Ezequiel 41
Ezequiel 41 es el capítulo cuadragésimo primer del Libro de Ezequiel en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta / sacerdote Ezequiel , y es uno de los Libros de los Profetas . La Biblia de Jerusalén se refiere a la sección final de Ezequiel, capítulos 40 - 48 , como "la Tora de Ezequiel". [1] Este capítulo continúa la visión de Ezequiel de un templo futuro .
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X), el Codex Leningradensis (1008). [2] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q73 (4QEzek a ; 50-25 BCE) con los versículos 3-6 existentes. [3] [4] [5] [6]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; Q ; siglo VI). [7] [a]
Ezequiel es llevado al "santuario", o nave / sala principal del templo, cuya longitud y anchura son las mismas que en el templo de Salomón ( 1 Reyes 6: 2, 17 ), pero no se menciona la altura. Aparentemente no hay altar de incienso, lámparas u otras partes que estaban en el templo anterior ( 1 Reyes 7:48 ) f. [9]
Esta parte inicia una serie de pasajes que brindan más información para la breve descripción anterior; el relato original continuará en Ezequiel 42:15 f. [16] Los detalles de las arcadas o cámaras laterales (versículos 5-7) no están claros, pero parecen coincidir con el patrón del templo de Salomón ( 1 Reyes 6: 5-10 ). [dieciséis]
"La terraza restante" se traduce "lo que quedó" en la versión King James , "el espacio libre" en la Nueva Versión Estándar Revisada . Jamieson, Fausset y Brown señalan que había un espacio desocupado en el Templo de Salomón que los reyes de Judá habían usado para caballos dedicados al sol , [18] y que en el templo visionario de Ezequiel no debía haber espacio que no fuera sagrado para el Señor. . [19]