De origine actibusque Getarum ( El origen y hechos de los Getae [godos] [n 1] ), [1] [2] [3] comúnmente abreviado Getica , [4] escrito en latín tardío por Jordanes en o poco después del 551 d. C. [5] [6] pretende ser un resumen de un voluminoso relato de Casiodoro sobre el origen y la historia del pueblo gótico , que ahora está perdido. [7] Sin embargo, se desconoce hasta qué punto Jordanes utilizó realmente el trabajo de Casiodoro. Es significativo como el único recurso contemporáneo que queda que da la historia completa de laorigen e historia de los godos .
Sinopsis de la obra
La Getica comienza con una geografía / etnografía del norte, especialmente de Scandza (16-24). Deja que la historia de los godos comience con la emigración de Berig con tres barcos de Scandza a Gothiscandza (25, 94), en un pasado lejano. En la pluma de Jordanes (o Casiodoro), Heródoto Getian semi-dios Zalmoxis se convierte en un rey de los godos (39). Jordanes cuenta cómo los godos saquearon " Troya e Ilión" justo después de haberse recuperado algo de la guerra con Agamenón (108). También se dice que se encontraron con el faraón egipcio Vesosis (47). La parte menos ficticia del trabajo de Jordanes comienza cuando los godos se encuentran con las fuerzas militares romanas en el siglo III d.C. El trabajo concluye con la derrota de los godos por el general bizantino Belisarius . Jordanes concluye el trabajo afirmando que escribe para honrar a aquellos que obtuvieron la victoria sobre los godos después de una historia de 2030 años.
Importancia y credibilidad
Debido a que la obra original de Casiodoro no ha sobrevivido, la obra de Jordanes es una de las fuentes más importantes para el período de migración de las tribus europeas, y de los ostrogodos y visigodos en particular, desde el siglo III d.C. Casiodoro había afirmado tener las "canciones populares" góticas - carmina prisca (latín) - como una fuente importante; estudios recientes consideran que esto es muy cuestionable. [ ¿por qué? ] [8] [ página necesaria ] Su propósito principal [¿ según quién? ] fue para dar a la clase gobernante gótica un pasado glorioso, para igualar el pasado de las familias senatoriales de la Italia romana. [ cita requerida ]
Jordanes declaró que los Getae son los mismos que los godos, según el testimonio de Orosius Paulus . [4] En un pasaje que se ha vuelto controvertido, identifica a los Venedi , un pueblo mencionado por Tácito , Plinio el Viejo y Ptolomeo , con los eslavos del siglo VI. Desde 1844, [9] este pasaje ha sido utilizado por algunos eruditos en Europa del Este para apoyar la idea de que había una etnia eslava distinta mucho antes de la última fase del período tardorromano. Otros han rechazado este punto de vista debido a la ausencia de datos arqueológicos e historiográficos concretos. [10]
El libro es importante para algunos historiadores medievales porque menciona la campaña en Galia de un tal Riothamus , "Rey de los Brettones", una posible fuente de inspiración para las primeras historias del Rey Arturo .
Una de las principales cuestiones relativas a la historicidad de la obra es si las identidades mencionadas son tan antiguas como afirma Jordanes o datan de una época posterior. La evidencia permite una amplia gama de puntos de vista, siendo el más escéptico que la obra es principalmente mitológica, o que, si Jordanes existió y fue el autor, describió pueblos del siglo VI únicamente. Según este último punto de vista, la credibilidad de su principal fuente, Casiodoro , es cuestionable por varias razones. Primero, una gran parte del material se derivó de la selección de autores antiguos griegos y latinos para descripciones de pueblos que podrían haber sido godos. [11] En segundo lugar, parece que Jordanes distorsionó la narrativa de Casiodoro al presentar una breve abreviación de la misma mezclada con nombres étnicos del siglo VI. [12] [13]
Algunos estudiosos afirman que, si bien la aceptación del texto de Jordanes al pie de la letra puede ser demasiado ingenua, no se justifica una visión totalmente escéptica. Por ejemplo, Jordanes escribe que los godos se originaron en Escandinavia en 1490 a. C. Un historiador austríaco , Herwig Wolfram , cree que podría haber algo de verdad en la afirmación, si asumimos que un clan de los Gutae abandonó Escandinavia mucho antes del establecimiento de los Amali en el liderazgo de los godos. Este clan pudo haber contribuido a la etnogénesis de los Gutones en el este de Pomerania (ver cultura Wielbark ). [14] Otro ejemplo es el nombre del rey Cniva , que David S. Potter cree que es genuino porque, dado que no aparece en la genealogía ficticia de los reyes góticos dada por Jordanes, debe haberlo encontrado en un genuino siglo III. fuente. [15]
Por otro lado, un erudito danés, Arne Søby Christensen , afirma que la Getica es un relato totalmente fabricado, y que el origen de los godos que describe Jordanes es una construcción basada en mitos populares griegos y romanos, así como una mala interpretación de los registros registrados. nombres del norte de Europa. El propósito de esta fabricación, según Christensen, era establecer una identidad gloriosa para los pueblos que habían ganado recientemente el poder en la Europa posrromana. [16] Un académico canadiense, Walter Goffart , sugiere otro incentivo, argumentando que la Getica era parte de un plan consciente de Justiniano I y la máquina de propaganda en su corte. Quería afirmar que los godos y sus primos bárbaros no pertenecían al mundo romano, justificando así las pretensiones del Imperio Romano de Oriente sobre la hegemonía sobre la parte occidental. [17]
Ediciones
Un manuscrito del texto fue redescubierto en Viena en 1442 por la humanista italiana Enea Silvio Piccolomini . [18] Su editio princeps fue publicada en 1515 por Konrad Peutinger , seguida de muchas otras ediciones. [19]
La edición clásica es la del erudito clásico alemán del siglo XIX Theodor Mommsen (en Monumenta Germaniae Historica , auctores antiqui , v. Ii.). El mejor manuscrito sobreviviente fue el manuscrito de Heidelberg , escrito en Heidelberg , Alemania , probablemente en el siglo VIII, pero fue destruido en un incendio en la casa de Mommsen el 7 de julio de 1880. Posteriormente, se descubrió otro manuscrito del siglo VIII, que contenía los capítulos I a XLV, y ahora es el 'Codice Basile' en el Archivio di Stato en Palermo. [20] Los siguientes manuscritos con valor histórico son el Vaticanus Palatinus del siglo X y el manuscrito de Valenciennes del siglo IX.
El trabajo de Jordanes era bien conocido antes de la edición de Mommsen de 1882. Fue citado en los 6 volúmenes clásicos de Edward Gibbon de La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776), y había sido mencionado anteriormente por Degoreus Whear (1623) quien se refiere tanto a De regnorum ac temporum successione como a Jordanes. a De rebus Geticis . [21]
Fuentes
En su prefacio, Jordanes presenta su plan
- "... para condensar en mi propio estilo en este pequeño libro los doce volúmenes del senador [Casiodoro] sobre el origen y los hechos de los Getae [es decir, los godos] desde la antigüedad hasta el día de hoy".
Jordanes admite que entonces no tuvo acceso directo al libro de Casiodoro y no pudo recordar las palabras exactas, pero que se sentía seguro de haber retenido la sustancia en su totalidad. [22] Continúa diciendo que agregó pasajes relevantes de fuentes latinas y griegas, compuso la Introducción y la Conclusión e insertó varias cosas de su propia autoría. Debido a este origen mixto, el texto ha sido examinado en un intento de clasificar las fuentes de la información que presenta.
El mismo Jordanes
Antiguo notario de un magister militum Gunthigis gótico , Jordanes habría estado en condiciones de conocer las tradiciones relativas a los pueblos góticos sin depender necesariamente de nadie más. Sin embargo, no hay evidencia de esto en el texto, y se puede demostrar que algunos de los casos en los que el trabajo se refiere a carmina prisca dependen de autores clásicos. [8]
Casiodoro
Casiodoro era un italiano nativo ( Squillace , Bruttium ), que se convirtió en consejero y secretario de los reyes góticos en varios altos cargos. Sus años más exitosos y los de los godos fueron quizás el reinado de Teodorico . La política del gobierno de Teodorico en ese momento era la reconciliación y con ese espíritu incorporó a los italianos al gobierno siempre que pudo. Le pidió a Casiodoro que escribiera un trabajo sobre los godos que, en esencia, demostraría su antigüedad, nobleza, experiencia y aptitud para gobernar.
Teodorico murió en 526 y Casiodoro pasó a servir a sus sucesores en la misma capacidad. De ninguna manera había olvidado la tarea que le asignó su antiguo rey. En 533, una carta aparentemente escrita por el rey Atalarico al Senado en Roma, pero fantasmada por Casiodoro, menciona la gran obra sobre los godos, ahora completa, en la que Casiodoro " restauró a los Amali con la ilustreza de su raza ". La obra debe haber sido escrita en Rávena , sede de los reyes góticos, entre 526 a más tardar y 533.
Se desconoce qué hizo Casiodoro con los manuscritos después de eso. El hecho de que Jordanes una vez los obtuvo de un mayordomo indica que el rico Casiodoro pudo contratar al menos un custodio a tiempo completo de ellos y otros manuscritos suyos; es decir, un bibliotecario privado (una costumbre que no se desconoce aún hoy).
Jordanes dice en el prefacio de Getica que los obtuvo de la bibliotecaria durante tres días para volver a leerlos (relegi). Los tiempos y lugares de estas lecturas han sido motivo de preocupación para muchos eruditos, ya que esta información posiblemente se refiera a cuánto de Getica se basa en Cassiodorus .
Hay dos teorías principales, una expresada por la fuente de Mierow a continuación y otra por la fuente de O'Donnell a continuación. La de Mierow es anterior y no incluye una carta citada por O'Donnell. [23]
La soberanía gótica llegó a su fin con la reconquista de Italia por Belisario , jefe del estado mayor militar de Justiniano , que terminó en 539. El último escrito fantasma de Casiodoro para los reyes góticos fue escrito para Witiges , quien fue trasladado a Constantinopla en 540. Varios reyes simbólicos gobernaron desde allí, mientras que Belisario estableció que los godos no volverían a invadir y retomar Italia (que, sin embargo, fue tomada nuevamente por los lombardos después de la muerte de Justiniano).
Cassiodorus se retiró en 540 a su ciudad natal de Squillace, donde usó su riqueza para construir un monasterio con escuela y biblioteca, Vivarium .
Autores citados por Getica
Los acontecimientos, las personas y los pueblos de Getica se presentan como muchos siglos antes de la época de Jordanes. Tomadas al pie de la letra, preceden a cualquier otra historia de Escandinavia.
Jordanes cita a algunos escritores mucho antes de su tiempo, a cuyas obras tuvo acceso pero nosotros no, y a otros escritores cuyas obras aún existen. Mierow ofrece un resumen de estos, que se revisa a continuación, y también declara otros autores que él creía que fueron utilizados por Jordanes pero que no fueron citados en Getica (consulte la fuente de Mierow citada a continuación). La lista de autores citados de Mierow se resume a continuación:
- Ablabius. Historiador por lo demás desconocido, autor de la obra Gothorum gentis ("del pueblo gótico"), ahora perdido.
- Dexippus sobre los vándalos y los heruli .
- Dio, ya sea Dio Cassius o Dio Chrysostom , autor de otro Getica . Descripción de Gran Bretaña en Jordanes.
- Fabius. Por lo demás desconocido, autor de una obra que incluye el asedio de Rávena , ahora desaparecido.
- Josefo en IV.29, breve mención de los godos como escitas .
- Livio , breve mención en II.10.
- Lucan en el Amali , V.43.
- Pompeius Trogus , ahora conocido solo en el epítome de Justino de la Historiae Philippicae .
- Pomponius Mela .
- Prisco . Acontecimientos relacionados con Atila .
- Ptolomeo sobre Escandinavia en Getica Parte III.
- Estrabón . Autoridad en Gran Bretaña.
- Symmachus . Copias de sus copias de Julius Capitolinus sobre Maximinus .
- Tácito . Autoridad en Gran Bretaña .
- Virgil .
El latín tardío de Jordanes
El latín tardío temprano de Jordanes evidencia una cierta variabilidad en la estructura del idioma que se ha tomado como una indicación de que el autor ya no tenía un estándar claro de corrección. [24] Jordanes nos dice en Getica que interrumpió el trabajo en Romana para escribir Getica y luego terminó Romana . Jordanes afirma en Romana que lo escribió en el año 24 del emperador Justiniano , que comenzó el 1 de abril de 551. En Getica menciona una plaga de nueve años antes. Esta es probablemente la plaga de Justiniano , que comenzó en Egipto en 541, llegó a Constantinopla en 542 e Italia en 543. Es demasiado pronto para identificar una dirección de cambio hacia una lengua romance específica, ya que ninguna había aparecido todavía. Esta variabilidad, sin embargo, precedió a la aparición del primer francés, italiano, español, rumano, etc. Después de que se desarrollaron esas lenguas, los escolásticos restauraron gradualmente el latín clásico como medio de comunicación académica.
Jordanes se refiere a sí mismo como agrammaticus antes de su conversión. Esta oscura declaración a veces se toma para referirse a su latín. La variabilidad, sin embargo, caracteriza a todo el latín tardío y, además, el autor no escribía justo después de su conversión (para el significado de este último, véase Jordanes ), sino toda una carrera más tarde, después de asociarse con muchos hablantes de latín y de haber leído muchos. Libros latinos. Según él, debería haber sido grammaticus en ese momento. Lo más probable es que su estilo refleje la forma en que el latín era bajo los godos.
Algunas de las variabilidades son las siguientes (Mierow):
Ortografía . La ortografía de muchas palabras difiere del estándar clásico, que Jordanes seguramente habría conocido. Por ejemplo, Grecia reemplaza a Graecia ; Eoropam reemplaza a Europam ; Atriatici reemplaza a Adriatici .
Inflexión . Los sustantivos migran entre declinaciones , verbos entre conjugaciones . Algunos cambios comunes son cuarta a segunda ( lacu a laco ), adjetivo de segunda declinación a tercera ( magnanimus a magnanimis ), i -stems anon- i -stems ( mari a mare en ablativo). El género puede cambiar. Los verbos pueden cambiar de voz .
Un cambio obvio en una dirección moderna es la indeclinación de muchos sustantivos anteriormente declinados, como corpus . Además, la terminación acusativa -m desaparece, dejando la vocal anterior o reemplazándola con -o (italiano, rumano), como en Danubio para Danubium .
Sintaxis . Variabilidad de casos y pérdida de concordancia en frases preposicionales ( inter Danubium Margumque fluminibus ), cambio de tiempo participial ( egressi [...] et transeuntes ), pérdida de subjuntivo a favor de indicativo , pérdida de distinción entre cláusulas principales y subordinadas, confusión de subordinando conjunciones.
Semántica . Aparecen diferentes vocabulario: germanus para frater , proprius para suus , civitas para urbs , pelagus para mare , etc.
Citas
- ^ Costa 1977 , p. 32.
- ↑ De Rebus Geticis : O. Seyffert, 329; De Getarum (Gothorum) Origine et Rebus Gestis
- ^ Smith 1870 , vol. 2, pág.607.
- ↑ a b ( Mierow 1908 )
- ^ Heather, Peter (1991), Godos y romanos 332-489 , Oxford, págs. 47-49 (año 552)
- ^ Goffart, Walter (1988), Los narradores de la historia bárbara , Princeton, p. 98 (año 554)
- ↑ Wolfram 1988 , Or en el Die Goten original(München 2001), usa consistentemente Origo Gothica como un nombre no solo para el trabajo de Cassiodorus, sino también, de manera muy confusa, para el Getica . La fuente es Cassiodorus, Variae 9.25.5: "Originem Gothicam fecit esse historiam Romanam", que puede interpretarse de diferentes maneras (ver Goffart 2006 , pp. 57-59). La obra perdida de Cassiodorus se conoce más comúnmente como Historia Gothorum o Historia de los godos por la erudición moderna ( Merrills 2005 , pp. 102, 9).
- ↑ a b Christensen, 2002 .
- ^ Schafarik, Pavel Josef (1844), Slawiche Alterthümmer , 1 , Leipzig, pág. 40
- ^ Curta , 2001 , p. 7; también pp. 11-13 para un análisis de las ideas de Schafarik en el contexto de su época, así como su resurgimiento por la historiografía soviética posterior.
- ^ Geary 2002 , págs. 60-61.
- ^ Curta , 2001 , p. 40.
- ^ Goffart , 2006 , págs. 59-61.
- ^ ( Herwig 1988 , p. 40) , ( Goffart 2006 , págs. 59-61) criticó duramente este punto de vista
- ^ Potter 2004 , p. 245.
- ^ Revisión de Questia.com de Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos: estudios en un mito de la migración por Peter S. Wells [ enlace muerto ]
- ^ Goffart , 2006 , p. 70.
- ↑ Thomas y Gamble , 1927 , Pp vi, 202, 59.
- ^ Smith 1870 , "Jornandes".
- ^ Lowe, CLA XII.1741: 'saec. VIII, 2o semestre '
- ^ Degoreus Whear (1623), De Ratione Et Methodo Legendi Historias
- ^ Mierow 1915 , Prefacio [cita]: Jordanes escribe: "Pero por encima de toda carga está el hecho de que no tengo acceso a sus libros para poder seguir su pensamiento. Aún así, y no me dejes mentir, en el pasado he leído el libros por segunda vez por el préstamo de su mayordomo para una lectura de tres días. Las palabras no las recuerdo, pero el sentido y los hechos relacionados creo que los conservo enteros ".
- ^ O'Donnell 2002 , págs. 223-240.
- ^ Croke, Brian (abril de 1987), "Cassiodorus and the Getica of Jordanes", Classical Philology , 82 (2): 117-134, doi : 10.1086 / 367034 , S2CID 162232630
Anotaciones
- ↑ Los escritores de la antigüedad tardía solían usar Getae para los godos que mezclaban a los pueblos en el proceso.
Referencias
- Christensen, Arne Søby (2002), Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos. Estudios en un mito de la migración , ISBN 978-87-7289-710-3
- Costa, Gustavo (1977), Le antichità germaniche nella cultura italiana da Machiavelli a Vico , ISBN 88-7088-001-X
- Cristini, Marco (2020), "Virgilio entre los godos: una nota sobre Iordanes, Getica 44", Rheinisches Museum für Philologie , 163 : 235-240
- Curta, Florin (2001). La formación de los eslavos: historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, c. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139428880.
- Geary, Patric (2002), El mito de las naciones, los orígenes medievales de Europa , Princeton University Press, ISBN 0-691-11481-1
- Goffart, Walter (2006), Barbarian Tides, The Migration Age and the Later Roman Empire , University of Pennsylvania Press , ISBN 0-8122-39 39-3
- Mierow, Charles C., ed. (1908), Jordanes. El origen y hechos de los godos , Universidad de Princeton, traducción, texto electrónico
- Mierow, Charles Christopher, ed. (1915), La historia gótica de Jordanes
- O'Donnell, James J (1982), "The Aims of Jordanes" , Historia , 31 : 223-240
- Potter, David Stone (2004), El Imperio Romano en Bay AD 180–395 , Routledge , ISBN 0-415-10058-5
- Seyffert, Oscar (1894), Nettleship, Henry; Sandys, JE (eds.), Diccionario de antigüedades clásicas
- Smith, William (1870), Diccionario de biografía y mitología griega y romana , 2 , archivado desde el original el 5 de abril de 2007
- Thomas, William; Gamble, Miller (1927), The Monumenta Germaniae Historica: Su herencia en la valoración de fuentes y la crítica , Washington: Universidad Católica de América
- Wolfram, Herwig (1988), History of the Goths , traducido por Dunlap, Thomas J., University of California Press, ISBN 0-520-06 983-8
- Merrills, AH (2005), Historia y geografía en la antigüedad tardía , Cambridge: CUP
enlaces externos
- IORDANIS DE ORIGINE ACTIBUSQUE GETARUM