El Haṭha Yoga Pradīpikā ( sánscrito : haṭhayogapradīpikā , हठयोगप्रदीपिका o Light on Hatha Yoga) es un manual sánscrito clásico del siglo XV sobre haṭha yoga , escrito por Svātmārāma , quien conecta el linaje de la enseñanza con Matsyendranath de los Nathas . Es uno de los textos supervivientes más influyentes sobre el haṭha yoga, siendo uno de los tres textos clásicos junto con el Gheranda Samhita y el Shiva Samhita . [1]
Diferentes manuscritos ofrecen diferentes títulos para el texto, incluidos Haṭhayogapradīpikā , Haṭhapradīpikā , Haṭhapradī y Hath-Pradipika . [3] Fue compuesto por Svātmārāma en el siglo XV como una recopilación de los textos anteriores de haṭha yoga. Svātmārāma incorpora conceptos sánscritos más antiguos en su síntesis. Introduce su sistema como una etapa preparatoria para la purificación física antes de la meditación superior o Raja Yoga . [4]
El Hatha Yoga Pradīpikā enumera treinta y cinco maestros anteriores de Haṭha Yoga ( siddhas ), incluidos Ādi Nātha , Matsyendranāth y Gorakṣanāth . El trabajo consta de 389 shlokas (versos) en cuatro capítulos que describen temas que incluyen purificación (sánscrito: ṣaṭkarma ), postura ( āsana ), control de la respiración ( prāṇāyāma ), centros espirituales en el cuerpo ( chakra ), poder enrollado ( kuṇḍalinī ), fuerza. posturas ( bandha ), energía ( śakti ), canales del cuerpo sutil ( nāḍī) y gestos simbólicos ( mudrā ). [5]
Se ejecuta en la línea del yoga hindú (a diferencia de las tradiciones budista y jainista ) y está dedicado al Primer Señor (Ādi Nātha), uno de los nombres del Señor Śiva (el dios hindú de la destrucción y la renovación). En varios textos del Dattātreyayogaśāstra en adelante se le describe como habiendo impartido el secreto del haṭha yoga a su divina consorte Pārvatī .
El Hatha Yoga Pradipika presenta dos modelos contradictorios de cómo el Hatha Yoga puede conducir a la inmortalidad ( moksha ), ambos extraídos de otros textos, sin intentar armonizarlos. [6]
El modelo anterior implica la manipulación de Bindu ; gotea continuamente desde el centro lunar en la cabeza, cayendo hasta su destrucción ya sea en el fuego digestivo del vientre (el centro solar), o para ser eyaculado como semen, con el cual fue identificado. La pérdida de Bindu provoca un debilitamiento progresivo y, en última instancia, la muerte. En este modelo, Bindu debe conservarse, y los diversos mudras actúan para bloquear su paso por el Sushumna nadi, el canal central del cuerpo sutil . [6]
