El término Hexameron ( griego : Ἡ Ἑξαήμερος Δημιουργία Hē Hexaēmeros Dēmiourgia ) se refiere al género de tratado teológico que describe la obra de Dios en los seis días de la creación o a los seis días de la creación mismos. La mayoría de las veces, estas obras teológicas toman la forma de comentarios sobre Génesis . Como género, la literatura hexameral fue popular en la iglesia primitiva y en los períodos medievales. La palabra deriva su nombre de las raíces griegas hexa- , que significa "seis", y hemer- , que significa "día".
El orden de creación en Génesis (1,1 a 2,3) es:
- Luz - primer día.
- Una bóveda entre las aguas, para separar el agua del agua llamada cielos - segundo día.
- El agua ... se reunió ... para que apareciera la tierra seca ... y ... cosas que crecen, ... plantas que dan semilla y árboles que dan fruto, cada uno con su propia clase de semilla - tercer día.
- Luces en la bóveda de los cielos - cuarto día: sol, luna y estrellas.
- " Que el agua se llene de seres vivientes, y que los pájaros vuelen sobre la tierra " - quinto día.
- " Produzca la tierra seres vivientes ... y ... hagamos seres humanos a nuestra imagen " - sexto día.
- Al séptimo día, habiendo terminado toda su obra, Dios bendijo el día : el sábado . [1]
Sobre la base de este marco, los autores cristianos y judíos han escrito tratados que cubren una amplia variedad de temas, incluida la cosmología, la ciencia, la teología, la antropología teológica y la naturaleza de Dios.
San Basilio escribió una serie temprana e influyente de homilías alrededor del 370 d.C., que figura como el Hexameron más antiguo existente. Basil originalmente realizó el trabajo como una serie de sermones , y luego los reunió en un trabajo escrito que fue influyente entre los primeros líderes de la iglesia.
Entre los Padres latinos , Ambrosio y Agustín de Hipona escribieron parte de la literatura hexameral existente más antigua. El Hexameron de Ambrose está fuertemente influenciado por la obra de Basil del mismo nombre. En contraste, Agustín escribió varias obras que sirven como comentarios sobre la narrativa del Génesis, incluida la sección final de Las confesiones y El significado literal del Génesis (publicado en 416). [2] Uno de los elementos más influyentes de los escritos de Agustín es su argumento de que Dios creó el mundo de una vez. Al mismo tiempo, esta creación instantánea incluyó una progresión de eventos. Por lo tanto, la creación ocurrió durante seis días y en un solo evento.
Siguiendo estas figuras, escritores medievales como Tomás de Aquino , Buenaventura y Robert Grosseteste escribieron literatura hexameral.
Literatura hexameral
La literatura hexameral es la literatura cristiana medieval basada en las narrativas de la creación que se encuentran en los dos primeros capítulos del Libro del Génesis . Era un comentario o elaboración, a veces de alcance enciclopédico, sobre las implicaciones cosmológicas y teológicas del mundo o universo creado en seis días.
Fue de naturaleza didáctica . [3] El enfoque continuó en un papel literario importante hasta el siglo XVII.
Terminología
El Oxford English Dictionary reconoce una diferencia entre 'hexaemeric', perteneciente a un 'hexaemeron' o creación de seis días (o comentario sobre el mismo); y "hexameral", que significa simplemente en seis partes. Esta distinción a menudo se confunde.
No todos los 'Hexameron' o 'Hexaemeron' son en realidad parte del género, ya que los comentarios de Génesis pueden tener varios temas. Las teorías históricas hexameras, de seis o siete épocas, se remontan al menos a la Ciudad de Dios de Agustín de Hipona .
Historia
Este género literario fue fundado por el Hexaemeron de Basilio de Cesarea ; aunque se ha dicho que Philo lo inició. [4]
Ejemplos incluyen:
- Ambrose , Hexaemeron , en latín y el más influyente [5]
- Agustín de Hipona , De Genesi ad litteram , 401-415, [6] influenciado por Platón y la biología griega [7]
- Jacob de Serugh , (ca. 5-6 siglo), Hexameron Siria [8]
- Jacob de Edessa , (ca. 6-7th siglo) Hexaemeron (completado por George, obispo de los árabes ).
- El Venerable Beda , en Genesim .
- Anastasius Sinaita , Hexaemeron
- Juan el Exarca , (ca. siglo IX) Hexameron, Preslav, Bulgaria
- Robert Grosseteste , (hacia 1230) Hexaemeron
- Enrique de Langenstein (1385) Lecturae super Genesim [9]
Se extendió hasta los primeros tiempos modernos con los Sepmaines de Du Bartas y Paradise Lost de John Milton . Según Alban Forcione [10], finales del siglo XVI y principios del XVII vieron el 'teatro hexameral', y en particular el holismo visionario que representa la De la creación del mundo (1615) de Alonso de Acevedo . Hay una cúspide entre Du Bartas, muy influyente en su época, y Milton: el enfoque diferente de Milton marca el final literario efectivo del género.
Ver también
- Interpretaciones alegóricas del Génesis
- Comentario sobre el Hexameron
- Interpretación del marco (Génesis)
- Narrativa de la creación del Génesis
- Numerología por las implicaciones del número 6 en otros misticismos
- Seis edades del mundo
Notas
- ^ Biblia inglesa revisada Oxford y Cambridge University Press: 1989
- ↑ St. Augustine on Genesis, traducido con notas de Edmund Hill, OP, New City Press, 2002. Técnicamente, Agustín escribió tres comentarios sobre el Génesis: Sobre el Génesis: una refutación de los maniqueos (c. 388/389); Un comentario literal inconcluso sobre Génesis (393-395); y El significado literal del Génesis (comenzado c. 400, publicado 416). Consulte Hill, págs. 13-15, 165 para obtener más información sobre la datación y la relación entre estos libros.
- ^ Christopher Kendrick, Milton: Un estudio en ideología y forma (1986), p. 125.
- ^ Clarence J. Glacken, Rastros en la costa de Rodas (1967), p. 163.
- ^ Glacken, pág. 174.
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Glacken, pág. 196.
- ^ "Hexaemeron " de Jacob de Serugh " . www.peeters-leuven.be . Consultado el 14 de septiembre de 2019 .
- ^ Nicholas H. Steneck (1976), Ciencia y creación en la Edad Media. Enrique de Langenstein (muerto en 1397) en Génesis
- ↑ Cervantes 'Night-Errantry: The Deliverance of the Imaginatio n, en Jeremy Robbins, Edwin Williamson, EC Riley (editores), Cervantes: Essays in Memory of EC Riley , p. 43.
Referencias
- Frank Egleston Robbins (1912), La literatura hexaemeral
- Mary Irma Corcoran (1945), El paraíso de Milton con referencia al trasfondo hexameral
Otras lecturas
- Freibergs, Gunar. "El Hexameron latino medieval de Beda a Grosseteste", Ph.D. disertación (inédita), Universidad del Sur de California, 1981.
- E. Grant. Ciencia y religión, 400 a. C.-1550 d. C.: de Aristóteles a Copérnico . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2004.
- C. Kuehn y J. Baggarly, eds. y trans. Anastasio del Sinaí: Hexaemeron (OCA 278). Roma: Pontificio Istituto Orientale, 2007.
- FE Robbins. La literatura hexaemeral: un estudio de los comentarios griegos y latinos sobre el Génesis. Chicago: University of Chicago Press, 1912.
- Rudolph, Conrad, "En el comienzo: teorías e imágenes de la creación en el norte de Europa en el siglo XII", Historia del arte 22 (1999) 3-55
- Williams, Arnold. The Common Expositor: An Account of the Commentaries on Genesis, 1527-1633, The University of North Carolina Press, 1948.
- Basilio de Cesarea, Hexaemeron , Londres, 2013. limovia.net ISBN 9781783362110
enlaces externos
- Hexameron ( enlace de archivo de Internet de esta página )
- Hexaimeron.ro - Cómo leer el Génesis - Hieromonk Serafim Rose
- Muchos escritos de Basilio, incluido su tratado sobre Hexameron
- El Hexaemeron de Anastasius Sinaita
- El audiolibro de dominio público Hexaemeron en LibriVox