Nestorianismo

Término general utilizado para varios conjuntos de enseñanzas cristianas relacionadas pero distintas

Para conocer la iglesia a veces conocida como la Iglesia Nestoriana, consulte Iglesia del Este .

"Nestoriano" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Nestoriano (desambiguación) .

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Cristología
Cristo (Mesías) Hijo de Dios Dios el hijo Kyrios Logotipos Encarnación Preexistencia de cristo Persona de Cristo Unión hipostática Amor de cristo Imitación de cristo Conocimiento de cristo Intercesión de cristo Perfección de cristo Oficina triple Cristología luterana
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Nestorianismo es un término polisémico , utilizado en la teología cristiana y en la historia de la Iglesia como designación de varios conjuntos de enseñanzas mutuamente relacionados pero doctrinariamente distintivos. ^[1] El primer significado del término está relacionado con las enseñanzas originales del teólogo cristiano Nestorio (m . 450) quien promovió doctrinas específicas en los campos de la cristología y la mariología . El segundo significado del término es mucho más amplio y se relaciona con un conjunto de enseñanzas teológicas posteriores, que tradicionalmente fueron etiquetadas como nestorianas, pero difieren de las enseñanzas de Nestorio en origen, alcance y terminología.^[2] El Oxford English Dictionary define el nestorianismo como "La doctrina de Nestorio, patriarca de Constantinopla (nombrado en 428), por la cual se afirma que Cristo tuvo distintas personas humanas y divinas". ^[3]

El nestorianismo original está atestiguado principalmente por las obras de Nestorio, y también por otras fuentes teológicas e históricas que están relacionadas con sus enseñanzas en los campos de la mariología y la cristología . Su teología fue influenciada por las enseñanzas de Teodoro de Mopsuestia (m. 428), el teólogo más prominente de la escuela antioqueña . La mariología nestoriana rechaza el título Theotokos ("portadora de Dios") de María , enfatizando así la distinción entre los aspectos divinos y humanos de la Encarnación . La cristología nestoriana promueve el concepto de una unión prosópica de dos naturalezas (divina y humana) en Jesucristo., ^[4] tratando de evitar y reemplazar el concepto de unión hipostática . Esta posición cristológica se define como diofisismo radical , ^[5] y difiere del diofisismo ortodoxo , que fue reafirmado en el Concilio de Calcedonia (451). ^[6] Tales enseñanzas pusieron a Nestorio en conflicto con otros líderes prominentes de la iglesia, sobre todo Cirilo de Alejandría , quien emitió 12 anatemas contra él (430). Nestorio y sus enseñanzas fueron finalmente condenados como heréticos en el Concilio de Éfeso en 431, y nuevamente en el Concilio de Calcedonia.en 451. Sus enseñanzas fueron consideradas heréticas no solo en el cristianismo calcedonio , sino aún más en la ortodoxia oriental . ^[6]

Después de la condena, algunos partidarios de Nestorius, que eran seguidores de la Escuela Antioqueña y la Escuela de Edessa , se trasladaron al Imperio Sasánida , donde se afiliaron a la comunidad cristiana local, conocida como la Iglesia del Este . Durante el período de 484 a 612, el desarrollo gradual condujo a la creación de puntos de vista doctrinales específicos dentro de la Iglesia de Oriente. ^{[7] La} evolución de esos puntos de vista fue finalizada por el prominente teólogo siríaco oriental Babai el Grande (m. 628) que estaba usando el término siríaco específico qnoma (ܩܢܘܡܐ) como una designación para sustancias duales (divinas y humanas) dentro de unaprosopon (persona o hipóstasis) de Cristo. Tales puntos de vista fueron adoptados oficialmente por la Iglesia de Oriente en un concilio celebrado en 612. ^[8] Quienes se oponían a tales puntos de vista los etiquetaron como "nestorianos", creando así la práctica de llamar incorrectamente a la Iglesia de Oriente como nestoriana. ^[9] Durante mucho tiempo, ese etiquetado pareció apropiado, ya que Nestorio fue oficialmente venerado como santo en la Iglesia de Oriente . ^[10] En los estudios religiosos modernos , esta etiqueta ha sido criticada como incorrecta y engañosa. ^[11] Como consecuencia, el uso de la etiqueta nestoriana en la literatura académica, y también en el campo derelaciones interdenominacionales , se está reduciendo gradualmente a su significado principal, centrado en las enseñanzas originales de Nestorio. ^[12]

Historia

Sacerdotes nestorianos en una procesión el Domingo de Ramos , en una pintura mural del siglo VII o VIII de una iglesia nestoriana en Qocho , China

El nestorianismo fue condenado como herejía en el Concilio de Éfeso (431). La Iglesia armenia rechazó el Concilio de Calcedonia (451) porque creían que la Definición de Calcedonia era demasiado similar al nestorianismo. La Iglesia Nestoriana persa , por otro lado, apoyó la expansión del nestorianismo en Persarmenia . La Iglesia armenia y otras iglesias orientales vieron el surgimiento del nestorianismo como una amenaza para la independencia de su Iglesia. Pedro el Ibérico , un príncipe georgiano , también se opuso firmemente al Credo de Calcedonia. ^[13] Así, en 491, Catholicos Babken I de Armenia, junto con el albanésy los obispos ibéricos se reunieron en Vagharshapat y emitieron una condena de la Definición de Calcedonia. ^[14]

Nestorianos sostuvo que el Consejo de Calcedonia demostró la ortodoxia de su fe y había empezado a perseguir no Calcedonia o sirios cristianos monofisitas durante el reinado de Peroz I . En respuesta a las peticiones de ayuda de la Iglesia siria , los prelados armenios emitieron una carta dirigida a los cristianos persas reafirmando su condena del nestorianismo como herejía. ^[13]

Después del éxodo a Persia , los eruditos ampliaron las enseñanzas de Nestorio y sus mentores, particularmente después del traslado de la Escuela de Edessa a la (entonces) ciudad persa de Nisibis (actual Nusaybin en Turquía ) en 489, donde se dio a conocer como la Escuela de Nisibis . ^{[ cita requerida ]} Los monasterios nestorianos que propagaban las enseñanzas de la escuela Nisibis florecieron en la Persarmenia del siglo VI. ^[13]

A pesar de esta expansión oriental inicial, el éxito misionero de los nestorianos finalmente se disuadió. David J. Bosch observa: "A fines del siglo XIV, sin embargo, las iglesias nestoriana y otras, que en un momento habían salpicado el paisaje de todo el centro e incluso partes de Asia oriental, fueron prácticamente aniquiladas. Bolsillos aislados del cristianismo sobrevivió sólo en la India. Los vencedores religiosos en el vasto campo misionero de Asia Central de los nestorianos fueron el islam y el budismo ". ^[15]

Doctrina

Desde el punto de vista nestoriano, las personas humana y divina de Cristo están separadas. ^[dieciséis]

El nestorianismo es una forma radical de diofisismo , ^{[5] que se} diferencia del diofisismo ortodoxo en varios puntos, principalmente por la oposición al concepto de unión hipostática . Puede verse como la antítesis del monofisismo eutiquiano , que surgió como reacción al nestorianismo. Donde el nestorianismo sostiene que Cristo tenía dos naturalezas débilmente unidas, la divina y la humana, el monofisismo sostiene que tenía una sola naturaleza, su naturaleza humana absorbida en su divinidad. Una definición breve de nestoriana cristología se puede dar como: " Jesús Cristo, que no es idéntico con el Hijo, sino unido personalmente con el Hijo, que vive en él, es una hipóstasis y una sola naturaleza: humana".^[17] Esto contrasta con la propia enseñanza de Nestorio de que el Verbo, que es eterno, y la Carne, que no lo es, se juntaron en una unión hipostática, 'Jesucristo', siendo Jesús así plenamente hombre y Dios, de dos ousia ( Griego antiguo : οὐσία ) pero de un prosopon . ^[18] Tanto el nestorianismo como el monofisismo fueron condenados por heréticos en el Concilio de Calcedonia .

Nestorio desarrolló su visión cristológica como un intento de comprender y explicar racionalmente la encarnación del Logos divino , la Segunda Persona de la Santísima Trinidad como el hombre Jesús. Había estudiado en la Escuela de Antioquía donde su mentor había sido Teodoro de Mopsuestia ; Teodoro y otros teólogos de Antioquía habían enseñado durante mucho tiempo una interpretación literal de la Biblia y habían enfatizado el carácter distintivo de la naturaleza humana y divina de Jesús. Nestorio se llevó consigo sus inclinaciones antioqueñas cuando fue nombrado Patriarca de Constantinopla por el emperador bizantino Teodosio II en 428.

Las enseñanzas de Nestorio se convirtieron en la raíz de la controversia cuando desafió públicamente el título de larga data Theotokos ^[19] ("Portadora de Dios") de María. Sugirió que el título negaba la plena humanidad de Cristo, argumentando en cambio que Jesús tenía dos personas (dyoprosopism), el Logos divino y el Jesús humano. Como resultado de esta dualidad prosópica, propuso Christotokos ( Cristo- Portador) como un título más adecuado para María.

Los oponentes de Nestorio encontraron su enseñanza demasiado cercana a la herejía del adopcionismo : la idea de que Cristo había nacido como un hombre que luego había sido "adoptado" como hijo de Dios. Nestorio fue especialmente criticado por Cirilo , Patriarca de Alejandría , quien argumentó que las enseñanzas de Nestorio socavaron la unidad de las naturalezas divina y humana de Cristo en la Encarnación . Algunos de los oponentes de Nestorio argumentaron que puso demasiado énfasis en la naturaleza humana de Cristo, y otros debatieron que la diferencia que Nestorio implicaba entre la naturaleza humana y la naturaleza divina creaba una fractura en la singularidad de Cristo, creando así dos figuras de Cristo. ^[20]El mismo Nestorio siempre insistió en que sus puntos de vista eran ortodoxos, aunque fueron considerados heréticos en el Concilio de Éfeso en 431, lo que llevó al Cisma Nestoriano , cuando las iglesias que apoyaban a Nestorio y el resto de la Iglesia cristiana se separaron. Una teología nestoriana más elaborada se desarrolló a partir de ahí, que llegó a ver a Cristo como teniendo dos naturalezas unidas, o hipóstasis, ^{[21] [ cita (s) adicional (es) necesarias ] [ dudoso - discutir ]}el Logos divino y el Cristo humano. Sin embargo, esta formulación nunca fue adoptada por todas las iglesias denominadas "nestoriana". De hecho, la moderna Iglesia asiria de Oriente, que venera a Nestorio, no suscribe completamente la doctrina nestoriana, aunque no emplea el título Theotokos . ^[22]

Cisma nestoriano

Artículo principal: Cisma nestoriano

El nestorianismo se convirtió en una secta distinta después del cisma nestoriano , a partir de la década de 430. Nestorio había sido atacado por teólogos occidentales, sobre todo por Cirilo de Alejandría . Cirilo tenía razones teológicas y políticas para atacar a Nestorio; Además de sentir que el nestorianismo era un error contra la verdadera creencia, también quería denigrar a la cabeza de un patriarcado en competencia. ^{[ cita requerida ]} Cirilo y Nestorio le pidieron al Papa Celestino I que participara en el asunto. Celestine descubrió que el título Theotokos ^[19]era ortodoxo y autorizó a Cirilo a pedirle a Nestorio que se retractara. Cirilo, sin embargo, aprovechó la oportunidad para atacar aún más a Nestorio, quien suplicó al emperador Teodosio II que convocara un consejo para que se pudieran ventilar todos los agravios. ^[22]

En 431 Teodosio convocó el Concilio de Éfeso. Sin embargo, el concilio finalmente se puso del lado de Cirilo, quien sostuvo que el Cristo contenía dos naturalezas en una persona divina ( hipóstasis , unidad de subsistencia), y que la Virgen María, que concibió y dio a luz a esta persona divina, es verdaderamente llamada Madre de Dios ( Theotokos , que significa portador de Dios). El concilio acusó a Nestorio de herejía y lo depuso como patriarca. ^[23] Al regresar a su monasterio en 436, fue desterrado al Alto Egipto. El nestorianismo fue anatematizado oficialmente, una decisión que se reiteró en el Concilio de Calcedonia en 451. Sin embargo, varias iglesias, en particular las asociadas con la Escuela de Edesa, apoyó a Nestorio - aunque no necesariamente su doctrina - y rompió con las iglesias de Occidente. Muchos de los partidarios de Nestorius se trasladaron al Imperio Sasánida de Irán, hogar de una minoría cristiana vibrante pero perseguida. ^[24] En el Alto Egipto, Nestorio escribió su Libro de Heráclides , respondiendo a los dos concilios de Éfeso (431, 449). ^[18]

Árbol de denominación cristiana

Principales familias denominacionales en el cristianismo:

Esta caja:

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Cristianismo occidental

Cristianismo oriental

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anglicanismo

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Luteranismo

(Iglesia latina)

Iglesia Católica

(Iglesias católicas orientales)

Iglesia Ortodoxa Oriental

Iglesias ortodoxas orientales

Iglesia de Oriente

Nestorianismo

Cisma (1552)

Iglesia asiria de Oriente

Antigua Iglesia de Oriente

reforma Protestante

(siglo 16)

Gran cisma

(Siglo 11)

Concilio de Éfeso (431)

Concilio de Calcedonia (451)

Cristianismo primitivo

Iglesia estatal del Imperio Romano

" Gran Iglesia "

( Comunión plena )

(No se muestran las denominaciones no nicenas , no trinitarias y algunas restauracionistas ).

Iglesia de Oriente

Artículo principal: Iglesia de Oriente

Véase también: cristianismo antiguo en el subcontinente indio

Entrada de Jesucristo en Jerusalén , con una figura femenina vestida con un traje de la dinastía T'ang , 683-770 d. C.

Inscripción de piedra china de una cruz nestoriana de un monasterio del distrito de Fangshan en Beijing (entonces llamado Dadu o Khanbaliq ), que data de la dinastía Yuan (1271-1368 d. C.) de la China medieval.

Epitafio de un nestoriano, desenterrado en Chifeng , Mongolia Interior

Las provincias occidentales del Imperio Persa habían sido el hogar de comunidades cristianas, encabezadas por metropolitanos y más tarde patriarcas de Seleucia-Ctesiphon . La minoría cristiana en Persia fue perseguida con frecuencia por la mayoría zoroástrica , que acusaba a los cristianos locales de inclinaciones políticas hacia el Imperio Romano . En 424, la Iglesia en Persia se declaró independiente, con el fin de evitar las acusaciones de lealtad extranjera. A finales del siglo V, la Iglesia persa se alineó cada vez más con las enseñanzas de Teodoro de Mopsuestia y sus seguidores, muchos de los cuales se convirtieron en disidentes después de los concilios de Éfeso (431) y Calcedonia.(451). La Iglesia persa se opuso cada vez más a las doctrinas promovidas por esos concilios, fomentando así la división entre el cristianismo calcedonio y el cristianismo en Persia. ^[6]

En 486, el metropolitano Barsauma de Nisibis aceptó públicamente al mentor de Nestorio, Teodoro de Mopsuestia, como una autoridad espiritual. En 489, cuando la Escuela de Edessa en Mesopotamia fue cerrada por el emperador bizantino Zenón por sus enseñanzas pro-nestorianas, la escuela se trasladó a su hogar original de Nisibis, convirtiéndose nuevamente en la Escuela de Nisibis , lo que llevó a una ola de inmigración de disidentes cristianos a Persia. . El patriarca persa Babai (497–502) reiteró y amplió la estima de la iglesia por Teodoro de Mopsuestia .

Ahora firmemente establecida en Persia, con centros en Nisibis, Ctesiphon y Gundeshapur , y varias metrópolis , la Iglesia persa comenzó a expandirse más allá del Imperio Sasánida. Sin embargo, durante el siglo VI, la iglesia se vio frecuentemente acosada por luchas internas y persecución por parte de los zoroastrianos. Las luchas internas llevaron a un cisma, que duró desde 521 hasta aproximadamente 539 cuando se resolvieron los problemas. Sin embargo, inmediatamente después el conflicto romano-persa llevó a la persecución de la iglesia por parte del emperador sasánida Khosrow I ; esto terminó en 545. La iglesia sobrevivió a estas pruebas bajo la dirección del Patriarca Aba I , quien se había convertido al cristianismo del zoroastrismo. ^[24]

La iglesia emergió más fuerte después de este período de prueba y aumentó los esfuerzos misioneros más allá. Los misioneros establecieron diócesis en la Península Arábiga y la India (los cristianos de Santo Tomás ). Hicieron algunos avances en Egipto , a pesar de la fuerte presencia miafisita allí. ^{[25] Los} misioneros entraron en Asia Central y tuvieron un éxito significativo en la conversión de las tribus turcas locales.

La cruz de Anuradhapura descubierta en Sri Lanka sugiere fuertemente una fuerte presencia del cristianismo nestoriano en Sri Lanka durante el siglo VI d.C., según Humphrey Codrington, quien basó su afirmación en un manuscrito del siglo VI, Topografía cristiana , que menciona una comunidad de cristianos persas. que se sabía que residían en Taprobanê (el nombre griego antiguo de Sri Lanka). ^{[26] [27] [28]}

Los misioneros nestorianos se establecieron firmemente en China durante la primera parte de la dinastía Tang (618–907); la fuente china conocida como la Estela nestoriana registra una misión bajo un prosélito persa llamado Alopen como la introducción de cristianismo nestoriano a China en 635. El Documentos Jingjiao (también descrito por el erudito japonés PY Saeki como "Documentos") o nestorianos Jesús Sutras se dice que estar conectado con Alopen. ^[29]

En su prólogo de la traducción al inglés del clásico taoísta chino: el secreto de la flor dorada de Richard Wilhelm, Carl Jung menciona la posibilidad de una conexión entre los nestorianos y el Chin-tan-chiao (religión del elixir dorado de la vida). afiliación. ^[30] El hecho de que se dice que el autor de El secreto de la flor dorada: Lü Dongbin estuvo activo durante la dinastía Tang también apoya esta opinión.

Tras la conquista árabe de Persia , completada en 644, la Iglesia persa se convirtió en una comunidad dhimmi bajo el Califato Rashidun . La iglesia y sus comunidades en el extranjero crecieron bajo el Califato. En el siglo X tenía 15 sedes metropolitanas dentro de los territorios del Califato y otras cinco en otros lugares, incluidas China e India. ^[24] Después de ese tiempo, sin embargo, el nestorianismo entró en declive. ^{[ disputado - discutir ]}

Iglesia asiria de Oriente

Iglesia de Santa María : una antigua iglesia asiria ubicada en la ciudad de Urmia , provincia de Azerbaiyán Occidental , Irán .

En un artículo de 1996 publicado en el Boletín de la Biblioteca John Rylands , el miembro de la Academia Británica Sebastian Brock escribió: "... el término 'Iglesia Nestoriana' se ha convertido en la designación estándar para la antigua iglesia oriental que en el pasado se llamaba a sí misma ' La Iglesia del Este ', pero que hoy prefiere el título más completo' La Iglesia Asiria del Este '. La Declaración Cristológica Común entre la Iglesia Católica y la Iglesia Asiria del Este firmada por el Papa Juan Pablo II y Mar Dinkha IV subraya la La formulación cristológica calcedonia como expresión de la fe común de estas Iglesias y reconoce la legitimidad del título Theotokos .^[31]

En un artículo de 2017, Mar Awa Royel , obispo de la Iglesia Asiria , declaró la posición de esa iglesia: "Después del Concilio de Éfeso (431), cuando Nestorio, el patriarca de Constantinopla, fue condenado por sus puntos de vista sobre la unidad de la Deidad y la humanidad en Cristo, la Iglesia de Oriente fue tildada de 'nestoriana' debido a su negativa a anatematizar al patriarca ". ^[32]

Varios registros históricos sugieren que la Iglesia Asiria de Oriente pudo haber estado en Sri Lanka entre mediados de los siglos V y VI. ^{[33] [34] [35]}

Ver también

• arrianismo
• Nuevo Testamento arameo
• Unión hipostática
• Evangelion nestoriano
• Nestorianismo y la iglesia en la India
• Influencias cristianas en el Islam

Referencias

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Fuentes

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enlaces externos

Wikisource tiene varios textos originales relacionados con: Nestorianismo

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