desde 1975, la ONU ha celebrado una serie de conferencias mundiales sobre cuestiones de la mujer, comenzando con la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer en la Ciudad de México. Estas conferencias crearon un foro internacional para los derechos de las mujeres, pero también ilustraron las divisiones entre mujeres de diferentes culturas y las dificultades de intentar aplicar los principios universalmente. [257] Se han realizado cuatro Conferencias Mundiales, la primera en la Ciudad de México (Año Internacional de la Mujer , 1975), el segundo en Copenhague (1980) y el tercero en Nairobi (1985).
En la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing (1995), se firmó la Plataforma de Acción . Esto incluyó el compromiso de lograr " la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer". [258] [259] El mismo compromiso fue reafirmado por todos los países miembros de la ONU en la Cumbre del Milenio en 2000 y se reflejó en los Objetivos de Desarrollo del Milenio que deben alcanzarse en 2015.
En 2010, ONU Mujeres se fundó mediante la fusión de la División para el Adelanto de la Mujer , el Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación para el Adelanto de la Mujer , la Oficina del Asesor Especial o el Adelanto de la Mujer en cuestiones de género y el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer mediante una resolución de la Asamblea General 63/311.
Derecho internacional de la mujer
En comparación con los movimientos de derechos de las mujeres occidentales, los derechos internacionales de las mujeres están plagados de diferentes problemas. Si bien se le llama derechos internacionales de la mujer, también se le puede conocer como feminismo del tercer mundo. Los derechos internacionales de la mujer tratan temas como el matrimonio, la esclavitud sexual, el matrimonio infantil forzado y la mutilación genital femenina. Según la organización, EQUAL MEANS EQUAL, "las Naciones Unidas llegan estadísticas horribles: las víctimas de la mutilación genital femenina, un ritual para extirpar el clítoris de una niña para asegurar su fidelidad, suman 130 millones. Unas 60 millones de niñas se convierten en 'niñas novias'". obligada a casarse, a veces después de haber sido secuestrada y violada ". [260] Algo que se ha creado para combatir tales cosas es elConvención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer . Se estableció para ayudar contra la discriminación en la educación, el matrimonio, la violencia sexual y la política. Si bien esto no solo se aplica a los países no occidentales, 193 estados lo han ratificado. Algunos de los países que se han opuesto incluyen a Irán, Palau, Somalia, Sudán del Norte y del Sur, Tonga y Estados Unidos.
Banco Mundial
Un informe de 2019 del Banco Mundial encontró que las mujeres tienen plenos derechos legales sobre los hombres en solo seis países: Bélgica, Dinamarca, Francia, Letonia, Luxemburgo y Suecia. [261]
Organizaciones de campo
Las regiones donde los derechos de las mujeres están menos desarrollados han producido organizaciones locales interesantes, como:
- IIDA Women's Development Organization , una organización no gubernamental somalí , creada por mujeres para trabajar por la consolidación de la paz y la defensa de los derechos de las mujeres en Somalia , un país privado de estructuras estatales y seguridad desde 1991,
- la Asociación de Mujeres de Todo Pakistán , una organización de la sociedad civil fundada en 1949, que desarrolla una variedad de programas en el campo de la salud, la nutrición, la educación, el control de la natalidad y la asistencia legal.
- la organización sin fines de lucro Psydeh (Psicología y Derechos Humanos) , se enfoca en educar y capacitar a mujeres indígenas en México en liderazgo; el objetivo es que las mujeres se involucren en la política local o lideren sus propias campañas para generar cambios en sus comunidades. Más de 500 mujeres se han asociado con Psydeh para crear proyectos en áreas remotas, como sistemas de captación de agua de lluvia y estufas limpias. En dos años, han visto el lanzamiento de seis nuevas organizaciones lideradas por mujeres que crearon sus propias agendas regionales y 11 proyectos piloto.
Derechos humanos
Convención de las Naciones Unidas
Firmado y ratificado Accedido o sucedido Estado no reconocido, respetando el tratado | Solo firmado No signatario |
La Declaración Universal de Derechos Humanos , adoptada en 1948, consagra "la igualdad de derechos de hombres y mujeres" y aborda tanto las cuestiones de igualdad como de equidad. [262] En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) para la implementación legal de la Declaración sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer . Descrita como una declaración internacional de derechos de las mujeres , entró en vigor el 3 de septiembre de 1981. Los Estados miembros de la ONU que no han ratificado la convención son Irán, Palau, Somalia, Sudán, Tonga y Estados Unidos. Niuey la Ciudad del Vaticano, que son estados no miembros, tampoco lo han ratificado. [263] El último estado en adherirse a la convención es Sudán del Sur, el 30 de abril de 2015. [264]
La Convención define la discriminación contra la mujer en los siguientes términos:
Cualquier distinción, exclusión o restricción por razón de sexo que tenga el efecto o propósito de menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, cualquiera que sea su estado civil, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, de los derechos humanos. y libertades fundamentales en el campo político, económico, social, cultural, civil o de cualquier otro tipo.
También establece una agenda de acción para poner fin a la discriminación basada en el sexo, para la cual los Estados que ratifican la convención deben incorporar la igualdad de género en su legislación nacional, derogar todas las disposiciones discriminatorias en sus leyes y promulgar nuevas disposiciones para prevenir la discriminación contra la discriminación. mujer. También deben establecer tribunales e instituciones públicas para garantizar a las mujeres una protección efectiva contra la discriminación y tomar medidas para eliminar todas las formas de discriminación practicadas contra las mujeres por personas, organizaciones y empresas. [265]
Matrimonio, divorcio y derecho de familia
El artículo 16 de la Declaración Universal de Derechos Humanos consagra el derecho de hombres y mujeres que consientan en casarse y fundar una familia. [262]
"1) Los hombres y las mujeres, mayores de edad, sin ninguna limitación por motivos de raza, nacionalidad o religión, tienen derecho a contraer matrimonio y a fundar una familia. Tienen los mismos derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del mismo. [266]
(2) El matrimonio se contraerá únicamente con el libre y pleno consentimiento de los futuros cónyuges.
(3) La familia es la unidad grupal natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado ".
El artículo 16 de la CEDAW estipula que "1. Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en todos los asuntos relacionados con el matrimonio y las relaciones familiares [...]". [267] Entre los derechos incluidos se encuentran el derecho de la mujer a elegir libre y consensualmente a su cónyuge; tener la patria potestad sobre sus hijos independientemente de su estado civil; el derecho de una mujer casada a elegir una profesión u ocupación ya tener derechos de propiedad dentro del matrimonio. Además de estos, "los esponsales y el matrimonio de un niño no tendrán ningún efecto legal". [267]
El matrimonio polígamo es una práctica controvertida que prevalece en algunas partes del mundo. Las recomendaciones generales hechas por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, establecen en la Recomendación General No. 21, Igualdad en el matrimonio y las relaciones familiares : "14. [...] El matrimonio polígamo contraviene el derecho de la mujer a la igualdad con el hombre, y puede tener consecuencias emocionales y financieras tan graves para ella y sus dependientes que tales matrimonios deberían desalentarse y prohibirse ". [268]
La convivencia de parejas no casadas y madres solteras es común en algunas partes del mundo. El Comité de Derechos Humanos ha declarado: [269]
27. Al hacer efectivo el reconocimiento de la familia en el contexto del artículo 23, es importante aceptar el concepto de las diversas formas de familia, incluidas las parejas no casadas y sus hijos y los padres solteros y sus hijos, y garantizar la igualdad de trato mujeres en estos contextos (última oración del párrafo 2 de la Observación general 19). Las familias monoparentales suelen estar formadas por una mujer soltera que cuida a uno o más hijos, y los Estados partes deben describir qué medidas de apoyo existen para permitirle dar de alta a sus hijos. funciona sobre la base de la igualdad con un hombre en una posición similar ".
Declaración y Programa de Acción de Viena
La Declaración y Programa de Acción de Viena (VDPA) es una declaración de derechos humanos adoptada por consenso en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos el 25 de junio de 1993 en Viena , Austria . Esta declaración reconoce los derechos de las mujeres como derechos humanos protegidos. El párrafo 18 dice: [270]
"Los derechos humanos de la mujer y de la niña son parte inalienable, integral e indivisible de los derechos humanos universales. La participación plena e igualitaria de la mujer en la vida política, civil, económica, social y cultural, a nivel nacional, regional y niveles internacionales, y la erradicación de todas las formas de discriminación por razón de sexo son objetivos prioritarios de la comunidad internacional ".
Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
El 31 de octubre de 2000, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas adoptó por unanimidad la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas , el primer documento formal y legal del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que requiere que todos los estados respeten plenamente el derecho internacional humanitario y el derecho internacional de los derechos humanos aplicable a los derechos. y protección de mujeres y niñas durante y después de los conflictos armados .
Convenciones regionales
La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, más conocida como Convención de Belém do Pará , fue adoptada por la Organización de los Estados Americanos el 9 de junio de 1994. A marzo de 2020, 32 de las 34 o 35 Estados miembros de la Organización de los Estados Americanos han firmado y ratificado o se han adherido a la Convención de Belém do Pará; sólo Canadá , Cuba y Estados Unidos no lo han hecho. [272] [nota 1]
El Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos relativo a los derechos de la mujer en África, más conocido como Protocolo de Maputo , fue adoptado por la Unión Africana el 11 de julio de 2003 en su segunda cumbre en Maputo , [273] Mozambique. El 25 de noviembre de 2005, tras haber sido ratificado por los 15 países miembros requeridos de la Unión Africana, el protocolo entró en vigor. [274] El protocolo garantiza derechos integrales a las mujeres, incluido el derecho a participar en el proceso político, a la igualdad social y política con los hombres, al control de su salud reproductiva y el fin de la mutilación genital femenina . [275]
La Convención para prevenir y combatir la violencia contra la mujer y la violencia doméstica , más conocida como la Convención de Estambul, fue adoptada por el Consejo de Europa el 11 de mayo de 2011. En junio de 2020, el tratado ha sido firmado por 45/47 miembro del Consejo de Europa. estados y la Unión Europea ; 34 de los signatarios también han ratificado la convención. [276]
La violencia contra las mujeres
Declaración de las Naciones Unidas
La Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer fue adoptada por las Naciones Unidas en 1993. Define la violencia contra la mujer como " cualquier acto de violencia de género que resulte o pueda resultar en daño físico, sexual o psicológico o el sufrimiento de las mujeres, incluidas las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea en la vida pública o privada ". [277] Esta resolución estableció que las mujeres tienen derecho a estar libres de violencia. Como consecuencia de la resolución, en 1999, la Asamblea General declaró el día 25 de noviembre como el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer .
El artículo 2 de la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer describe varias formas de violencia contra la mujer:
Artículo dos:
Se entenderá que la violencia contra la mujer comprende, pero no se limita a, lo siguiente:
- a) La violencia física, sexual y psicológica que se produce en la familia, incluidos los golpes , el abuso sexual de niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote , la violación conyugal , la mutilación genital femenina y otras prácticas tradicionales nocivas para la mujer, la violencia no conyugal y violencia relacionada con la explotación ;
- b) La violencia física, sexual y psicológica que se produce en la comunidad en general, incluida la violación , el abuso sexual , el acoso sexual y la intimidación en el trabajo, en las instituciones educativas y en otros lugares, la trata de mujeres y la prostitución forzada ;
- c) La violencia física, sexual y psicológica perpetrada o tolerada por el Estado, dondequiera que ocurra.
Convención de Estambul
El Convenio para prevenir y combatir la violencia contra la mujer y la violencia doméstica , también conocido como Convenio de Estambul, es el primer instrumento jurídicamente vinculante en Europa en el ámbito de la violencia doméstica y la violencia contra la mujer [278], y entró en vigor en 2014. [ 279] Los países que lo ratifiquen deben velar por la ilegalización de las formas de violencia definidas en su texto. En su Preámbulo, la Convención establece que "la realización de la igualdad de jure y de facto entre mujeres y hombres es un elemento clave en la prevención de la violencia contra la mujer". La convención también proporciona una definición de violencia doméstica.como "todos los actos de violencia física, sexual, psicológica o económica que se produzcan dentro de la familia o unidad doméstica o entre cónyuges o parejas anteriores o actuales, haya o no el agresor comparta o haya compartido la misma residencia con la víctima". [211] Aunque es un convenio del Consejo de Europa , está abierto a la adhesión de cualquier país. [280]
Violación y violencia sexual
La violación, a veces denominada agresión sexual , es una agresión por parte de una persona que involucra el coito o la penetración sexual de otra persona sin el consentimiento de esa persona . La violación generalmente se considera un delito sexual grave , así como una agresión civil. Cuando forman parte de una práctica generalizada y sistemática, la violación y la esclavitud sexual ahora se reconocen como un crimen de lesa humanidad , así como un crimen de guerra . La violación también se reconoce ahora como una forma de genocidio cuando se comete con la intención de destruir , total o parcialmente, a un grupo objetivo.
Como genocidio
En 1998, el Tribunal Penal Internacional para Ruanda establecido por las Naciones Unidas tomó decisiones históricas de que la violación es un crimen de genocidio según el derecho internacional . El juicio de Jean-Paul Akayesu , alcalde de la comuna de Taba en Ruanda, estableció precedentes de que la violación es un elemento del crimen de genocidio. La sentencia Akayesu incluye la primera interpretación y aplicación por un tribunal internacional de la Convención de 1948 para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio.. La Sala de Primera Instancia sostuvo que la violación, que definió como "una invasión física de carácter sexual cometida contra una persona en circunstancias coercitivas", y la agresión sexual constituyen actos de genocidio en la medida en que se cometieron con la intención de destruir, en su totalidad o en parte, un grupo objetivo. Encontró que la agresión sexual formaba parte integral del proceso de destrucción del grupo étnico tutsi y que la violación era sistemática y había sido perpetrada únicamente contra mujeres tutsi, lo que manifestaba la intención específica necesaria para que esos actos constituyan genocidio. [281]
El juez Navanethem Pillay dijo en un comunicado después del veredicto: "Desde tiempos inmemoriales, la violación ha sido considerada como uno de los botines de guerra . Ahora será considerada un crimen de guerra. Queremos enviar un mensaje contundente de que la violación ya no es un trofeo de guerra ". [282] Se estima que 500.000 mujeres fueron violadas durante el genocidio de Ruanda de 1994. [283]
Como crimen de lesa humanidad
El Memorando Explicativo del Estatuto de Roma , que define la jurisdicción de la Corte Penal Internacional , reconoce la violación, la esclavitud sexual , la prostitución forzada , el embarazo forzado , la esterilización forzada "o cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable" como crimen de lesa humanidad si el la acción es parte de una práctica generalizada o sistemática. [284] [285] La Declaración y el Programa de Acción de Viena también condenan la violación sistemática y el asesinato, la esclavitud sexualy el embarazo forzado, como "violaciones de los principios fundamentales del derecho internacional humanitario y de los derechos humanos". y requieren una respuesta particularmente eficaz. [286]
La violación se reconoció por primera vez como crimen de lesa humanidad cuando el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia emitió órdenes de arresto basadas en los Convenios de Ginebra y las violaciones de las leyes o costumbres de la guerra. Específicamente, se reconoció que las mujeres musulmanas en Foca (sureste de Bosnia y Herzegovina) fueron sometidas a violaciones colectivas , torturas y esclavitud sexual sistemáticas y generalizadas por parte de soldados, policías y miembros de grupos paramilitares serbios de Bosnia después de la toma de la ciudad en abril. 1992. [287]La acusación fue de gran importancia jurídica y fue la primera vez que se investigaron las agresiones sexuales con el fin de enjuiciarlas bajo la rúbrica de tortura y esclavitud como crimen de lesa humanidad. [287] La acusación fue confirmada por un veredicto de 2001 del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia de que la violación y la esclavitud sexual son crímenes de lesa humanidad . Este fallo desafió la aceptación generalizada de la violación y la esclavitud sexual de mujeres como parte intrínseca de la guerra. [288] El Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia declaró a tres hombres serbios de Bosnia culpables de la violación deMujeres y niñas bosnias (bosnias musulmanas) (algunas de hasta 12 y 15 años de edad), en Foca , en el este de Bosnia y Herzegovina. Además, dos de los hombres fueron declarados culpables del crimen de lesa humanidad de esclavitud sexual por mantener cautivas a mujeres y niñas en varios centros de detención de facto. Muchas de las mujeres desaparecieron posteriormente. [288] Según un informe de la Oficina de Derechos Humanos de la ONU , publicado el 28 de julio de 2020, las mujeres que viajaron al extranjero fueron devueltas a Corea del Norte.y fueron sometidos a abusos, torturas, violencia sexual y otras violaciones. Corea del Norte prohíbe a los ciudadanos viajar al extranjero. Las mujeres que fueron detenidas por hacerlo fueron golpeadas, torturadas y sometidas a desnudez forzada y registros corporales invasivos. Las mujeres también han informado que, en caso de embarazo, los funcionarios de la prisión abortaron a muchos niños golpeando a las mujeres o obligándolas a realizar trabajos forzados. [289]
Matrimonio forzoso y esclavitud
La Convención Suplementaria de 1956 sobre la Abolición de la Esclavitud, la Trata de Esclavos e Instituciones y Prácticas Similares a la Esclavitud define "instituciones y prácticas similares a la esclavitud" para incluir: [290]
c) Cualquier institución o práctica por la cual:
- (i) Una mujer, sin derecho a negarse, es prometida o entregada en matrimonio mediante el pago de una contraprestación en dinero o en especie a sus padres, tutor, familia o cualquier otra persona o grupo; o
- (ii) El esposo de una mujer, su familia o su clan, tiene derecho a transferirla a otra persona por el valor recibido o de otro modo; o
- (iii) Una mujer a la muerte de su esposo puede ser heredada por otra persona;
El Convenio de Estambul exige que los países que lo ratifiquen prohíban el matrimonio forzado (artículo 37) y garanticen que los matrimonios forzados pueden anularse fácilmente sin más victimización (artículo 32). [211]
Protocolo de tráfico
El Protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños (también conocido como Protocolo contra la trata o Protocolo de la ONU TIP ) es un protocolo de la Convención contra la Delincuencia Organizada Transnacional . Es uno de los tres protocolos de Palermo . Su propósito se define en el artículo 2. Declaración de propósito como: "(a) Prevenir y combatir la trata de personas, prestando especial atención a las mujeres y los niños; (b) Proteger y asistir a las víctimas de dicha trata, con pleno respeto a sus derechos humanos, y c) Promover la cooperación entre los Estados Partes para alcanzar esos objetivos ". [291]
Ver también
- Educación femenina
- Wahre und Falsche "Frauen-Emanzipation" , un ensayo temprano
- Apartheid de género
- Índice de desigualdad de género
- Gendercide
- Historia del feminismo
- Índice de artículos feministas
- Los derechos legales de las mujeres en la historia
- Lista de líderes de derechos civiles
- Lista de feministas
- Lista de sufragistas y sufragistas
- Lista de organizaciones de mujeres
- Lista de activistas por los derechos de las mujeres
- Movimiento por los derechos de los hombres
- Misoginia
- Derechos de las pacientes embarazadas
- Los derechos de las trabajadoras sexuales
- Premio Simone de Beauvoir
- Cronología de los derechos legales de las mujeres (además del voto)
- Cronología del sufragio femenino
- Los derechos de la mujer en 2014
- Unión Social y Política de Mujeres
Notas
- ^ Elestatus de Cuba como miembro de la OEA no está claro actualmente, ver Relaciones Cuba-OEA . Esto lleva a algunas fuentes a contar a Cuba como uno de los 35 estados miembros de la OEA, mientras que otras fuentes afirman que solo hay 34 estados miembros de la OEA. De cualquier manera, y aunque a los estados que no pertenecen a la OEA se les permite adherirse al tratado, Cuba no ha firmado ni ratificado ni se ha adherido a la Convención de Belém do Pará.
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Fuentes
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los derechos de la mujer . |
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Derechos de la mujer |
- Convención de la ONU sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer
- Human Rights Watch: Derechos de la mujer
- Organización Mundial contra la Tortura: No a la violencia contra las mujeres
- Mes de la historia de la mujer por History.com en la Wayback Machine (archivado el 5 de marzo de 2009)
- Programa de recursos para los derechos humanos de las mujeres en los archivos web de la Biblioteca del Congreso (archivado 2002-08-08)
- Noticias, opiniones y recursos sobre los derechos de la mujer
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