La historia de los árabes comienza a mediados del siglo IX a. C., que es el testimonio más antiguo conocido de la lengua árabe antigua . Los árabes parecen haber estado bajo el vasallaje del Imperio neobabilónico ; fueron de la Península Arábiga a Mauritania. [1] Las tribus árabes originales se originaron en lo que ahora es Hejaz, Najd y Yemen y luego se extendieron a Levante para establecer lo que se conoce como los reinos Ghassanid y Lakhmid , en los que comenzaron a aparecer en el desierto del sur de Siria desde mediados del siglo III d.C. en adelante, durante las etapas media y tardía de los imperios romano y sasánida . [2]La tradición sostiene que los árabes descienden de Ismael , el hijo de Abraham . [3] El desierto sirio es el hogar de los primeros grupos "árabes" atestiguados, [4] [5] así como otros grupos árabes que se extendieron por la tierra y existieron durante milenios. [6]
Antes de la expansión del califato de Rashidun (632–661), "árabe" se refería a cualquiera de los pueblos semíticos en su mayoría nómadas y asentados de la Península Arábiga , el desierto de Siria , el norte y la Baja Mesopotamia . [7] Hoy, "árabe" se refiere a un gran número de personas cuyas regiones nativas forman el mundo árabe debido a la expansión de los árabes y el idioma árabe en toda la región durante las primeras conquistas musulmanas de los siglos VII y VIII. [8] Los árabes forjaron los califatos Rashidun (632-661), Umayyad (661-750) y Abbasid (750-1258), cuyas fronteras llegaban al sur de Francia en el oeste, China en el este, Anatolia en el norte y el Sudán en el sur. Este fue uno de los imperios terrestres más grandes de la historia . [9] A principios del siglo XX, la Primera Guerra Mundial marcó el fin del Imperio Otomano ; que había gobernado gran parte del mundo árabe desde la conquista del sultanato mameluco en 1517. [10] Esto resultó en la derrota y disolución del imperio y la partición de sus territorios , formando los estados árabes modernos. [11] Tras la adopción del Protocolo de Alejandría en 1944, la Liga Árabe fue fundada el 22 de marzo de 1945. [12] La Carta de la Liga Árabe aprobó el principio de una patria árabe respetando la soberanía individual de sus estados miembros. [13]
Antigüedad
Orígenes
Los árabes se mencionan por primera vez en los textos bíblicos y asirios de los siglos IX al V a.C., donde aparecen como pastores nómadas que habitan el desierto sirio . [14] proto- árabes se presume que tienen su origen en lo que hoy es hoy en día Hejaz y Nayd en Arabia Saudita . Los árabes se extendieron desde allí al centro y sur de Levante , a veces reemplazando a las lenguas semíticas habladas anteriormente .
El estudio de la Arabia preislámica es importante para los estudios islámicos, ya que proporciona el contexto para el desarrollo del Islam. Algunas de las comunidades asentadas en la Península Arábiga se convirtieron en civilizaciones distintivas. Las fuentes de estas civilizaciones no son extensas y se limitan a evidencia arqueológica, relatos escritos fuera de Arabia y tradiciones orales árabes registradas más tarde por eruditos islámicos. Entre las civilizaciones más destacadas se encontraba Dilmun , que surgió alrededor del cuarto milenio a.C. y duró hasta el 538 a.C., y Thamud , que surgió alrededor del primer milenio a.C. y duró aproximadamente hasta el 300 d.C. Además, desde el comienzo del primer milenio antes de Cristo, el sur de Arabia fue el hogar de varios reinos, como el reino de Saba , y las áreas costeras del este de Arabia fueron controladas por partos y sasánidas desde el 300 a. C.
Reinos clásicos
Los textos protoárabes, o antiguos árabes del norte , dan una imagen más clara del surgimiento de los árabes. Los primeros están escritos en variantes de la escritura musnad epigráfica del sur de Arabia , incluidas las inscripciones hasaeanas del siglo VIII a. C. del este de Arabia, los textos lihyanitas del sudeste de Arabia Saudita del siglo VI a. C. y los textos tamúdicos que se encuentran en toda la Península Arábiga y el Sinaí (que en realidad no están conectados con Thamud ).
Los nabateos eran nómadas que se trasladaron al territorio desocupado por los edomitas , semitas que se establecieron en la región siglos antes que ellos. Sus primeras inscripciones estaban en arameo , pero gradualmente cambiaron al árabe, y como tenían escritura, fueron ellos quienes hicieron las primeras inscripciones en árabe. El alfabeto nabateo fue adoptado por los árabes del sur y evolucionó hacia la escritura árabe moderna alrededor del siglo IV. Esto está atestiguado por las inscripciones safaitas (a partir del siglo I a. C.) y los numerosos nombres personales árabes en las inscripciones nabateas . Aproximadamente desde el siglo II a. C., algunas inscripciones de Qaryat al-Faw revelan un dialecto que ya no se considera protoárabe , sino árabe preclásico . En Sumatar Harabesi se han encontrado cinco inscripciones siríacas que mencionan a los árabes , una de las cuales data del siglo II d.C.
Los árabes llegaron a Palmira a finales del primer milenio antes de Cristo. [15] Los soldados del jeque Zabdibel, que ayudaron a los seléucidas en la batalla de Rafia (217 a. C.), fueron descritos como árabes; Zabdibel y sus hombres en realidad no fueron identificados como palmirenos en los textos, pero el nombre "Zabdibel" es un nombre palmireno que lleva a la conclusión de que el jeque provenía de Palmira. [16] Palmira fue conquistada por el Califato Rashidun después de su captura 634 por el general árabe Khalid ibn al-Walid , quien tomó la ciudad en su camino a Damasco; una marcha de 18 días de su ejército a través del desierto sirio desde Mesopotamia. [17] Para entonces Palmira estaba limitada al campo de Diocleciano. [18] Después de la conquista, la ciudad pasó a formar parte de la provincia de Homs . [19]
Palmira prosperó como parte del califato omeya y su población creció. [20] Era una parada clave en la ruta comercial este-oeste, con un gran zoco (mercado), construido por los omeyas, [20] [21] que también encargaron parte del Templo de Bel como mezquita . [21] Durante este período, Palmira fue un bastión de la tribu Banu Kalb . [22] Después de ser derrotado por Marwan II durante una guerra civil en el califato , el contendiente omeya Sulayman ibn Hisham huyó al Banu Kalb en Palmyra, pero finalmente juró lealtad a Marwan en 744; Palmira continuó oponiéndose a Marwan hasta la rendición del líder banu Kalb al-Abrash al-Kalbi en 745. [23] Ese año, Marwan ordenó la demolición de las murallas de la ciudad. [18] [24] En 750, una revuelta, dirigida por Majza'a ibn al-Kawthar y el pretendiente omeya Abu Muhammad al-Sufyani , contra el nuevo califato abasí se extendió por Siria; [25] las tribus de Palmira apoyaron a los rebeldes. [26] Después de su derrota, Abu Muhammad se refugió en la ciudad, que resistió un asalto abasí el tiempo suficiente para permitirle escapar. [26]
Reinos tardíos
Los gasánidas , lajmíes y Kindites fueron la última gran migración de los árabes preislámicos procedentes de Yemen. Los Ghassanids aumentaron la presencia semítica en la entonces Siria helenizada , la mayoría de los semitas eran pueblos arameos. Se asentaron principalmente en la región de Hauran y se extendieron al Líbano , Palestina y el este de Jordania.
Los griegos y romanos se referían a toda la población nómada del desierto en el Cercano Oriente como Arabi. Los romanos llamaron a Yemen " Arabia Felix ". [27] Los romanos llamaron a los estados vasallos nómadas dentro del Imperio Romano Arabia Petraea , después de la ciudad de Petra , y llamaron a los desiertos no conquistados que limitaban con el imperio al sur y al este de Arabia Magna .
Los Lakhmids como dinastía heredaron su poder de los Tanukhids , la región del Tigris medio alrededor de su capital, Al-Hira . Terminaron aliándose con los Sasánidas contra los Ghasánidas y el Imperio Bizantino . Los Lakhmids impugnaron el control de las tribus árabes centrales con los Kindites y los Lakhmids finalmente destruyeron Kinda en 540 después de la caída de su principal aliado Himyar . Los persas sasánidas disolvieron la dinastía Lakhmid en 602, estando bajo los reyes títeres y luego bajo su control directo. [28] Los Kinditas emigraron de Yemen junto con los Ghassanids y Lakhmids, pero fueron devueltos a Bahrein por la tribu Abdul Qais Rabi'a . Regresaron a Yemen y se aliaron con los himyaritas que los instalaron como un reino vasallo que gobernó Arabia Central desde "Qaryah Dhat Kahl" (el actual llamado Qaryat al-Faw). Gobernaron gran parte del norte y centro de la península arábiga, hasta que fueron destruidos por el rey Lakhmid Al-Mundhir y su hijo 'Amr .
Período medieval
Califato de Rashidun (632–661)
Después de la muerte de Mahoma en 632, los ejércitos de Rashidun lanzaron campañas de conquista, estableciendo el Califato , o Imperio Islámico, uno de los imperios más grandes de la historia El Hejaz estaba en el centro del Califato de Rashidun , en particular mientras que su capital era Medina desde 632 hasta 656 ACE . Era más grande y duró más que el imperio árabe anterior de la reina Mawia o el imperio arameo- árabe palmireno . El estado de Rashidun era un estado completamente nuevo y a diferencia de los reinos árabes de su siglo, como el Himyarite , Lakhmids o Ghassanids .
Califato omeya (661–750 y 756–1031)
En 661, el Califato Rashidun cayó en manos de la dinastía Omeya y Damasco se estableció como la capital del imperio. Los omeyas estaban orgullosos de su identidad árabe y patrocinaban la poesía y la cultura de la Arabia preislámica. Establecieron ciudades de guarnición en Ramla , Raqqa , Basora , Kufa , Mosul y Samarra , todas las cuales se convirtieron en ciudades importantes. [30]
El califa Abd al-Malik estableció el árabe como idioma oficial del califato en 686. [31] Esta reforma influyó mucho en los pueblos no árabes conquistados y alimentó la arabización de la región. Sin embargo, el mayor estatus de los árabes entre los conversos musulmanes no árabes y la obligación de estos últimos de pagar fuertes impuestos causaron resentimiento. El califa Umar II se esforzó por resolver el conflicto cuando llegó al poder en 717. Rectificó la disparidad, exigiendo que todos los musulmanes fueran tratados como iguales, pero las reformas que pretendía no surtieron efecto, ya que murió después de solo tres años de gobierno. A estas alturas, el descontento con los omeyas se extendió por la región y se produjo un levantamiento en el que los abasíes llegaron al poder y trasladaron la capital a Bagdad .
Los omeyas expandieron su Imperio hacia el oeste capturando el norte de África de los bizantinos. Antes de la conquista árabe, el norte de África fue conquistado o poblado por varias personas, incluidos púnicos , vándalos y romanos. Después de la revolución abasí , los omeyas perdieron la mayor parte de sus territorios con la excepción de Iberia. Su última explotación pasó a conocerse como el Emirato de Córdoba . No fue hasta el gobierno del nieto del fundador de este nuevo emirato que el estado entró en una nueva etapa como el Califato de Córdoba . Este nuevo estado se caracterizó por una expansión del comercio, la cultura y el conocimiento, y vio la construcción de obras maestras de la arquitectura de al-Andalus y la biblioteca de Al-Ḥakam II que albergaba más de 400.000 volúmenes. Con el colapso del estado omeya en 1031 d.C., la España islámica se dividió en pequeños reinos.
Califato abasí (750-1258 y 1261-1517)
Los abasíes eran descendientes de Abbas ibn Abd al-Muttalib , uno de los tíos más jóvenes de Muhammad y del mismo clan Banu Hashim . Los abasíes lideraron una revuelta contra los omeyas y los derrotaron en la batalla del Zab, poniendo fin a su dominio en todas las partes del Imperio con la excepción de al-Andalus . En 762, el segundo califa abasí al-Mansur fundó la ciudad de Bagdad y la declaró capital del califato. A diferencia de los omeyas, los abasíes tenían el apoyo de súbditos no árabes. [30]
La Edad de Oro islámica se inauguró a mediados del siglo VIII con la ascensión del califato abasí y el traslado de la capital de Damasco a la recién fundada ciudad de Bagdad . Los abasidas fueron influenciados por los mandatos del Corán y hadices como "La tinta del erudito es más santa que la sangre de los mártires", enfatizando el valor del conocimiento. Durante este período, el mundo musulmán se convirtió en un centro intelectual para la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación, ya que los abasíes defendieron la causa del conocimiento y establecieron la " Casa de la Sabiduría " (en árabe : بيت الحكمة ) en Bagdad. Dinastías rivales como los fatimíes de Egipto y los omeyas de al-Andalus también fueron importantes centros intelectuales con ciudades como El Cairo y Córdoba rivalizando con Bagdad . [32]
Los abasíes gobernaron durante 200 años antes de perder su control central cuando las wilayas comenzaron a fracturarse en el siglo X; posteriormente, en la década de 1190, hubo un renacimiento de su poder, que fue terminado por los mongoles , que conquistaron Bagdad en 1258 y mataron al califa Al-Musta'sim . Los miembros de la familia real abasí escaparon de la masacre y acudieron a El Cairo, que había roto con el gobierno abasí dos años antes; los generales mamelucos tomaron el lado político del reino, mientras que los califas abasíes se dedicaron a actividades civiles y continuaron patrocinando la ciencia, las artes y la literatura.
Califato fatimí (909-1171)
El califato fatimí fue fundado por al-Mahdi Billah , un descendiente de Fatimah , la hija de Mahoma, a principios del siglo X. Egipto fue el centro político, cultural y religioso del imperio fatimí. El estado fatimí tomó forma entre los bereberes de Kutama , en el oeste del litoral norteafricano, en Argelia, en 909 conquistando Raqqada , la capital aglabí . En 921 los fatimíes establecieron la ciudad tunecina de Mahdia como su nueva capital. En 948 trasladaron su capital a Al-Mansuriya , cerca de Kairouan en Túnez, y en 969 conquistaron Egipto y establecieron El Cairo como la capital de su califato.
La vida intelectual en Egipto durante el período fatimí logró un gran progreso y actividad, debido a la gran cantidad de eruditos que vivieron o llegaron a Egipto, así como a la cantidad de libros disponibles. Los califas fatimíes dieron posiciones prominentes a los académicos en sus cortes, alentaron a los estudiantes y establecieron bibliotecas en sus palacios, para que los académicos pudieran expandir sus conocimientos y cosechar beneficios del trabajo de sus predecesores. [33] Los fatimíes también eran conocidos por sus exquisitas artes. Hoy en día existen muchos vestigios de la arquitectura fatimí en El Cairo; los ejemplos más definitorios incluyen la Mezquita Al-Hakim y la Universidad Al-Azhar .
No fue hasta el siglo XI que el Magreb vio una gran afluencia de árabes étnicos. A partir del siglo XI, las tribus árabes beduinas Banu Hilal emigraron a Occidente. Habiendo sido enviados por los fatimíes para castigar a los bereberes ziríes por abandonar a los chiítas , viajaron hacia el oeste. Los Banu Hilal derrotaron rápidamente a los Zirids y debilitaron profundamente a los Hammadids vecinos . Según algunos historiadores modernos. su afluencia fue un factor importante en la arabización del Magreb. [34] [35] Aunque los bereberes gobernaron la región hasta el siglo XVI (bajo dinastías tan poderosas como los almorávides , los almohades , los hafsíes , etc.).
Imperio Otomano (1299-1922 / 1923)
De 1517 a 1918, gran parte del mundo árabe estuvo bajo la soberanía del Imperio Otomano . Los otomanos derrotaron al sultanato mameluco en El Cairo y acabaron con el califato abasí. Los árabes no sintieron el cambio de administración porque los otomanos modelaron su gobierno a partir de los sistemas de administración árabes anteriores. [ cita requerida ]
En 1911, intelectuales y políticos árabes de todo el Levante formaron al-Fatat ("la Sociedad Árabe Joven"), un pequeño club nacionalista árabe, en París. Su objetivo declarado era "elevar el nivel de la nación árabe al nivel de las naciones modernas". En los primeros años de su existencia, al-Fatat pidió una mayor autonomía dentro de un estado otomano unificado en lugar de la independencia árabe del imperio. Al-Fatat fue sede del Congreso Árabe de 1913 en París, cuyo propósito era discutir las reformas deseadas con otras personas disidentes del mundo árabe. Sin embargo, cuando las autoridades otomanas tomaron medidas enérgicas contra las actividades y los miembros de la organización, al-Fatat pasó a la clandestinidad y exigió la total independencia y unidad de las provincias árabes. [36]
Después de la Primera Guerra Mundial , cuando el Imperio Otomano fue derrocado por el Imperio Británico , las antiguas colonias otomanas se dividieron entre británicos y franceses como mandatos de la Liga de Naciones .
Período moderno
Los árabes en los tiempos modernos viven en el mundo árabe, que comprende 22 países en Asia occidental , África del Norte y partes del Cuerno de África . Todos son estados modernos y se volvieron importantes como entidades políticas distintas después de la caída, la derrota y la disolución del Imperio Otomano .
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ISMAEL, o, en hebreo, Yishmaʿeʾl; hijo mayor de Abraham. La madre de Ismael era Agar, una esclava egipcia a quien Sara tuvo como su sirvienta y eventualmente la donó a Abraham porque esta pareja real era anciana y no tenía hijos, pero entonces desconocían el plan de Dios y de Israel; de acuerdo con la ley mesopotámica, la descendencia de tal unión se acreditaría a Sara (Gn. 16: 2). El nombre Yishmaʿeʾl se conoce de varias culturas semíticas antiguas y significa "Dios ha escuchado", lo que sugiere que un niño llamado así se consideraba la respuesta a una solicitud. Ismael fue circuncidado a la edad de trece años por Abraham y expulsado con su madre Agar por instigación de Sara, la esposa de Abraham, quien quería asegurarse de que Isaac sería el heredero de Abraham (Gn. 21). En el Nuevo Testamento, Pablo usa este incidente para simbolizar la relación entre el judaísmo y el cristianismo (Gálatas 4: 21–31). En el relato del Génesis, Dios bendijo a Ismael, prometiéndole que sería el fundador de una gran nación y un "asno salvaje de un hombre" siempre en desacuerdo con los demás (Gn. 16:12). Entonces Abraham se levantó por la mañana, tomó pan y un odre de agua, se lo puso sobre el hombro, entregó al niño y la despidió. Y ella partió y anduvo errante por el desierto de Bersabee. [15] Y cuando se acabó el agua de la botella, arrojó al niño debajo de uno de los árboles que había allí. Génesis capítulo 21: [16] Y ella se fue, y se sentó frente a él a una gran distancia hasta donde un arco puede llevar, porque dijo: No veré morir al niño; y sentada enfrente, ella levantó su voz y lloró. [17] Y oyó Dios la voz del niño: y un ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, diciendo: ¿Qué haces, Agar? No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho, desde el lugar donde está. [18] Levántate, toma al niño y tómalo de la mano, porque yo haré de él una gran nación. [19] Y Dios le abrió los ojos, y vio un pozo de agua, fue, llenó el odre y dio de beber al niño. [20] Y Dios fue con él; y creció, y habitó en el desierto, y se convirtió en un joven, un arquero. [21] Y habitó en el desierto de Farán, y su madre le tomó mujer de la tierra de Egipto. [22] Al mismo tiempo, Abimelec y Phicol, general de su ejército, dijeron a Abraham: Dios está contigo en todo lo que haces. [23] Por tanto, jura por Dios que no me harás daño a mí, ni a mi posteridad, ni a mi estirpe; sino que, conforme a la bondad que te he hecho, me harás a mí y a la tierra en que has vivido. extraño. [24] Y Abraham dijo: Juro. [25] Y reprendió a Abimelec por un pozo de agua, que sus siervos le habían quitado a la fuerza. [26] Y respondió Abimelec: No sabía quién había hecho esto; y tú no me lo dijiste, y no supe hasta hoy. [27] Y tomó Abraham ovejas y vacas y se los dio a Abimelec; y ambos hicieron una liga. [28] Y apartó Abraham siete ovejas del rebaño. [29] Y Abimelec le dijo: ¿Qué significan estas siete corderas que apartaste? [30] Pero él dijo: Siete corderas tomarás de mi mano, para que me sirvan de testimonio de que cavé este pozo. [31] Por eso aquel lugar se llamó Bersabee, porque allí ambos juraron. [32] E hicieron alianza para el pozo del juramento. [33] Y se levantaron Abimelec y Phicol, general de su ejército, y volvieron a la tierra de Palestina. Pero Abraham plantó una arboleda en Bersabee, y allí invocó el nombre del Señor Dios eterno. [34] Y fue un peregrino en la tierra de Palestina muchos días. [Génesis 21: 1-34] Biblia de Douay Rheims. Se le atribuye doce hijos, descritos como "príncipes según sus tribus" (Gn. 25:16), que quizás representan una antigua confederación. Los ismaelitas, comerciantes vagabundos estrechamente relacionados con los madianitas, aparentemente eran considerados sus descendientes. El hecho de que se dice que la esposa y la madre de Ismael eran egipcias sugiere vínculos estrechos entre los ismaelitas y Egipto. Según Génesis 25:17, Ismael vivió hasta la edad de 137 años. La tradición islámica tiende a atribuir un papel más importante a Ismael que la Biblia. Se le considera un profeta y, según ciertos teólogos, la descendencia a la que se le ordenó sacrificar a Abraham (aunque el judaísmo sura generalmente lo ha considerado malvado, aunque también se le atribuye el arrepentimiento. Según algunas tradiciones rabínicas, sus dos esposas eran Aisha y Fátima, cuyos nombres son los mismos que los de la esposa y la hija de Muhammad. Tanto el judaísmo como el Islam lo ven como el antepasado de los pueblos árabes. Bibliografía Se puede encontrar un estudio de las narrativas patriarcales de la Biblia en Understanding Genesis de Nahum M. Sarna (Nueva York, 1966). Las tradiciones posbíblicas, con referencia a los puntos de vista cristianos e islámicos, se recogen en las exhaustivas Leyendas de los judíos de Louis Ginzberg, 2a ed., 2 vols., Traducido por Henrietta Szold y Paul Radin (Filadelfia, 2003). Frederick E. Greenspahn (1987 y 2005)
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En el momento del nacimiento y la misión del Profeta, el idioma árabe estaba más o menos confinado a Arabia, una tierra de desiertos, salpicada de oasis. Rodeándolo en tierra por todos lados estaban los dos imperios rivales de Persia y Bizancio. Los países de lo que ahora componen el mundo árabe se dividieron entre los dos: Irak bajo el dominio persa, Siria, Palestina y el norte de África, parte del Imperio Bizantino. Hablaban una variedad de idiomas diferentes y eran en su mayor parte cristianos, con algunas minorías judías. Su arabización e islamización tuvo lugar con la gran expansión del Islam en las décadas y siglos posteriores a la muerte del Profeta en 632 EC. El idioma arameo, que una vez fue dominante en el Creciente Fértil, sobrevive solo en unas pocas aldeas remotas y en los rituales de las iglesias orientales. El copto, el idioma del Egipto cristiano antes de la conquista árabe, ha sido reemplazado por completo por el árabe, excepto en la liturgia de la iglesia. Algunos idiomas anteriores han sobrevivido, en particular el kurdo en el suroeste de Asia y el bereber en el norte de África, pero el árabe, de una forma u otra, se ha convertido de hecho en el idioma del habla cotidiana, así como del gobierno, el comercio y la cultura en lo que ha llegado a ser conocido como "el mundo árabe".
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