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La Primera Epístola a los Corintios (en griego antiguo : Α΄ ᾽Επιστολὴ πρὸς Κορινθίους ), generalmente conocida como Primera a los Corintios o 1 Corintios, es una epístola paulina del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . La epístola se atribuye al apóstol Pablo y un coautor llamado Sóstenes , y está dirigida a la iglesia cristiana de Corinto . [1] Los eruditos creen que Sóstenes fue el amanuense que escribió el texto de la carta bajo la dirección de Pablo. [2]Aborda varios problemas que habían surgido en la comunidad cristiana de Corinto y está compuesto en forma de griego koiné . [3]
Existe un consenso entre historiadores y teólogos de que Pablo es el autor de la Primera Epístola a los Corintios (c. 53–54 d. C.). [4] La carta es citada o mencionada por las fuentes más antiguas, y se incluye en todos los canon antiguos, [5] incluido el de Marción de Sinope . Algunos eruditos señalan que las referencias potencialmente embarazosas de la epístola a la existencia de inmoralidad sexual en la iglesia fortalecen el caso de la autenticidad de la carta. [6] [7]
Sin embargo, la epístola contiene un pasaje que se cree que fue interpolado en el texto por un escriba posterior:
Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres deben guardar silencio en las iglesias. Porque no se les permite hablar, sino que deben estar subordinados, como también dice la ley. Si hay algo que deseen saber, que se lo pregunten a sus maridos en casa. Porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia.
- Biblia 1 Corintios 14: 34–35, NRSV
Parte de la razón para sospechar que este pasaje es una interpolación es que en algunos manuscritos, se coloca al final del Capítulo 14, en lugar de en su ubicación canónica. Los críticos textuales generalmente consideran que este tipo de variabilidad es una señal de que una nota, inicialmente colocada en los márgenes del documento, ha sido copiada en el cuerpo del texto por un escriba. El pasaje también parece contradecir 11: 5, donde se describe a las mujeres orando y profetizando en la iglesia. [8]
Además, algunos eruditos creen que el pasaje [9] constituye un fragmento de carta separado o una interpolación del escriba porque equipara el consumo de carne sacrificada a los ídolos con la idolatría, mientras que Pablo parece ser más indulgente en este tema en 8: 1-13 [10 ] y 10: 23-11-1. [11] [12] Estos puntos de vista son rechazados por otros eruditos que dan argumentos a favor de la unidad de 8: 1-11: 1. [13] [14]
Aproximadamente en el año 50 d.C., hacia el final de su segundo viaje misionero, Pablo fundó la iglesia en Corinto, antes de trasladarse a Éfeso, una ciudad en la costa occidental de la actual Turquía, a unas 180 millas por mar de Corinto . De allí viajó a Cesarea y Antioquía. Pablo regresó a Éfeso en su tercer viaje misionero y pasó aproximadamente tres años allí. [15] Fue durante su estadía en Éfeso cuando recibió noticias desconcertantes de la comunidad de Corinto con respecto a los celos, la rivalidad y el comportamiento inmoral. [16] También parece que, según una carta que los corintios enviaron a Pablo, [17] la congregación pedía aclaraciones sobre una serie de asuntos, como el matrimonio y el consumo de carne previamente ofrecida a los ídolos.
Al comparar Hechos de los Apóstoles 18: 1-17 [18] y las menciones de Éfeso en la correspondencia corintia, los eruditos sugieren que la carta fue escrita durante la estadía de Pablo en Éfeso, que por lo general está fechada en el rango de 53 a 57 d.C. . [19] [20]
Anthony C. Thiselton sugiere que es posible que I Corintios fue escrito durante la primera (breve) estadía de Pablo en Éfeso, al final de su Segundo Viaje, generalmente fechado a principios del 54 d.C. [21] Sin embargo, es más probable que sea fue escrito durante su estadía prolongada en Éfeso, donde se refiere a enviarles a Timoteo. [22] [16]
A pesar del título atribuido de "1 Corintios", esta carta no fue la primera que Pablo escribió a la iglesia en Corinto, solo la primera carta canónica. 1 Corintios es la segunda carta conocida de cuatro de Pablo a la iglesia en Corinto como lo demuestra la mención de Pablo de su carta anterior en 1 Corintios 5: 9. [23] Las otras dos son la carta "llorosa y severa" mencionada en 2 Corintios 2: 3-4 y 2 Corintios . [24]
La epístola se puede dividir en siete partes: [25]
Ahora en cuanto a la contribución para los santos: como dije a las iglesias de Galacia… Hágase con caridad todas sus cosas. Saludaos unos a otros con un beso santo ... Yo, Pablo, escribo este saludo de mi propia mano. Si alguno no ama al Señor Jesucristo , sea Anathema Maranatha . La gracia del Señor Jesús sea contigo. Mi amor sea con todos ustedes en Cristo Jesús. Amén.
- (1 Cor. 16: 1–24).
Algún tiempo antes de que se escribiera 2 Corintios, Pablo les hizo una segunda visita [27] para comprobar algún desorden creciente, [28] y les escribió una carta, ahora perdida. [29] También habían sido visitados por Apolos, [30] quizás por Pedro, [31] y por algunos cristianos judíos que traían consigo cartas de encomio de Jerusalén . [32]
Pablo escribió esta carta para corregir lo que él veía como puntos de vista erróneos en la iglesia de Corinto. Varias fuentes informaron a Pablo de los conflictos dentro de la iglesia de Corinto: Apolos , [33] una carta de los corintios, la "casa de Cloe", y finalmente Estéfanas y sus dos amigos que habían visitado a Pablo. [34] Pablo luego escribió esta carta a los corintios, instando a la uniformidad de creencia ("que todos habléis lo mismo y que no hay divisiones entre vosotros", 1:10) y exponiendo la doctrina cristiana . Tito y un hermano cuyo nombre no se da probablemente fueron los portadores de la carta a la iglesia de Corinto. [35]
En general, las divisiones dentro de la iglesia de Corinto parecen ser un problema, y Pablo hace hincapié en mencionar estos conflictos al principio. Específicamente, las raíces paganas aún prevalecen dentro de su comunidad. Pablo quiere traerlos de regreso a lo que él ve como doctrina correcta, declarando que Dios le ha dado la oportunidad de ser un "maestro constructor habilidoso" para poner los cimientos y dejar que otros edifiquen sobre ellos. [36]
Más tarde, Pablo escribió sobre la inmoralidad en Corinto al hablar sobre un hermano inmoral, cómo resolver disputas personales y pureza sexual. Con respecto al matrimonio, Pablo afirma que es mejor que los cristianos permanezcan solteros, pero que si no tenían dominio propio, es mejor casarse que "quemar" (πυροῦσθαι) que los cristianos tradicionalmente han pensado que significaba quemar con deseos pecaminosos. [ cita requerida ] La Epístola puede incluir el matrimonio como una práctica apostólica en 1 Corintios 9: 5, "¿No tenemos el derecho de estar acompañados por una esposa creyente, como los otros apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas (Pedro )? " (En el último caso, la carta coincide con Mateo8:14, que menciona que Pedro tiene una suegra y, por tanto, por inferencia, una esposa.) Sin embargo, la palabra griega para "esposa" es la misma palabra para "mujer". Los Padres de la Iglesia Primitiva, incluidos Tertuliano , Jerónimo y Agustín, afirman que la palabra griega es ambigua y que las mujeres en 1 Corintios 9: 5 eran mujeres que ministraban a los Apóstoles como mujeres ministraban a Cristo, [37] y no eran esposas, [38] y afirman que dejaron sus "oficios matrimoniales" para seguir a Cristo. [39]
Pablo también argumenta que las personas casadas deben agradar a sus cónyuges, así como todo cristiano debe agradar a Dios . La carta también se destaca por mencionar el papel de las mujeres en las iglesias , que por ejemplo deben permanecer en silencio, [40] y sin embargo tienen un papel de profecía y aparentemente hablar en lenguas en las iglesias. [41]Si el versículo 14: 34-35 no es una interpolación, algunos eruditos resuelven la tensión entre estos textos postulando que las esposas estaban cuestionando los discursos inspirados de su esposo en la iglesia, o las esposas / mujeres estaban charlando y haciendo preguntas de manera desordenada cuando otros estaban dando declaraciones inspiradas. Su silencio era exclusivo de la situación particular en las reuniones de Corinto en ese momento, y en esta lectura, Pablo no tenía la intención de que sus palabras fueran universalizadas para todas las mujeres de todas las iglesias de todas las épocas. [42] Después de discutir sus puntos de vista sobre la adoración de ídolos , Pablo finalmente termina con sus puntos de vista sobre la resurrección . Afirma que Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras.[43] Pablo luego pregunta: "Ahora bien, si Cristo es predicado como resucitado de entre los muertos, ¿cómo pueden algunos de ustedes decir que no hay resurrección de muertos ?" [44] y aborda la cuestión de la resurrección.
A lo largo de la carta, Pablo presenta problemas que preocupan a la comunidad de Corinto y ofrece formas de solucionarlos. Pablo declara que esta carta es para "amonestarlos" como hijos amados. Se espera que se conviertan en imitadores de Jesús y sigan los caminos en Cristo como él, Pablo, enseña en todas sus iglesias. [45]
Esta epístola contiene algunas frases muy conocidas, entre ellas: "todas las cosas a todos los hombres", [46] "a través de un espejo, oscuramente" , [47] y "Cuando era niño, hablaba como niño, entendía como un niño, pensé de niño " . [48]
San Juan Crisóstomo , Doctor de la Iglesia, escribió un comentario sobre 1 Corintios, formado por 44 homilías. [49]
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