El estudio de la historia de la mujer en el subcontinente indio ha sido un campo académico y popular importante, con muchos libros y artículos académicos, exhibiciones en museos y cursos en escuelas y universidades.
Períodos antiguos y medievales tempranos
Las mujeres durante el período védico [1] disfrutaban de un estatus igual al de los hombres en todos los aspectos de la vida. [2] Las obras de antiguos gramáticos indios como Patanjali y Katyayana sugieren que las mujeres fueron educadas en el período védico temprano . [3] [4] [5] Los versos del rig Vedic sugieren que las mujeres se casaban a una edad madura y probablemente eran libres de elegir a sus propios maridos en una práctica llamada swayamvar o relación de convivencia llamada matrimonio Gandharva . [6] El Rig Veda y los Upanishads mencionan a varias mujeres sabias y videntes, en particular Gargi Vachaknavi y Maitreyi (c. Siglo VII a. C.). [7]
Originalmente, a las mujeres se les permitía someterse a la iniciación y estudiar los Vedas. En el Dharmasutra de Harita , se menciona que:
En el Mahabharata, la historia del matrimonio de Draupadi con 5 hombres es un buen ejemplo. Esto señaló el hecho de que la poligamia se emparejó con la poliandria durante la era védica. Las mujeres podían seleccionar a sus maridos en una asamblea llamada swayamwar . En esta práctica, el padre de la mujer invitaba a todos los hombres y la mujer seleccionaba a uno y se casaba con él mientras la corte miraba. Esto mostró claramente cómo se tomaban en serio los derechos de las mujeres durante la era védica. Esta práctica prevaleció hasta el siglo X d.C.
Además, en los Puranas , cada Dios se mostraba en consorte de sus esposas ( Brahma con Saraswathi , Vishnu con Lakshmi y Shiva con Parvati ). Los ídolos de dios y diosas fueron representados con igual importancia para ambos sexos. Se establecieron templos separados para las diosas, y dentro de cada templo, las diosas fueron tratadas y adoradas con tanto cuidado y devoción como los dioses. También hay prácticas específicas que perduran hasta el día de hoy, en términos de preferencia de adoración.
El libro "Deidades femeninas hindúes como recurso para el redescubrimiento contemporáneo de la Diosa" de Gross Rita.M, 1989, dice:
"Según algunos estudiosos, las construcciones positivas de la feminidad que se encuentran en las imágenes de la diosa y en las imágenes relacionadas de la virangana o la mujer heroica han creado un marco cognitivo para que los hindúes acepten y acomoden figuras femeninas poderosas como" Indira Gandhi y Phoolan Devi. no habría sido posible en las tradiciones religiosas occidentales "
Incluso en la práctica de Homa (ritual que involucra fuego y ofrendas al fuego), cada mantra o Shloka se dirige a Swaha, la esposa de Agni, en lugar del propio Agni. Devi Bhagavata Purana: 9.43, dice que todas las solicitudes a Agni tenían que hacerse únicamente a través de su esposa:
"Oh Diosa, permítete convertirte en el poder ardiente del fuego; quien no puede quemar nada sin ti. Al final de cualquier mantra, quienquiera que tome tu nombre (Svaha), derramará oblaciones en el fuego, él causará esas ofrendas para ir directamente a los dioses. Madre, déjate, depositaria de toda prosperidad, reinar como la dama de su casa (del fuego) ".
Este aspecto de Swaha como esposa de Agni se menciona en Mahabharata, Brahmavantara Purana, Bhagavatha Purana como varios himnos.
En el siglo VI o V a. C., la reina Mṛgāvatī (en sánscrito ) o Migāvatī (en prakrit ) de Vatsa mahajanapada gobernó como regente, mientras que su hijo Udayana era menor de edad o estaba cautivo de un rey rival, y se ganó "la admiración incluso de ministros experimentados ". [8] [9]
Apastamba sutra (c. Siglo IV a. C.) [10] [5] captura algunas ideas predominantes sobre el papel de la mujer durante las edades posvédicas. El Apastamba Sutra muestra la posición elevada de la mujer que existió durante el siglo IV a. C.
Un hombre no puede abandonar a su esposa (A 1.28.19).
Permite que las hijas hereden (A 2.14.4). No puede haber división de la propiedad entre un esposo y una esposa, porque están indisolublemente unidos y tienen la custodia compartida de la propiedad (A 2.29.3). Por lo tanto, una esposa puede hacer regalos y usar el patrimonio familiar por su cuenta cuando su esposo no está (A 2.12.16-20).
Las mujeres son defensoras de la tradición tradicional y Āpastamba le dice a su audiencia que deben aprender algunas costumbres de las mujeres (A 2.15.9; 2.29.11).
En el período Gupta no son raros los casos de mujeres que participan en un trabajo administrativo. Chandragupta I , fundador del Imperio Gupta , gobernó el reino junto con su reina Kumara Devi. [11] Prabhavatigupta era la hija de Chandra Gupta II del Imperio Gupta y la esposa de Rudrasena II de la dinastía Vakataka , y realizaba tareas administrativas en su reino. [9] La reina y las reinas regentes en Cachemira, Rajastán, Orissa y Andhra proporcionan ejemplos de mujeres de las clases altas que extienden su fase de actividades más allá del círculo doméstico. Se establecieron instituciones para la coeducación. En el trabajo llamado Amarkosh escrito en la era Gupta, los nombres de los maestros y profesores están allí y pertenecían al sexo femenino.
En el siglo II a. C., la reina Nayanika (o Naganika) era la gobernante y comandante militar del Imperio Satavahana de la región de Deccan (centro-sur de la India). [9] Otra gobernante temprana en el sur de Asia fue la reina Anula de Anuradhapura ( Sri Lanka , siglo I a. C.).
La reina Orrisa asumió la regencia cuando su hijo murió a fines del siglo IX e inmediatamente se involucró en aventuras militares. La reina Kurmadevi de Mevad comandó sus ejércitos en el campo de batalla a finales del siglo XII. La reina Didday de Cachemira gobernó como soberana total durante veintidós años, y la reina Jawahirabi luchó y murió al frente de su ejército.
En Sri Lanka , la reina Sugula dirigió sus ejércitos contra el rey del sur, su sobrino. Cuando fue presionada por las fuerzas reales, guió a sus fuerzas a las montañas, donde construyó una serie de fuertes. Sugula resistió al ejército del rey durante diez años y es recordada en la historia de Sri Lanka como "Sugula, la reina rebelde intrépida".
Período medieval tardío y moderno temprano
Estatua de Rudrama Devi , la reina guerrera del Imperio Kakatiya .
Rani Durgavati , fue la reina de Gondwana desde 1550 hasta 1564 EC. Ella resistió las fuerzas del emperador mogol Akbar .
Estatua de la reina guerrera Abbakka Chowta en Ullal .
Rudrama Devi fue un monarca de la dinastía Kakatiya en la meseta de Deccan con capital en Warangal de la actual Telangana desde 1263 hasta su muerte. Fue una de las pocas mujeres que gobernó como monarca en el subcontinente indio y promovió una imagen masculina para hacerlo. [12] Akka Mahadevi fue una figura prominente del movimiento Veerashaiva Bhakti del Karnataka del siglo XII. Sus Vachanas en Kannada , una forma de poesía didáctica, se consideran su contribución más notable a la literatura Kannada Bhakti. Mientras que, unos siglos más tarde, Meera , en el norte de la India, se convirtió en un poeta místico hindú líder del movimiento Bhakti . [13]
La conquista musulmana en el subcontinente indio trajo cambios a la sociedad india. La posición de la mujer india en la sociedad se deterioró durante este período. [14] [2] Jauhar, que se convirtió en una costumbre entre los Rajputs, se realizaba cuando se enfrentaban a invasores como los turco-afganos del siglo XI para evitar ser esclavizados y perder su honor o ser torturados. [15] [16] Durante la conquista de Sindh por Muhammad bin Qasim , Rani Bai y otras mujeres de Rajput habían realizado el jauhar. [17] [18] Fue cometido tres veces, solo en Chittor Fort , por muchas de las esposas e hijos de los soldados Rajput que murieron en batallas en Chittorgarh Fort. La primera vez fue dirigida por Rani Padmini , esposa de Ratnasimha , quien murió en la batalla en 1303, y más tarde, por Rani Karnavati en 1537. [19]
El zenana era una tradición persa introducida por los musulmanes invasores. Aunque originalmente solo era una característica de las cortes de las dinastías musulmanas, también fue adoptado por las familias reales hindúes. Si bien los espacios separados para las mujeres a veces existían en el período antiguo, no se convirtieron en una norma hasta el período musulmán. Bajo Akbar , hubo un marcado enfoque en el aislamiento de las mujeres y la creación de harenes . Esta política de los mogoles también fue emulada más tarde por otros como Chakma Raj y los reinos sij en Punjab. [20] [21]
Los derechos de una mujer musulmana se vieron afectados por la costumbre del hijab o purdah en persa. A pesar de esto, las mujeres participaban en las artes, la escritura, los ritos y montaban a caballo, mientras que sus hábitos a veces se desviaban de la opinión de los ulama . El hijab y la burka eran una práctica en Asia occidental y se convirtieron en parte de la práctica real bajo el Sultanato de Delhi y el Imperio Mughal . Posteriormente, los hindúes del norte de la India emularon la práctica del purdah . [22] Las reinas a menudo desempeñaban un papel en la política imperial entre bastidores. En el sur de la India , algunas comunidades que adoptaron el Islam han continuado con sus tradiciones matrilineales ancestrales como Mappila . Ibn Battuta, en el principado musulmán de Hannaur , fue testigo de 13 escuelas que enseñaban a mujeres musulmanas. Ambos géneros fueron enseñados por mulás , sin embargo, las clases bajas eran menos educadas. [23]
Tarabai , regente del Imperio Maratha .
Velu Nachiyar , fue una de las primeras reinas indias en luchar contra el poder colonial británico en la India.
Lakshmibai, el Rani de Jhansi gobernado por Maratha , uno de los principales líderes de la rebelión india de 1857 .
La observancia del purdah no era estricta entre los turcos. Entre las razones consideradas para su uso se encuentran que representaba un estatus de élite durante el período musulmán y también se usaba para evitar que mujeres y hombres se mirasen con lujuria, y como durante este período, los gobernantes y la nobleza a veces se involucraban en el libertinaje y los excesos. . [24] [25] La nobleza musulmana a menudo se dedicaba al libertinaje lujurioso, las concubinas no se consideraban un acto vergonzoso, sino un estatus de riqueza. [26] Sin embargo, el sultán Firuz Tughlaq impuso el purdah . Akbar estableció como regla que aquellas mujeres que deambulan sin velo se conviertan en prostitutas. También ordenó que vivieran dentro de su casa y viajaran bajo la supervisión de un hombre. Por tanto, las mujeres musulmanas sufrieron mucho y, a menudo, se les negó la educación. Las mujeres de clase alta estaban en mejor situación gracias a la educación y el entretenimiento privados. El sistema purdah se debilitó a medida que el imperio mogol decayó. [27] Sin embargo, hubo casos de mujeres que a menudo se volvieron prominentes en los campos de la política, la literatura, la educación y la religión también durante este período. [14] Razia Sultana (1205-1240) se convirtió en la única mujer monarca que gobernó Delhi .
El Gond Rani Durgavati (1524-1564) gobernó durante quince años antes de perder su vida en una batalla con el emperador mogol Akbar en general Asaf Khan 's en 1564. Chand Bibi defendió Ahmednagar contra los poderosos Mughal fuerzas de Akbar en la década de 1590. La esposa de Jehangir , Nur Jehan, ejercía efectivamente el poder imperial y fue reconocida como el poder real detrás del trono mogol. Las princesas mogoles Jahanara y Zebunnissa eran poetas muy conocidos y también influyeron en los poderes dominantes. Abbakka Chowta fue la primera Reina Tuluva de Ullal que luchó contra los portugueses en la segunda mitad del siglo XVI. La madre de Shivaji , Jijabai , era reina regente debido a su habilidad como guerrera y administradora. Tarabai era otra gobernante maratha . Keladi Chennamma luchó contra el sultanato de Bijapur y desafió al emperador mogol Aurangzeb . Onake Obavva era una mujer que luchó contra las fuerzas de Hyder Ali sin ayuda de nadie con un mortero ( Onake ) [28] en el reino de Chitradurga . Mai Sukhan , con sus pequeñas fuerzas sij , defendió enérgicamente la ciudad de Amritsar contra fuerzas externas. Mientras, Velu Nachiyar , fue una de las primeras reinas indias en luchar contra el poder colonial británico en la India. Kittur Chennamma era el Rani de Kittur , quien dirigió una fuerza armada contra la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1824 desafiando la doctrina del lapso en un intento por mantener el control indio sobre la región, pero fue derrotado en la tercera guerra y murió encarcelado. En el sur de la India, muchas mujeres administraron aldeas, ciudades y divisiones, e introdujeron nuevas instituciones sociales y religiosas. [29] Lakshmibai, la rani de Jhansi gobernada por Maratha , una de las principales líderes de la rebelión que antes había perdido su reino como resultado de la Doctrina del Lapso .
regla Britanica
Anandibai Joshi , fue la primera médica india . [30]
Pandita Ramabai fue una reformadora social y pionera en la educación y emancipación de la mujer en la India.
Durante el Raj británico , muchos reformadores como Ram Mohan Roy , Dayanand Saraswati , Ishwar Chandra Vidyasagar y Jyotirao Phule lucharon por el mejoramiento de las mujeres. Peary Charan Sarkar , exalumna del Hindu College de Calcuta y miembro de "Young Bengal", estableció la primera escuela gratuita para niñas en la India en 1847 en Barasat, un suburbio de Calcuta (más tarde la escuela se denominó Kalikrishna Girls 'High Colegio).
Si bien esto podría sugerir que no hubo una contribución británica positiva durante la era de Raj, ese no es del todo el caso. Las esposas de misioneros como Martha Mault de soltera Mead y su hija Eliza Caldwell de soltera Mault son recordadas con razón por ser pioneras en la educación y la formación de las niñas en el sur de la India. Esta práctica se encontró inicialmente con la resistencia local, ya que iba en contra de la tradición. Los esfuerzos de Raja Rammohan Roy llevaron a la abolición de Sati bajo el gobernador general William Cavendish-Bentinck en 1829. La cruzada de Ishwar Chandra Vidyasagar para mejorar la situación de las viudas condujo a la Ley de matrimonio de viudas de 1856. Muchas mujeres reformadoras como Pandita Ramabai también ayudaron la causa de las mujeres.
Una imagen de una novia Rajput .
Una dama Nair jugando swarabat .
London Mission Bengali Girls 'School, Calcuta ( LMS , 1869, p. 12). [31]
Kittur Chennamma , reina del estado principesco de Kittur en Karnataka, [32] encabezó una rebelión armada contra los británicos en respuesta a la Doctrina del lapso . Rani Lakshmi Bai , la reina de Jhansi , encabezó la rebelión india de 1857 contra los británicos. Ahora se la considera una heroína nacional. Begum Hazrat Mahal , la co-gobernante de Awadh , fue otro gobernante que dirigió la revuelta de 1857. Rechazó los acuerdos con los británicos y luego se retiró a Nepal. Las Begums de Bhopal también fueron consideradas gobernantes notables durante este período. Fueron entrenados en artes marciales . Chandramukhi Basu , Kadambini Ganguly y Anandi Gopal Joshi fueron algunas de las primeras mujeres indias en obtener un título.
En 1917, la primera delegación de mujeres se reunió con el Secretario de Estado para exigir los derechos políticos de las mujeres, con el apoyo del Congreso Nacional Indio. La Conferencia de Educación de Mujeres de Toda la India se celebró en Pune en 1927 y se convirtió en una organización importante en el movimiento por el cambio social. [1] [33] En 1929, se aprobó la Ley de restricción del matrimonio infantil, que estipulaba catorce años como edad mínima para contraer matrimonio para una niña. [1] [34] [Se necesita cita completa ] Mahatma Gandhi , él mismo víctima del matrimonio infantil a la edad de trece años, más tarde instó a la gente a boicotear los matrimonios infantiles y pidió a los hombres jóvenes que se casaran con niños viudos. [35]
Después de la Independencia (1947 d.C.-presente)
Las mujeres se han desempeñado como jefas de estado y de gobierno en India, Pakistán, Sri Lanka y Bangladesh. Esto incluye:
- Indira Gandhi , ex primera ministra de la India
- Chandrika Kumaratunga , ex presidente de Sri Lanka
- Benazir Bhutto , ex primera ministra de Pakistán
- Pratibha Patil , ex presidente de India
- Khaleda Zia , ex primera ministra de Bangladesh
- Sheikh Hasina , décimo primer ministro de Bangladesh
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