P'ent'ay (de Ge'ez : ጴንጤ) es un término del idioma amárico - tigrinya originalmente para los cristianos protestantes pentecostales y de orientación oriental en Etiopía y Eritrea, y la diáspora etíope y eritrea. [1] [2] [3] Hoy en día, el término se refiere a todas las denominaciones y organizaciones cristianas evangélicas en las sociedades etíopes y eritreas como el evangelicalismo etíope-eritreo o la iglesia evangélica etíope-eritrea . [4] [5] [6] [7] A veces, las denominaciones y organizaciones también se conocen comoWenigēlawī (de Ge'ez : ወንጌላዊ).
P'ent'ay (ጴንጤ) Wenigēlawī (ወንጌላዊ) | |
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Tipo | Cristianismo oriental |
Clasificación | Cristiano protestante oriental |
Orientación | Pentecostal , Luterano , Bautista , Menonita , Anglicano , Adventista , Santidad , Metodista , Presbiteriano |
Gobierno | Congregacionalista y Presbiteriano |
Región | Etiopía, Eritrea, Estados Unidos, Canadá, Noruega, Suecia, Finlandia, Dinamarca, Alemania, Reino Unido, Israel, Kenia, Australia y otras partes de la diáspora etíope-eritrea |
Idioma | Oromo , amárico , sidama , tigrinya y lenguas vernáculas de la diáspora etíope-eritrea |
Fundador | Peter Heyling |
Origen | Siglos XIX-XX |
Miembros | ~ 16 500 000 |
Otros nombres) | Iglesia Evangélica Etíope, Iglesia Evangélica Eritrea, Evangelicalismo Etíope, Evangelicalismo Eritreo |
Página web oficial | Sitio web oficial de ECFE (inglés) |
Los cristianos evangélicos etíopes y eritreos son el resultado del trabajo misionero protestante estadounidense y europeo entre los jóvenes que dejaron las iglesias ortodoxas de Tewahedo debido a diferencias teológicas, y luego avivados por la persecución contra ellos. P'ent'ay Christians Schismed de las iglesias ortodoxas de Tewahedo, [2] otras ramas del cristianismo, o se convirtieron de otras religiones con la ayuda de misioneros protestantes para reformar el cristianismo etíope de lo que percibían como desviaciones doctrinal-teológicas. Desde la creación de las iglesias y organizaciones de P'ent'ay, los movimientos prominentes entre ellos han sido el pentecostalismo, la tradición bautista , el luteranismo , el metodismo , el presbiterianismo y los menonitas . [8]
Etimología
El término fue acuñado a fines de la década de 1960 y se usó como peyorativo para las iglesias que creían en la experiencia pentecostal y los dones espirituales del Espíritu Santo, [1] que se usa para describir a los cristianos protestantes locales que no son miembros de los ortodoxos etíopes Tewahedo y Eritrean. Iglesias ortodoxas de Tewahedo (conocidas colectivamente como las ortodoxas Tewahedo ). El término P'ent'ay es una abreviatura de la palabra "Pentecostal"; sin embargo, se usa ampliamente cuando se refiere a todos los cristianos protestantes, pero especialmente a los cristianos protestantes evangélicos, ya sean pentecostales por denominación o no. [9] Algunos ortodoxos orientales también aplicarán el término a la pequeña población católica de Etiopía y Eritrea (pero esto es raro). La versión equivalente en muchos otros idiomas es "evangélica"; el término Wenigēlawī significa "evangélico" y se ha utilizado junto con P'ent'ay . Muchos de estos grupos describen sus prácticas religiosas como cristianas culturalmente orientales , pero evangélicas protestantes por doctrina. [10]
Denominaciones
Las principales denominaciones protestantes en Etiopía y Eritrea son un grupo de indígenas, estrechamente vinculados (parte del amárico : አብያተ ክርስቲያናት , romanizado : 'Abiate kristianat' - 'ābiyate kirisitīyanati' [ cita requerida ] o comunidad de iglesias) Bautista , Luterana , Pentecostal y denominaciones menonitas . [11]
Denominaciones primarias
- La Iglesia Etíope Kale Heywet (Palabra de Vida) , una carismática denominación protestante evangélica con raíces pentecostales y bautistas . Está asociado con la Misión del Interior de Sudán , una organización interdenominacional, y tiene una sucursal en Eritrea.
- La Iglesia Evangélica Etíope Mekane Yesus (Lugar de Jesús), una denominación luterana que incluye un sínodo de tendencia presbiteriana . La Iglesia Evangélica de Eritrea Mekane Yesus es la rama luterana de Eritrea de esta iglesia protestante evangélica. La denominación luterana etíope es la denominación cristiana luterana no unida más grande (consulte la lista de denominaciones cristianas por número de miembros ).
- La Iglesia Evangélica Luterana de Eritrea , una denominación luterana que se unió a la Federación Luterana Mundial en 1963.
- La Iglesia de los Creyentes del Evangelio Completo de Etiopía , una denominación pentecostal con influencia menonita .
- La Iglesia Meserete Kristos (Fundación Cristo) , una denominación menonita con influencia pentecostal .
- Hermanos cristianos
Algunas comunidades P'ent'ay, especialmente la Iglesia Luterana Mekane Yesus, por ejemplo, han sido influenciadas por las iglesias ortodoxas Tewahedo, que representan la demografía cristiana tradicional dominante de Etiopía y Eritrea, pero en su mayor parte son muy pentecostales en su culto y teología. .
Otras denominaciones
- Iglesia Bautista Ammanuel
- Iglesia Misgana de Etiopía
- Asambleas de Dios - Pentecostal
- Iglesia Hiwot Berhan (Iglesia Luz de la Vida)
- Emnet Kristos
- Berhane Wongel - Luz del evangelio
- Iglesia Bautista Etíope Addis Kidan
- Iglesia Evangélica de Eritrea
- Iglesia Luterana de Eritrea
- Misión General de Medio Oriente
- Iglesia Adventista del Séptimo Día [12]
- El anglicanismo está representado en Etiopía y Eritrea por la Iglesia Episcopal en Jerusalén y Oriente Medio y la Provincia Anglicana Episcopal de Alejandría ; Etiopía y Eritrea son parte de la Diócesis de Egipto , que también incluye otros países del Cuerno de África y la región del Norte de África. Hay dos iglesias episcopales en Etiopía, una está en Addis Abeba y la otra en Gambela , mientras que en Eritrea no hay congregaciones operadas oficialmente en este momento. [13]
Unidad y ECFE
El ECFE o Evangélica Fellowship Church de Etiopía, es un consorcio de nacidos de nuevo , trinitarios cristianos. [14] La ECFE tiene 22 iglesias miembros y, según las estadísticas de 2004, 11,5 millones de miembros con un aumento de 4 millones al año. [15] Todas las iglesias de P'ent'ay, independientemente de la denominación, se conocen en el país como አብያተ ክርስቲያናት ( Abiate kristianat ' o ābiyate kirisitīyanati') [ cita requerida ] que significa 'iglesias' en el sentido de una 'comunidad de cristianos' en amárico , el idioma federal de trabajo oficial de Etiopía. [16] La mayoría de estas iglesias también operan ministerios, colegios y sociedades bíblicas como la Escuela de Graduados de Teología de Etiopía, los Ministerios Golden Oil, el Colegio Teológico Evangélico, la Sociedad Bíblica Etíope y el Meserete Kristos College. [17] Estas iglesias a menudo trabajan juntas intercambiando predicadores y organizando conferencias de iglesias.
Estadísticas
Según las estadísticas de 2005 de la World Christian Database , los miembros pentecostales / carismáticos etíopes cubren un poco más del 16 por ciento del país como P'ent'ays de Etiopía. Los grupos individuales son la Iglesia Palabra de Vida (Kale Heywet), Iglesia Mekane Yesus, Iglesias de Cristo, Iglesia Misgana de Etiopía, Asamblea de Dios, Iglesia Hiwot Berhan, Emnet Kristos, Meserete Kristos, Iglesia Luz de la Vida, Mulu Wongel (Completo Gospel Believers Church) y otras iglesias que constituyen un poco más de 12 millones de P'ent'ays en Etiopía. [18] Sin embargo, según World Christian Encyclopedia, la comunidad evangélica se reduce a sólo el 13,6% de la población etíope. [19] [20] Según el censo del gobierno de 1994, los cristianos protestantes comprenden el 10% de la población (alrededor de 7-8 millones en la actualidad). [21] Según los registros de membresía y adherencia proporcionados por las diversas iglesias y denominaciones, los protestantes etíopes reclaman hasta el 18,59% de la población del país, lo que está en línea con los datos recientes del Departamento de Estado de EE. UU. [22] [23]
Creencias
Los evangélicos de Etiopía y Eritrea creen que uno se salva al creer en Jesús como Señor y Salvador para el perdón de los pecados. Creen en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la única esencia de la Trinidad . Como todos los otros grupos cristianos que aceptan los evangelios canónicos , los P'ent'ays también creen en " nacer de nuevo " ( dagem meweled ), como está escrito en numerosas ocasiones en el Evangelio de Juan , y lo demuestra el bautismo en el Espíritu Santo. así como el bautismo en agua. Hablar en lenguas se considera una de las señales, pero no la única, de "recibir a Cristo", que debe incluir un nuevo estilo de vida y comportamiento social.
Aunque casi todas las ramas protestantes evangélicas en Etiopía y Eritrea tienen una o dos diferencias teológicas o enfoques diferentes en la interpretación de la Biblia, las cuatro ramas principales siguen las creencias comunes a los cristianos nacidos de nuevo. Las cuatro denominaciones principales también intercambian pastores ( megabi ) y permiten a los predicadores servir en diferentes iglesias cuando son invitados ( comunión plena ). Las cuatro iglesias principales y otras también comparten y escuchan a varios cantantes de gospel, productores de mezmur (música gospel o himnos ) y coros.
Historia
Peter Heyling fue el primer misionero protestante en Etiopía, [24] y es considerado [¿ por quién? ] como el padre fundador del movimiento P'ent'ay o Wenigēlawī. [ cita requerida ]
En su mayor parte, los protestantes etíopes y eritreos afirman que su forma de cristianismo es tanto la reforma de las iglesias ortodoxas Tewahedo actuales como su restauración al cristianismo etíope original. Creen que el cristianismo ortodoxo etíope fue paganizado después de la década de 960, durante el reinado de la reina Gudit , quien destruyó y quemó la mayoría de las posesiones y escrituras de la iglesia. [25] Afirman que esos eventos han llevado a la paganización gradual de las iglesias ortodoxas orientales que, según dicen, ahora están simplemente dominadas por rituales, rumores y fábulas . [26] Los cristianos de P'ent'ay utilizan la supuesta "enseñanza secularizada" de las actuales iglesias ortodoxas de Etiopía y Eritrea, la supuesta incapacidad de la mayoría de los seguidores ortodoxos para vivir de acuerdo con las instrucciones de la Biblia y los libros deuterocanónicos utilizados por los sacerdotes rurales. como prueba de su creencia en la enseñanza ortodoxa Tewahedo también se sincretiza principalmente. Los cristianos de P'ent'ay utilizan la historia del cristianismo ortodoxo etíope anterior a la década de 1960 como su propia historia, a pesar de que carece de continuidad histórica.
Fue solo a principios del siglo XX que los misioneros estadounidenses y europeos difundieron el protestantismo con las iglesias menonitas y pentecostales a través de la Misión Interior de Sudán (SIM). [27] Cuando el SIM continuó su movimiento después de una breve prohibición durante la guerra de Etiopía con Italia, está escrito que los misioneros se sorprendieron por los frutos de su misión inicial. Los cristianos protestantes todavía se enfrentan a la persecución en las regiones rurales y son asistidos por la Voz de los Mártires ; [2] [28] sin embargo, existe una tolerancia creciente entre los ortodoxos etíopes, los musulmanes y la creciente población de cristianos P'en'tay en las zonas urbanas del país. Con el dominio del Tewahedo etíope ortodoxo y la creciente población musulmana, la población de cristianos P'en'tay se estimó en unos 16,15 millones (19 por ciento de la población total), según la información difundida por el Departamento de Estado de Estados Unidos . [22]
Obstáculos
Confusión con no afiliados
La reciente identificación errónea de ciertos grupos como P'ent'ay ha causado confusión. Una controversia involucra al pentecostalismo unitario y los testigos de Jehová , a los cuales se oponen estrictamente las otras denominaciones protestantes.
Los metropolitana sui iuris del Este católicas Iglesias particulares de la Iglesia Católica de Eritrea y Etiopía Iglesia Católica no son P'ent'ay (evangélicos protestantes) iglesias, pero algunas Tewahedo ortodoxa adherentes han utilizado el término P'ent'ay como peyorativo al combinar y ' uniéndolos con P'ent'ay (protestantes evangélicos) . [9]
Persecucion
Según Voice of the Martyrs , ha habido brutales asesinatos de cristianos de P'ent'ay en áreas rurales que tienden a ser pasados por alto por los funcionarios rurales etíopes y no se revelan a las organizaciones internacionales. Algunas familias ortodoxas orientales expulsan a los niños de su casa si los niños se convierten al protestantismo. Dado que la población mayoritaria es ortodoxa, Voice of the Martyrs afirma que no se llevan a cabo investigaciones penales contra las turbas ortodoxas orientales que queman iglesias evangélicas, destruyen casas e incluso asesinan a cristianos de P'ent'ay.
Voice of the Martyrs también afirma que los cristianos evangélicos han sido asesinados por militantes islámicos porque no renunciaban a su fe en Cristo. Los militantes islámicos han detenido al menos un autobús (cerca de Jijiga , una zona rural) y han exigido a los cristianos que reciten el credo islámico , matando a los que se niegan. Las iglesias, en su mayoría rurales, como Kale Heywet, históricamente se han enfrentado a la persecución y los agresores a menudo lo hacen con impunidad. Durante los gobiernos anteriores de los años setenta y ochenta, la persecución fue igualmente severa en las ciudades urbanas también, con la iglesia Mulu Wongel (Evangelio Completo) y la iglesia Mesereke Kristos enfrentando persecución generalizada y encarcelamientos masivos y asesinatos. Al carecer de vínculos occidentales, la iglesia de Mulu Wongel fue prohibida por el gobierno de Derg etíope.
Más persecución siguió a los protestantes etíopes durante más de una década. Sin embargo, después de un cambio de gobierno, se restauró la igualdad religiosa, incluido el derecho a adorar, construir iglesias y evangelizar. Todavía existen problemas menores y rurales. A pesar de estos problemas, en comparación con el pasado, la década de 1990 ha traído la mayor libertad de religión en Etiopía. La mayoría de las iglesias evangélicas, especialmente Mulu Wongel, Asambleas de Dios y Kale Heywet, enfrentaron persecución y detenciones por parte de gobiernos anteriores. [29] La persecución patrocinada por el estado de los protestantes por parte del gobierno de la década de 1980 creó lo que algunos eruditos llaman una "iglesia invisible" y un evangelismo clandestino donde la membresía de estas iglesias aumentó drásticamente a pesar de esta era de persecución. [30] [31]
Desde principios de la década de 1990, la persecución ha cesado en su mayoría, particularmente en las ciudades y áreas cercanas a las ciudades, y hay un nivel creciente de tolerancia entre los cristianos evangélicos y otros grupos religiosos. Sin embargo, el partido gobernante estableció una Dirección de Fe y Asuntos Religiosos (similar a las de China) para emitir licencias, exigir lealtad e infiltrarse en las jerarquías de las instituciones cristianas e islámicas. Aunque no es comparable a la persecución patrocinada por el estado en el pasado, los cristianos de P'ent'ay en Etiopía todavía enfrentan la persecución de ciudadanos privados en áreas rurales dominadas por musulmanes. [32] A pesar de la conocida tolerancia religiosa de Etiopía, los problemas de aceptación relacionados con la cultura y el crecimiento de algunas iglesias evangélicas también han provocado algo de violencia, especialmente porque los cristianos no ortodoxos y los musulmanes buscan obtener el mismo estatus económico y social que los ortodoxos tradicionalmente privilegiados. Cristianos.
Los nuevos desafíos que enfrentan los cristianos en Etiopía incluyen el movimiento fundamentalista islámico que proviene principalmente de organizaciones islámicas radicales o seguidores de una forma extrema de Islam wahabista proveniente de organizaciones y proyectos musulmanes no gubernamentales vinculados a Arabia Saudita. [33] En Eritrea, la tortura se utiliza contra los cristianos protestantes, más de 2000 cristianos están sujetos a arrestos (2006). [34] El Departamento de Estado de Estados Unidos lo nombra País de Particular Preocupación debido a su violación de la libertad religiosa . [35] Se ha informado que familias enteras son encarceladas. [36] Según el Barnabas Fund , en abril de 2010, una estudiante de 28 años murió después de ser retenida en un contenedor de metal durante 2 años, luego de ser arrestada por asistir a un estudio bíblico.
Himnos
La música, más técnicamente hablando "himnos" o "salmos" ( Mezmur - መዝሙር - en amárico, [ cita requerida ] el idioma oficial de Etiopía, y también en otros idiomas etíopes-eritreos también) juega un papel importante en la predicación y el diario vida de P'ent'ay / cristianos evangélicos. Con la creencia de que la música debe ser para Dios, y solo para él, el mezmur etíope no tiene fronteras étnicas o culturales, ni restricciones sobre qué estilo o instrumentos usar. Sin embargo, hay influencias aparentes de los evangélicos estadounidenses que han llevado a la comercialización y al cruce. Las ventas de CD, casetes y DVD son ahora una de las raras industrias etíopes en aumento.
Historia de la música P'ent'ay
Aunque algunos de los cantantes de la generación anterior no tenían los medios económicos para hacer casetes, han influido en la música etíope de diversas formas mientras cantaban en las iglesias locales. Algunos de los primeros cantantes son Addisu Worku, Leggesse Watro, la familia Araya que solía cantar en Misrach Dimts Radio.
La Iglesia Mekane Yesus abrió el camino en la traducción de himnarios del sueco y la adaptación de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo. A principios de la década de 1970 se estableció el Coro de la Iglesia Meserete Kristos. Algunos miembros del Coro Tsion de Mulu Wongel se unieron al coro recién establecido y Meserete Kristos continuó desarrollando canciones en idiomas etíopes. Durante estos primeros años, otros grupos como los cantantes de Bethel también produjeron canciones de gospel etíopes.
Los primeros en llegar
Algunos de los primeros en llegar fueron los coros Mulu Wongel y Meserete Kristos, que ahora tienen hasta Choir E y F, cada uno con 8, 9 álbumes. Algunas de estas iglesias en otras ciudades filiales han dejado de usar letras simples para los nombres de los coros y han aplicado nombres en su lugar. Otros primeros en llegar, el coro de la iglesia Mekane Yesus, el coro de la iglesia Mulu Wengel, el coro de la iglesia Meserete Kristos (MKC) llegaron alrededor de la década de 1970. Los cantantes solistas se desarrollaron rápidamente en estas y otras iglesias. Addisu Worku, Dereje Kebede, Tamrat Walba, Tesfaye Gabisso, Eyerusalem Teshome, Tamerate Haile, Tadesse Eshete, Gizachew Worku, Atalay Alem y Shewaye Damte completan parte de esta lista que comenzó temprano.
Moderno
Algunos de los cantantes de finales del siglo XX incluyen Kalkidan Tilahun (Lily) de la iglesia Qale Hiywet, Ahavah Gospel Singers, Dagmawi Tilahun (Dagi) de la iglesia Mulu Wongel y Elias Abebe de la iglesia de las Asambleas de Dios. Otros son Awtaru Kebede, Sophia Shibabaw, Mesfin Gutu, Mihiret Itefa, Lealem Tilahun (Lali), Gezahegn Muse, Azeb Hailu y muchos más. [37] También hay cantantes que son pastores, algunos de ellos son Dawit Molalign, Kasshaun Lemma y Yohannes Girma. Cantantes en lengua oromo como Kabaa Fidoo, Abbabaa Tamesgeen, Iyoob Yaadataa, Baacaa Bayyanaa, Magarsaa Baqqalaa, Dastaa Insarmuu, Bilisee Karrasaa y otros también han servido en iglesias evangélicas en el suroeste de Etiopía. En el idioma tigrinya, hay cantantes como Yonas Haile, Mihret Gebretatios, Selam Hagos, Ruth Mekuria, Yemane Habte y Adhanom Teklemariam y dúos como Yonatan y Sosuna. Presentando nuevos estilos están los jóvenes intérpretes como Dawit "Danny" Wolde, que estudió en Berklee College of Music . [38]
Las canciones clásicas e instrumentales de gospel también han florecido con Fikru Aligaz y Bethel Music Ministry. Además, Fikru Aligaz ha estado brindando un servicio de alabanza y adoración de tres días con el Coro de Alabanza y Adoración de Bethel para llegar a los miembros cristianos y no cristianos de la comunidad dos veces al año desde 1998. Dúos como Aster & Endalkachewu o Geta Yawkal & Berektawit traer más variedad. Además, cantantes anteriormente seculares como Hirut Bekele, Solomon Disasa y Muluken han producido canciones gospel después de convertirse y convertirse en cristianos nacidos de nuevo. Hay muchos compositores de música en la iglesia de P'ent'ay como Christian Girma (que actualmente vive en Denver, Colorado), Ebenezer Girma, Enku Girma, Nathanael Befikadu, Biruk Bedru, Daniel Ewnetu, Bereket Tesfaye, Samson Tamrat, Yabets Tesema, Ameha Mekonen , Endalkachew Hawaz, Estifanos Mengistu, y hay innumerables reproductores de música de iglesia. Se utiliza la composición de música digital y hay más de veinte estudios de música cristiana en Etiopía, incluidos CMM, TDS, COMNS, Sami, Nati, Langanoo, Begena, Kinnei, Albastor, Shalom, Exodus y Bethlehem.
También hay cantantes de gospel que cantan en Wolayta, Hadiya-Kambata, Sidama y otras áreas del sur.
Controversia musical moderna dentro de la Iglesia
Algunos de los músicos más famosos de Etiopía como Elias Melka, tocados en iglesias evangélicas, se han convertido posteriormente a la música secular. Algunos cantantes modernos a menudo imitan a los artistas evangélicos estadounidenses, y supuestamente incluyen otros estilos de vida que no son representaciones genuinas del evangelismo etíope tradicional. La tradición de los coros de grupos de iglesias locales, hasta cierto punto, ha sido suplantada por cantantes solistas individuales que han ganado de manera controvertida el estatus de celebridades con sus estilos de vida que a menudo se asemejan a celebridades seculares.
Ver también
- Cristianismo en Eritrea
- Protestantismo en Etiopía
- Religión en Eritrea
- Religión en Etiopía
Referencias
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Otras lecturas
- Haustein, Jörg (2011). Escribir historia religiosa: la historiografía del pentecostalismo etíope , Wiesbaden: Harrassowitz.
- Hege, Nathan B. (1998). Más allá de nuestras oraciones: medio siglo asombroso de crecimiento de la iglesia en Etiopía, 1948–1998 . Scottsdale, PA: Herald Press.
- Tibebe Eshete (2009). El movimiento evangélico en Etiopía: resistencia y resistencia . Waco, TX: Baylor University Press.
enlaces externos
- Comunidad Cristiana Evangélica de Etiopía