Hermetismo
El hermetismo , o hermetismo , es una etiqueta utilizada para designar un sistema filosófico que se basa principalmente en las supuestas enseñanzas de Hermes Trismegistus (una combinación helenística legendaria del dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth ). [1] Estas enseñanzas están contenidas en los diversos escritos atribuidos a Hermes (la Hermética ), que fueron producidos durante un período que abarca muchos siglos (c. 300 a. C. - 1200 d. C.), y pueden ser muy diferentes en contenido y alcance. [2]
Uno de los usos más comunes de la etiqueta es referirse al sistema religioso-filosófico propuesto por un subgrupo específico de escritos herméticos conocido como Hermetica 'filosófica' , el más famoso de los cuales es el Corpus Hermeticum (una colección de diecisiete herméticos griegos). tratados escritos entre c. 100 y c. 300 d.C.). [3] Esta forma histórica específica de la filosofía hermética a veces se llama más restrictivamente hermetismo , [4] para distinguirla de las filosofías inspiradas en los muchos escritos herméticos de un período y naturaleza completamente diferente.
Un término más abierto es hermetismo , que puede referirse a una amplia variedad de sistemas filosóficos que se basan en escritos herméticos, o incluso simplemente en un tema generalmente asociado con Hermes (más notablemente, la alquimia a menudo se conoce con el nombre de "el arte hermético" o "la filosofía Hermética"). [5] El uso más famoso del término en este sentido más amplio está en el concepto de hermetismo renacentista , que se refiere a la amplia gama de filosofías modernas tempranas inspiradas, por un lado, por Marsilio Ficino (1433-1499) y La traducción de Ludovico Lazzarelli (1447-1500) del Corpus Hermeticum y, por otro lado, de Paracelso'(1494-1541) introducción de un nuevo dibujo filosofía médica sobre la 'técnica' Hermetica (es decir, astrológico , alquímico y mágico Hermetica , tales como la Tabla de Esmeralda ). [6]
En 1964, Frances A. Yates adelantó la tesis de que el hermetismo renacentista, o lo que ella llamó "la tradición hermética", había sido un factor crucial en el desarrollo de la ciencia moderna. [7] Si bien la tesis de Yates ha sido rechazada en gran medida desde entonces, [8] el importante papel desempeñado por la ciencia 'Hermética' de la alquimia en el pensamiento de figuras como Jan Baptist van Helmont (1580-1644), Robert Boyle (1627-1691) ) o Isaac Newton (1642-1727) ha sido ampliamente demostrado. [9]
A lo largo de su historia, el hermetismo estuvo estrechamente asociado con la idea de una sabiduría divina primitiva, revelada solo a los sabios más antiguos, como Hermes Trismegistus. [10] En el Renacimiento, esto se convirtió en la noción de una teología prisca o "teología antigua", que afirmaba que hay una única teología verdadera que fue dada por Dios a algunos de los primeros humanos, y cuyos rastros aún pueden encontrarse en varios sistemas antiguos de pensamiento. Pensadores como Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) supusieron que esta 'teología antigua' podría reconstruirse estudiando (lo que entonces se consideraba) los escritos más antiguos que aún existen, como los atribuidos a Hermes, pero también los atribuidos a, por ejemplo, Zoroastro, Orfeo , Pitágoras , Platón , los ' caldeos ' o la Cábala . [11] Esto pronto se convirtió en la idea, propuesta por primera vez por Agostino Steuco (1497-1548), de que una y la misma verdad divina puede encontrarse en las tradiciones religiosas y filosóficas de diferentes períodos y lugares, todas consideradas como diferentes manifestaciones del misma filosofía perenne universal . [12]En este contexto perennialista, el término 'Hermético' tendió a perder aún más su especificidad, convirtiéndose eventualmente en un mero sinónimo del supuesto conocimiento divino de los antiguos egipcios, especialmente en lo relacionado con la alquimia y la magia. A pesar de su uso ocasional de auténticos textos y conceptos herméticos, este uso genérico y pseudohistórico del término fue muy popularizado por los ocultistas de los siglos XIX y XX . [13]
